苗姓楹联典故

山东大学

楹联典故：1.四言通用联：源自芈氏；望出东阳：全联典出苗氏的源流和郡望。源出苗邑；系承贲皇：全联典指贲皇为楚大夫伯棼之子，奔晋，晋人以苗地相赠，其子孙因以为氏。惠行魏郡；威震河州：上联典指唐朝壶关人苗晋卿，字元辅，进士出身，历官中书舍人、吏部侍郎、安康太守、魏郡太守，政事与教化并行，惠政为人称道。唐肃宗时，任左相，封韩国公。下联典指北宋上党人苗授，字授之，历官供备库副使、西上阁门使，因功任河州知州。跟随李宪讨伐羌族叛乱，威震洮西。宋元祐年间官室保康军节度使。惠行魏郡；威镇熙河。同上。古医鼻祖；新历乾元：上联典出上古神医苗父，相传他以管作席，以刍为狗，向北祝愿，就能把很重的病人治好。后人尊崇他为古医中祝由科的鼻祖。下联典出北宋司天台主簿苗守信，河中人。长于造算。当时因应天历稍有差讹，诏命他另造新历。他重制的乾元历，非常精密。官至殿中少监。长水校尉；龙峰真人：上联典出汉朝有长水校尉苗浦。下联典出唐朝画家苗龙，失其名，因善画龙，人们以苗龙呼之。后得道仙去。会稽龙瑞宫东南一峰崛起，上平如砥，相传为苗龙飞升处。十才列选；两弟登科：上联典指唐苗发工诗，为“大历十才子”之一。下联典指唐苗愔以兄弟二人相继登科事。祝由肇祖；韦皋乘龙：上联典出《古今医统》：“苗父上古神医，为祝由科之祖。”下联典出唐张延赏之妻苗氏，能鉴人，特选进士韦皋为婿。 2.七言通用联：农桑辑要恩泽远；说文声订韵源长：上联典出元朝大司农丞苗好谦，城武人。勤政善学，官至御史中丞，有《农桑辑要》。下联典出清朝道光年间贡生苗夔，字先簏，肃宁人。治《说文》，精于音韵之学，撰有《说文声订》、《说文音读表》、《毛诗韵订》、《建首字读》等书。草长莺飞光景好；田肥禾茂人财兴：此联为鹤顶格嵌苗氏“苗”字的析字联。 3.八言以上通用联：棣萼联辉，三场科名之盛；词华藻发，十人才子之班：上联典指唐朝人苗愔，长庆年间进士，他弟弟苗恽、苗恪也相继登科。下联典指唐朝苗晋卿的儿子苗发，擅长写诗，与卢纶、司空曙等人齐名，为“大历十才子”之一。官至都官员外郎。义胆忠肝，佥羡真州明府；文华本行，特美太原参军：上联典出宋朝名宦苗再成，守真州，慷慨有大志。德佑中文天祥败走真州。再成延入城，与定抗元兵，城陷，不屈死。下联典出唐朝名人苗蕃的事典。 4.苗族：苗族的姓名：苗族每个人都有自己的苗名。当婴儿诞生满月后，母亲就要背婴儿跟婆婆、妯娌们一起带些礼物去娘家请满月酒，并由外祖父母或舅父母给取名。苗族的苗名，不论男女，都是单音名字，女名有“榜、欧、妮”等等；男名有“宝、金、翁”等等。当长辈称呼晚辈时，可以直呼其单音名；如果引称其苗名时，就必须与其父相连成为子(女)父连名制的苗名。例如：子的单音苗名为“宝”，父的单音苗名为“翁”，那么“宝”的引称苗名应当呼为“宝翁”；如果是一般对称，则要在其单音名前加上尊称词“喋(哥)”，成为“喋宝”。黔东南地区，除子(女)父连名制之外，还有个别地区采用子、父、祖三代连名制的，譬如：子名为“宝”，父名为“翁”祖父名为“里”，那么子名“宝”的引称苗名则为“宝翁里”。这种子、父、祖三代连名的连名制使用的地区不广泛。如果以二十五年为一代，由子(女)父连名制的家族谱系追溯上去，就可知道某个家族延续至今的历史年代。湘西、黔东北和黔中等地区的苗族，不使用子(女)父连名制，而是使用以父系家庭为中心的血缘近亲集团的专用名称。这种专用名称，人们都认为是苗族支系的苗氏。例如，湘西地区的苗族内部分有“代卡”、“代瓜”、“代华”、“代晓”、“代略”、“代来”等等，如果“代卡”这个支系中有一个名叫“金玉”的人，那他的苗名就叫“金玉卡”即在这个支系人的名字后面连上支系专称“卡”，表示苗氏。苗族现时使用的汉名汉姓，都是与汉人交往频繁之后产生的。在湖南的沅陵、叙浦、麻阳、城步等地的苗族，早在唐宋时期就开始使用汉名汉姓。在湖南五溪地区的腊尔山区苗族，大约在元朝开始使用汉名汉姓，明朝以后更加普遍。在贵州黔东南一带的苗族，也在明朝开始有极少数人使用汉名汉姓，到清朝雍正年间改土归流后，清王朝统治者认为“苗人多同名”，就饬令“各照祖先造册”，凡“不知本姓者，官为之立姓”。目前，黔东南的苗族是同时使苗族的子(女)父连名制苗名和汉姓两个名称的。苗族有两种姓氏，一种是苗氏，一种是汉姓。苗氏原本固有的；汉姓是后业输入的。因为过去苗族没有文字书写自己的苗氏，却用汉字书写汉姓，以致使人误认为只有汉姓，而不知有苗氏。”。苗氏是苗族固有的姓氏文化；汉族是后来输入的，但却是后来居上，成为苗族普遍使用的姓氏。苗氏不像汉姓那样，一个家族中的子孙历代皆以一个或两个(复姓)固定的文字语音为标志，而是以“父名”或“始祖名”为氏，故苗族的姓氏有“子父连名制”和“子祖连名制”两种形态。子父连名制：黔东南苗族的姓氏形态是“子父连名制”，即子以父名为氏。例如某甲名“九”，其父名“汪”，子父连名“九汪”，即为某甲之姓名(按苗语词序应称名胜)；接下去，“汪宝”则是“九”之父的姓名，其中的“宝”又是其祖父名，即其父以其祖之名为氏；再接下去，“宝荣”系“九”之祖父与其尊祖父连名，即“九”的祖父之姓名。照此缀连下去，可上溯若干代。又如黔东南支的苗氏是“子父连名”。如某人的苗名为“夏”，其父苗名为“久”，那么这个人的苗族姓名就是“夏久”。川黔滇支和湘西支的苗氏是“子祖连名”或“子父祖”连名。如主人公的苗名为“都”，他的社父苗名为“拉”，那么主人公的苗族姓名就是“都拉”；假如他的高祖或始祖苗名叫“乌”，那么这个人的苗氏名又是“都拉乌”。子祖连名制：湘西和黔西北的苗族姓氏是“子祖连名制”，每个人的名字都与其最早的始祖名缀连，即都以始祖为氏氏。贵州松桃凡汉姓苗人，原都姓复姓“戛赖”。“戛”是词头，无意义，“赖”是姓，亦即始祖名。如某男人苗名叫“纠”，其姓名则是子祖连名叫“纠赖”；某女人苗名叫“桑”，子祖连名“桑赖”，即为其姓名。凡是汉姓吴的苗族人，原都姓复姓“戛修”(戛系词头)，“修”是姓，亦即其始祖，如某男人名叫“福”，则其姓名为“福修”；凡是某女人苗名叫“嫦”，则其姓名为“嫦修”。凡是汉姓龙的苗人，原都姓复姓“戛毕”。如某人名叫“汪”，则“汪华”为其姓名；某女人名叫“花”，则其姓名为“花毕”。凡汉姓麻的苗人都姓“戛垮”。如某男人名叫“旦”，则“旦垮”为其姓名；某女人名叫“娜”，其姓名则是“娜垮”。凡汉姓杨的苗人，原都姓复姓“戛戛”(前戛读低降调，后戛读高降调)。如男某人名叫“跃”，其姓名叫“跃戛”；某女人名叫“茶”，她的姓名就是“菜戛”。凡汉姓贺的苗人，原都姓复姓“姬朽”。如某男人名叫“刚”，则其姓名为“刚姬朽”；某男人名叫“劳”，“劳姬朽”为其姓名。凡汉姓石的苗人原都姓复姓“戛寡”。如某男人名叫“友”，其姓名就是“友寡”；某女人则叫“桃”，其姓名即是“桃寡”。如今，苗族姓氏基本上都已汉姓化，这是一种“民族文化融合”现象。姓氏文化是一个动态的文化发展体系，苗族古代没有文字，不能把自己的民族的姓氏人名书写流传；至汉姓输入后，才使苗汉姓氏文化融合，而且已约定俗成，普遍为苗族人民所接受。