游 似：(公元？～1252年)，一名游侣，字景仁，号克斋，游仲鸿之子

二爷

游　似：(公元？～1252年)，一名游侣，字景仁，号克斋，游仲鸿之子，谥号“清献”；四川南充人。著名南宋朝宰相。

他勤奋好学，师事刘光祖。宋宁宗嘉定十四年(公元1221年)中进士，官大理司直。

游似的官运超过乃父，宋理宗嘉熙三年(公元1239年)拜端明殿学士，签枢密院事，封南充县伯，同年农历8月拜参知政事。宋淳祐五年(公元1245年)拜右丞相，赠少师。

从拜端明殿学士到拜右相封国公死，都一直在“宰执“的位置上。游似高官后定居今浙江德清县新市镇，那里曾有他的祠。

游似从中进士起，一直官运亨通，做到右相封国公，没有受过挫折。其间，除了跟宋理宗讲心学、论王道、劝其亲儒从谏、敬畏检身、节用致爱、选贤共理外，则没有什么特异的政绩可言。

但游似在朝期间，正是南宋中兴，宋理宗求治，确立理学地位时间。一些贤才及受党禁打击和影响人员多被引用到朝里来了，如范钟、真德秀、魏了翁、赵葵、余玠等，均是这个时期入朝和受职的。所以游似被人称为朝中正士，被杨升庵评为南宋“蜀中四贤相”之一。

游氏父子开四川南充性理之端。理学起于北宋，南宋朱熹是理学集大成者，他建立起比较完备的客观唯心主义的理学哲体学系。

游似的学术观点不但受其父和他老师刘光祖的影响，还受到理学功臣魏了翁的影响。魏在潼川(今四川三台)做官时，即邀游似去研究性理之学。游似说：“嘉定十四载(公元1221年)，余方家居。公致之潼川郡斋，同诸友读易，偏考旧说，切磋究之。”这年游似中进士，开始在朝为官。

第二年魏了翁也被召入朝，他们关系更好，用游似的话说是“常过余语”。他对魏“第在外而心服是寄不为外，在内而情意不亲不为内”的讲解是“击节称叹”(拍掌叫好)，可见，游似在理学观念上是以受魏了翁的影响为大。所以游似同皇帝论理讲治时，就充分体现了以“心“为主的理学。

游似在权兼礼部侍朗时上疏说：“欲尽事天之礼，当尽敬天之心，心存则政事必适其宜，言动必当其理，雨循其序，夷夏必安其生。”

当游似官至史部尚书入侍经幄、皇帝问如何治理国家时，游似说：“人主一念之烈，足以旋乾转坤……一念有时间断，则无以挽回天下之大势。”游似的论述是紧紧抓着心、念不放，把它当成万能的东西，这既反映了他的理学思想，也反映了魏了翁的主观唯心的理学思想。魏了翁的理学思想来于李燔，李燔是朱熹的学生，朱熹－李燔－魏了翁－游似，这条线是非常清楚的。所以在清嘉庆版《南充县志·外纪》终说：“南充游忠公，常从朱文公(熹)讲学，深明性理，迄今县中颇得其传，盖自游氏父子云。”而《杂识志》中又说：“宋高宗南渡后，中原文献半入江南，魏了翁师李燔，得朱子所传。充国游氏祖孙父子宗之，事功名理，冠绝一代。”

游似工诗善文，《宋诗纪事补遗》录其诗一首，《宋代蜀文辑存》录其文十篇。