施姓姓氏渊源

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施[施、𢒃、𠇜、𠤒，读音作shī(ㄕ)]←“施”的古体字“𢒃、𠇜、𠤒”显示不出来者，请安装方正超大汉字集库 一.姓氏用字：

二.姓氏渊源：第一个渊源：源于妫姓，出自夏王朝时期诸侯国施国，属于以国名为氏。据史籍《姓氏考略》记载，夏王朝时期诸侯中有施氏，建施氏国。古施氏国位置在今湖北省恩施县一带。商汤灭夏桀之后，施氏国随之灭亡，其后，故施氏国的公族子孙就以故国名为姓氏，称施氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。 第二个渊源：源于子姓，出自殷商时期七族之一的施氏，属于以氏族名称为氏。据史籍《左传》记载，西周初期，周武王姬发之弟姬康叔受封为卫侯，分到了“殷民七族”即陶氏、施氏、繁氏(邽氏)、锜氏、饥氏、樊氏和终葵氏等。殷商施氏，在商王朝时期为专职制旌旗的工匠，古称“旌、旗、帜”为“施”，其族人子弟后代即以职业为氏族称谓，世代称施氏至今。 第三个渊源：源于姬姓，为春秋时期鲁惠公之子姬尾生之后，属于以先祖名字为氏。据史籍《通志·氏族略》、《元和姓纂》等记载，春秋时期，鲁惠公姬弗涅之子中有个姬尾生，字施父，史称施父尾。在鲁桓公姬轨(姬允)执政时期(公元前711～前694年)，姬尾生成为鲁国的大夫。据说，姬尾生精通音律，曾视来访的曹国太子赏乐姿态之变化，断言其父曹伯将不久于人世，后来果然应验。鲁桓公深敬姬尾生之才，委以重用，施父后成为春秋名臣。后传到其五世孙之时，干脆以先祖名字为姓氏，称少施氏、亦称施父氏，后省文简化为单姓施氏，世代相传至今。 第四个渊源：源于姬姓，出自明朝初期大儒方孝孺同族，属于避难改姓为氏。方孝孺：公元1357～1402年，字希直，一字希古，号逊志，世称正学先生、缑城先生；缑城人(今浙江宁海)。著名明朝大臣、著名学者、文学家、散文家、思想家。方孝孺是朱元璋的皇长孙朱允炆的老师。因为太子朱标死得早，朱元璋就把皇位传给了朱允炆，这就是明建文帝。方孝孺师从“开国文臣之首”的翰林学士(正五品)宋濂，历任陕西汉中府学从九品教授(公元1392～1398年)，正六品翰林侍讲(公元1398～1399年)，从五品侍讲学士(公元1399～1400年)，直至按照《周礼》更定官制，将侍讲学士和侍读学士(从五品)合并为文学博士，并升任正五品文学博士(公元1400～1402年)。明建文年间(公元1399～1402年)，方孝孺担任了明建文帝的老师，主持京试，推行新政。在后来的“靖难之役”期间，拒绝为篡位的燕王朱棣(明成祖)草拟即位诏书，刚直不屈，孤忠赴难，被株十族。方孝孺是明建文帝最亲近的大臣，他也视建文帝为知遇之君，忠心不二。明成祖的第一谋士姚广孝曾跪求朱棣不要杀方孝孺，否则“天下读书的种子就绝了”，明成祖答应了他。南京陷落后，方孝孺闭门不出，日日为明建文帝穿丧服啼哭。明成祖派人强迫他来见自己，方孝孺则穿着丧服当庭大哭，明成祖反复叫人劝他归顺，方孝孺不听，明成祖怒而将其下狱。后明成祖要拟即位诏书，大家纷纷推荐方孝孺，明成祖遂命人将其从狱中召来。方孝孺依旧当众嚎啕，声彻殿庭。当时明成祖也颇为感动，走下殿来跟他说：“先生不要这样，其实我只是效法周公辅弼周成王来了。”方孝孺反问：“成王安在？”明成祖答：“已自焚。”方孝孺又问：“何不立成王之子？”明成祖道：“国赖长君。”方孝孺说：“何不立成王之弟？”明成祖顿住了，之后道：“此朕家事！”并让人把笔给方孝孺，说：“此事非先生不可！”方孝孺执笔，奋笔疾书“燕贼篡位”四个大字，之后掷笔于地，且哭且骂：“死即死耳，诏不可草！”明成祖大怒说：“汝不顾九族乎？”方孝孺愤然作答：“便十族，奈我何？”骂声益厉。明成祖气急败坏，恨其嘴硬，叫人将方孝孺的嘴角割开，撕至耳根。方孝孺血涕纵横，仍喷血痛骂不止！明成祖厉声道：“汝焉能遽死，当灭十族！”之后明成祖一面将方孝孺关至狱中，一面搜捕其家属，逮解至京，当其面一一杀戮。方孝孺强忍悲痛，始终不屈。其胞弟方孝友临刑时，方孝孺泪如雨下，而方孝友却从容吟诗：“阿兄何必泪潸潸，取义成仁在此间。华表柱头千载后，旅魂依旧回家山。”方孝孺亦当场作绝命诗一首：“天将乱离兮孰知其由，奸臣得计兮谋国用猷，忠臣发贲兮血泪交流，以此殉君兮抑又何求，呜乎哀哉兮庶不我尤。”最终，明成祖就在方氏九族之上又加一族，连他的学生朋友也因此而受牵连，这就是亘古未有的“灭十族”。方孝孺一案，总计有八百七十三人全部被凌迟处死！入狱及充军流放者达数千。方孝孺一介书生，手无束鸡之力，却面对专制君主的屠刀视死如归，抗节不屈，这可谓感天地泣鬼神！受到后人的无限敬仰和赞颂。就其个人气节来看，历史上实在不多见，这正应了中国人的一句话：“士为知己者死！”方孝孺死后，其门人德庆侯、廖永忠之孙庸、铭等人捡其遗骸，葬于聚宝门山上，死于宁海县城之方氏族人，由方孝孺的义子马子同收其残骸，皆投于一口古井中，后称该井为“义井”。据史籍《姓氏词典》记载：方氏系为改姓。明朝大儒方孝孺被明成祖朱棣杀害后，其同姓族人纷纷外逃，以避株连，因而有改称施氏者。“施”字，拆开为“方人也”，因而也有为方氏者。本书按：其十族为：诛父族四、母族三、妻族二、加友一族父族四即：姑之子(姑家子女)、姊妹之子(外甥)、女儿之子(外甥、甥孙)、己之同族(父母、兄弟、姊妹、儿子)；母族三即：母之父(外祖父之嫡族)、母之母(外祖母之嫡族)、从母子(娘舅之嫡族)；妻族二即：岳父之嫡族、岳母之嫡族。加友一族：即第十族，指方孝孺的所有门生、弟子、师尊、朋友等。 第五个渊源：源于赫哲族，出自明、清时期赫哲族富勒哈氏族，属于以氏族名称汉化为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，赫哲族富勒哈氏，亦称富尔哈氏、富勒察氏、富勒洪阿氏、富勒瑚氏，赫哲语为“布施”之义，世居佛阿拉(今辽宁新宾永陵)。后有满族引为姓氏者，满语为FulhaHala，汉义“杨树”。赫哲族、满族富勒哈氏，在清朝晚期以后多冠汉姓为施氏、杨氏、付氏、傅氏、富氏等。 第六个渊源：源于蒙古族，出自明朝时期蒙古族艾耀施部，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载，蒙古族艾耀施氏，世居科尔沁(今吉林松源)。后有满族引为姓氏者，满语为AiyosHala。蒙古族、满族艾耀施氏，在清末民国初期，多冠汉姓为施氏、艾氏、石氏者。 第七个渊源：源于白族，出自明朝时期白族施氏族，属于以图腾信仰汉化为氏。云南省大理地区的白族中，有世代以海螺为氏族图腾的部落，元朝中期即以海螺图形取近似的汉字“施”为姓氏，称施氏。到明、清两朝时期，云南土司即为该氏族。 第八个渊源：出自其他各少数民族，属于汉化改姓为氏。今京族、彝族、苗族、羌族、傣族、怒族、纳西族、傈僳族等少数民族中，均有施氏族人分布。其姓氏渊源有待本书笔者抽时间去进一步考证。 得姓始祖：施父。春秋时鲁国君主鲁惠公之子，名尾生，字施父，人称施父尾。其在鲁桓公时任大夫之职，据说他精通音律，曾视来访的曹国太子赏乐姿态之变化，断言曹伯(曹国国君)将不久于人世，果验。鲁桓公深敬施公之才，委以重用，施父后成为春秋名臣。传到施公之重孙孝叔时，以祖名为姓，以示与别的家族不同，于是形成施父、少施二氏，后简化为施氏。施氏族人尊施父为施氏的得姓始祖。