曠鄺兩字同音，都讀kuang，然兩姓是不同血統，來源於不同時期、不同地點的

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曠鄺兩字同音，都讀kuang，然兩姓是不同血統，來源於不同時期、不同地點的。
  第一，發源時間不同。曠姓，據史料載是師曠之後，以曠為氏。那就是距今有二千五百多年。若按江西吉安曠氏族譜所載，曠姓是從東漢河陽侯宣公開始，距今也近兩千年。衍至唐開元年間的丞公，因調任吉州長史，丞公因而由河南南陽，遷居江西吉州開始計，也有一千三百多年，曆四十多代。而鄺姓發源於南宋，從著公起計，或從三七公起計，都不足千年。只曆三十多代。
  第二，發源地點不同。曠姓發源於河南省南陽市。由宣公到賢公丞公，都居於南陽，丞公因任吉州長史才遷徙到江西吉州。鄺姓發源於安徽省廬江縣。
  第三，兩姓的祖郡不同。曠姓的祖郡是南陽郡。鄺姓的祖郡是廬江郡。著公祠內的著公靈牌，就明確地寫“本宗廬江郡始祖著公鄺老大人之位”
  第四，兩姓的班派，已分別表述了上述的不同來源。
  南嶽曠氏班行：士本大儒學，一經啟運昌，文章鳴國盛，禮義兆家祥，
  懿德流芳遠，先疇纘緒長，忠良繩祖武，勳業振河陽。
  洞口曠氏班行：中厚家國治，風雲時會合，惟添道久永，行萬世正清，仁理良自育，
  守志依昆侖。懿德流芳遠，先疇贊緒長，忠孝繩祖武，勳業振河陽。
  兩地曠氏班派雖有不同，然最後一句“勳業振河陽”，是相同的。河陽是今河南省孟州市，東漢時稱河陽。河陽是宣公的封邑、是曠氏的發祥地。，故宣公是河陽侯。“勳業振河陽” 是曠氏後人對宣公和河陽的懷念，而用班派表達其意。
  湖南的臨武、宜章、嘉禾的班派，雖然也各有不同，然第一句“廬江著國甫”是相同的。廬江二字說明來自廬江之意，第三個著公的著字才是一世祖。這也說明先祖是用班派來表述本姓來源之意，讓後世永勿遺忘。
  
  丞公姓曠 並無改姓
  
  賢公姓什麼？賢公次子丞公姓什麼？ 江西曠氏說：賢公丞公都姓曠；湘南鄺氏族譜說：賢公姓黃，丞公姓鄺。一個人不可能在同一時期有兩個姓的。兩種說法，如果能證明一方是對的，那麼另一方就必是錯的。
  大量史料證明：丞公姓曠，並無改姓。茲分述如下：
  第一，賢公因敗關，怕被滅族，令子侄改姓遠逃避禍。但賢公次子丞則例外。因丞公是當朝駙馬，有公子求情而獲赦免，並無改姓潛逃，仍是駙馬，仍當安平侯。只因後來以言錚事，才被貶到江西吉州任長史官，在吉州落籍生根。是吉州曠氏的始祖，吉州泰和後穀的曠氏族譜曰：“吉之有曠，始于長史公也”。
  “漢光武時，有祖曰宣，居河東，以治水奏績，拜侯，因留籍於南陽。衍至唐神龍間，一世祖曰賢，紀功封鄆國公。後因邊關失守，上命滅族。賢令子侄易姓改名，竄逃於外。幸次子丞，系開元初舉進士第二，選駙馬，封安平侯，以公主故未罹厥難。至天寶間，因諍事謫吉州長史，故吉之有曠，始于長史公也。”
  （摘自南宋德祐二年後穀曠氏族譜序）
  
  丞公本是吉州曠姓的始祖。但丞公念其本，孝奉其父親賢公為吉州曠氏一世祖，丞公自已為吉州曠氏二世祖。故有“一世祖曰賢”之句。從一世祖賢公開始，曠氏至今已達四十多傳了
  第二，江西吉州、泰和、分宜等地的曠氏班輩，說明賢公丞公都姓曠。
  南陽郡吉安曠氏輩行
  1—13世：賢丞懋緋芳莊海顯玨有玉寶亨；
  14—63世： 宇秀實彥景，元叔均文士，
  時敘丕宏崇，世起卿相立，
  朝尚文允善，法天開隆運，\n  明德在新民，忠厚傳家寶，
  詩書訓後人，光祖良才承。
  此班輩由一世賢、二世丞、三世懋、四世緋、五世芳-----直至現在的三十九世法、四十世天，以至出現“明德在新民”等字輩。江西曠氏延此班輩已達一千三百多年。
  第三，從吉州曠氏族譜中的名人錄記載看，證明賢公丞公是姓曠的：
  遠 祖，宣公，東漢河陽侯
  一世祖，賢公，唐神龍年間，鄆國公
  二世祖，丞公，進士、駙馬，安平侯，吉州長史
  四世祖，緋公，進士，淮陽侯
  八世祖，顯德公，宣州知政 工部待郎
  十世祖，有容公 ，進士官，杭州提舉。
  十一世祖，玉容公，宋朝進士，翰林學士
  十五世祖，秀成公，元朝舉人
  三十七世祖，允奏公，民國年間黃埔畢業，團長
  綜上所述，江西曠氏這麼清晰的族史資料，已充份證明：宣公是曠氏的遠祖，而不是鄺氏的遠祖。賢公姓曠而不是姓黃。丞公姓曠而不是姓鄺。臨武宜章鄺氏譜載的
  “丞生子懋，懋生緋，緋生伯芳”、“丞之後諱佑，佑之子諱懋，傳十世孫諱有容”等句，都是把曠氏族譜移到鄺氏族譜中來的。湘南的鄺氏源流，可能誤會了，把曠丞弄錯為鄺丞，，
  臨武鄺氏，原出廬江，聲于宋，盛於明
  
  “臨武鄺氏，原出廬江，聲于宋，盛於明”。這句話，是臨武族譜說的。明朝萬曆丙午年、即西元1607年，臨武第四屆鄺氏宗譜的序文中說的。
  到清朝乾隆二十七年、即西元1762年，臨武笫八屆修譜時，請衡山曠氏名人（進士）寫序，第一次把曠鄺兩姓混淆在一起。該序開頭就說：“臨武壽壙一族，與餘衡山廟前，悉汴粱鄧州白水鄆國公裔，實同氣枝連也。他如湖南之攸縣、廣東之南海，江西之永新、泰和、進賢、吉州、敖城。無一而非。”
  再到清朝道光十九年、即西元1839年，臨武笫十屆修譜時，又請了江西敖城籍的官員嚴升偉寫序。第一次說臨武著公是由敖城遷來的。序曰：“余鄉敖城，為廬陵舊族，先世諱丞者，唐開元進士，其後代有顯者，予綰臨篆，甫入境，見邑南石岩壁立，狀若疊屏，詢之父老，曰：此掛榜山也。其山之陽，為壽壙村，鄺此之族聚於斯。分派之祖曰著公，宋熙寧間，由江西廬陵之敖城徙遷臨武壽壙”
  清朝康熙二十一年、即西元1682年，臨武第六屆修譜，其譜序標題明確地寫：廬江鄺氏族譜告成序。
  清朝道光十九年、即西元1839年。臨武二十一世孫岱峰、兆峋撰的序，明確寫出吾村系出廬江。
  民國二十三年，臨武季奇裔十七世祖鄺恤源寫的譜序，說“我族鄺氏以廬江為郡”
  以上所引述的各期譜序，均摘自臨武1990年新編的鄺氏宗譜。這就說明，同一地方的同一本族譜，說有兩個不同的來源。這是不正常的。這就需要有人去研究、去查證。對祖宗盡孝也好，對後人負責好，都應把自己祖宗的來龍去脈徹底弄清。如再有懷疑者，就請到臨武鄺家村始祖祠堂，拜拜著公，看看著公的靈牌，便一切都明白了。
  
  廣東鄺守恆撰文2008.9.20

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請查明吧, 不是繁簡之分, 希望不要把邝及旷混為一談啊.

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旷姓出自百家姓大全，“中国起名网”帮你选好名字。 ”晋悼公听了觉得很有道理，于是又问起治国之道，师旷对晋悼公简言了二字：“仁义！”这对后来孔子在斧正“仁”的哲学含义时有重大的启迪作用。

齐国当时很强盛，执政的齐景公姜杵臼也曾向师旷问政。师旷就此提出了“君必惠民”的主张。可见，师旷是一个具有强烈的民本主义思想的人，故他在当时深受诸侯及民众的敬重。

师旷虽有非凡的音乐才华，但在乐理上却比较保守，晋平公喜欢新乐，曾听卫国师涓演奏新曲，而师旷当场即攻击师涓所奏的是“靡靡之音、亡国之音”。

在后世的传说中，师旷被演化成音乐之神、顺风耳神的原型，甚至成为盲人算命这一职业的祖师爷。

师旷的后裔子孙，以先祖的名字为姓氏，称旷氏。
第二个渊源：源于黄氏，出自东汉时期河阳侯黄宣，属于避难改姓为氏。

在湖南的邝、旷氏族谱中，均称自己的姓氏是由黄氏而易，但所有姓氏书籍皆无记载，因而不知所本。今从俗称，邝氏即旷氏。

据民国三十七年(公元1948年)新田《邝姓氏族源流·远祖溯源》中的记载：“远祖姓黄讳宣，东汉治水有功，封河阳侯，家南阳白水，娶梁侯邓禹孙女，生子讳贤，字四明，唐神龙年间拜右相，以武功封郓国公，居汴梁邓州泉。”

黄贤之后代生有二子，长子黄旦，次子黄丞，为失守边关，二子逃外易姓，长旦添邑于右为邝，次丞添日于左为旷，仍不离黄姓本意。邝旦移居河南陈留东村，旷丞徙居江西吉州。其裔孙迁播各地。