空姓姓氏渊源

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空[空、竉，读音作kōng(ㄎㄨㄥ)，亦可读作lǒng(ㄌㄨㄥˇ)] 一.姓氏用字：

 

   二.姓氏渊源：第一个渊源：源于空桐氏，出自商朝始祖后裔的封地，属于以封邑名称为氏。空同，也称空桐、崆峒，是河南汝州西部崆峒山的简称。相传，远古时期，轩辕黄帝在新郑称帝，曾带人两次到崆峒山向广成子求教治国和养生的道理。到了商王朝的时候，商祖的后代中有分封在空桐之地者，史称古空桐国。在空桐国的后裔子孙以及国民中，多以国名为姓氏者，称空同氏，或空桐氏、崆峒氏。另有一种说法，自古以来居住在空同山的住民中，早就有以居邑名称为姓氏者，称空同氏，或空桐氏、崆峒氏。空同氏，或空桐氏、崆峒氏，后来皆省文简化为单姓空氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。正确读音作kōng(ㄎㄨㄥ)。 第二个渊源：源于空桑氏，出自商朝大臣伊尹，属于以居邑名称为氏。空桑，是一个古代地名，在今天的河南开封陈留镇南部。商王朝的时候，成汤手下有位贤重之臣伊尹，辅佐成汤灭了夏桀，建立了商王朝。伊尹出生于空桑之中(今河南开封，一说山东曲阜)，他后来就给自己的长子起名叫空桑。后来，空桑的后裔子孙都以空桑为复姓，称空桑氏，随着历史的演变，后来空桑氏族人大多省文简化为单姓空氏、桑氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。正确读音作kōng(ㄎㄨㄥ)。空氏族人大多尊空桑为得姓始祖。 第三个渊源：源于官位，出自西周至两汉时期官吏司空，属于以官职称谓为氏。司空，最早是由远古时期少昊所设置的官位，舜帝时期继续沿用，到了西周时期，全称作“冬官司空”，是整个周王朝时期最高统治集团的核心成员，即三公六卿中的六卿之一。在古代，“司空”一称在金文中也写作“司工”。在现存的典籍《周礼》中，有关“司空”部分的记述早就已经遗佚在历史长河之中了，因此今人对司空之职责权限范围是无法详细了解清楚的。不过，司马迁在《史记》中对“司空”一职有所注释：“司空，掌水土事。凡营城起邑、浚沟洫、修坟防之事，则议其利，建其功。凡四方水土功课，岁尽则奏其殿，罪而行尝罚。凡郊祀之事，掌扫除乐器。凡固有大造大疑、谏争，则与太尉同。”但要注意的是，《史记》中所记述的是汉朝时期的司空之职，不能完全理解为西周时期的司空的职掌内容，但从中还是能够大致了解到司空的职权范围。按官职权限随着历史从奴隶制发展到封建制的过程中，职能分工逐渐细化的原则及其规律，可以推测在西周时期，司空的职掌范围应当比汉朝时期更大、更广泛，例如，百工之长的“工正”就隶属于司空管辖，说明司空不止管理营造、百工之类。到了汉绥和元年(公元前8年)，汉成帝刘骜绥改御史大夫为“大司空”，后去“大”称司空，此后，司空的职能完全改变。到了东汉时期，又一度恢复大司空之称。到了隋、唐、宋时期，司空为三公之一，地位十分崇高，但仅为虚衔而已。在历朝历代之司空、大司空的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称司空氏，后有省文简化为单姓空氏、司氏者，世代相传至今。正确读音作kōng(ㄎㄨㄥ)。 第四个渊源：源于子姓，出自周王朝宋国始祖微子启的后裔，属于以先祖名号为氏。传说，该支空氏为西周初期宋国始祖子启的后代。子启为子姓，是殷商末期商帝乙子羡的长子、商帝辛子纣的庶兄，在殷商末期曾为国相。当时子启的封邑在微(今山西潞城)，故也叫微子启。商王朝末期，纣王无道，子启屡次规劝纣王不听，于是卷携王室祭器离开朝歌回到自己的封地。后周武王姬发率八百诸侯攻伐商纣，微子启持祭器主动投降，被周武王释放并复其位。到了周成王姬诵四年(公元前1040年)，周公姬旦平定三监叛乱，杀了武庚之后，特封微子启于商王朝故都商丘(今河南商丘)以续商祀。商丘是商族的发祥地，因此宋国保存殷商文化最多，被认为是古代礼制的典范而受到诸侯的尊重。当年，孔子曾来商丘讲学习礼，故有“阏伯(帝喾长子)始封之墟，尼(孔子)圣习礼之邦”的美称。因微子启有前车之鉴，故施政仁德，得到原商王朝遗民的爱戴。宋国在强盛之时，其疆域拥有今河南省东北部、江苏省西北部和山东省西南部，在西周时期和春秋中期以前是一个诸侯大国，曾灭掉了滕国、薛国、曹国。当年微子启离开朝歌，空有国相之位而不能发挥作用，因此又自号“空相氏”。在微子启的后裔子孙中，有以先祖名号为姓氏者，称空相氏，后又省文简化为单姓空氏、相氏，世代相传至今。正确读音作kōng(ㄎㄨㄥ)。该支空氏族人尊奉微子启为得姓始祖。 第五个渊源：源于职业，属于以职业名称为氏，或复以官职称谓为氏。空侯，原来是古乐器名，即箜篌。箜篌是一种十分古老的弹弦乐器，最初称“坎侯”或“空侯”，箜篌历史悠久、源远流长，音域宽广、音色柔美清澈，表现力强。古代除宫廷雅乐使用外，在民间也广泛流传。现常用于独奏、重奏和为歌舞伴奏，并在大型民族管弦乐队中应用。箜篌在古代有卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌三种形制，司马迁在《史记·封禅书》中记载：“于是塞南越，祷祠太一，后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦及空侯琴瑟自此起。”唐朝学者杜佑在《通典》中也记载：“汉武帝使乐人侯调所作……今按其形，似瑟而小，七弦，用拨弹之如琵琶也。”此属琴瑟类的卧箜篌。从甘肃省嘉峪关魏晋墓砖书看，其面板上没有品柱。竖箜篌，汉朝时期自西域传入，后被称为“胡箜篌”。唐朝学者魏徵寿在《隋书·音乐志》中也有类似的记载：“今曲项琵琶、竖头箜篌之徒，并出自西域，非华夏之乐器。”东晋时期，就有天竺国(今印度)送给前凉政权的一部伎乐中有这种竖箜篌。竖箜篌的来源可以追溯到古代的亚述、巴比伦以及埃及、希腊等地区十分流行的一种叫做“竖琴”的乐器。南朝学者沈约在《宋书·乐志》中则更明确地记载：“空侯，初名坎侯。汉武帝赛灭南越，祠太一后土用乐，令乐人侯晖依琴氏，作坎侯，言其坎坎应节奏也。侯者，因工人姓尔。后言空，音讹也。”以箜篌演奏乐礼的艺人就称箜篌氏，后简笔称空侯氏，又称坎侯氏、空出氏等。在箜篌氏、空侯氏、坎侯氏、空出氏的后裔子孙中，有以先祖职业称谓、或官职称谓为姓氏者，后省文简改为单姓空氏、侯氏，世代相传至今。正确读音作kōng(ㄎㄨㄥ)。 第六个渊源：源于地名，出自晋朝时期竉州，属于以居邑名为氏。竉州，是两汉时期的一个地名，位置在今湖南省岳阳市华容县一带。竉州，原来是长江至洞庭湖的支流沱水河道中的一个沙洲。东汉太傅胡广曾为其父亲交趾都督胡竉建墓茔并立碑，遂有后世北魏学者郦道元在《水经注》中作“夏水又径交趾太守胡竉墓北”的记载。夏水，即汉水分支沱水，也就是后来所称的华容河，非指今长夏河由于胡广在沙洲岛中葬有父亲胡竉之墓，南朝刘宋学者盛弘之在《荆洲记》中就称其为“竉洲”，后世也就如此称其地名了。例如在后来在史籍《晋书·王澄传》中就如是记载：“蜀流人作乱，澄袭之于竉州。”随着沱水中泥沙日积月累地逐渐淤积，竉洲不断扩大，到了隋朝时期，竉洲终于与东北的河岸连接成陆地，古华容县城逐渐迁扩其地，最终成为今华容县城的所在地，此后不再见“竉洲”之名。因此，古华容非今华容，而是在古竉洲东南，后踞竉洲之地。近有学者认为华容两千年来一直就在今华容之地，还指责历史学界关于古华容不在今华容的观点、以及1999年上海辞书出版社修订出版的《辞海》中关于“华容”的注解都是错误的，孰不知，恰恰错误的就是斯者。汉、晋、十六国乃至南北朝时期，居于竉洲之住民中有以居邑名称为姓氏者，称竉氏。在古代，“竉”与“空”二字通义通假，故而后来该地区的竉氏族人简笔为空氏，世代相传至今，是为华容空氏，亦称洞庭空氏。要注意的是：天下空氏族人中，唯有该支空氏的正确读音作lǒng(ㄌㄨㄥˇ)。本书按：胡广，是西汉名臣大司空掾胡刚的六世孙，汉和帝永元三年～汉灵帝熹平元年(公元91～172年)，高寿八十二岁。胡广之父名叫胡竉，非胡宠。今人在计算机上敲不出“竉”字，故而在网上乱写，以“宠”代之，这是错误的。胡广官至三公，位及人臣，是湖南省华容县有史以来官职最崇之历史人物。胡广历任过东汉王朝的尚书侍郎、尚书左丞、尚书仆射；累升太中大夫、尚书令、太仆、太常、司空、录尚书事；出为济阴、汝南太守；入拜大司农、大司空，授太尉、进太傅。居朝为官五十多年，居公相位三十多年，历事汉安帝刘祜、汉顺帝刘保、汉质帝刘缵、汉冲帝刘昺、汉桓帝刘志、汉灵帝刘宏六位皇帝，“五作卿士，七蹈相位，三据冢宰”，显赫一时。胡广的一生以奉行中庸之道著称，具有“性温柔谨素，常逊言恭色”性格，由于他一生“体真履规，谦虚温雅，”“柔而不犯，文而有礼，忠贞之性，忧公如家，”最终获得了“穷宠极贵，功加八荒”的成就。在进入公相之位、担任尚书令起，朝廷给予胡广的俸禄就达两千石。胡广“尊而弥恭，劳思万机，”一直到年迈体衰，在任上去世，没有些许懈怠。汉熹平元年(公元172年)农历3月8日，胡广在京师洛阳太尉府去世。汉灵帝痛悼，亲自安排丧葬事宜，诏五官中郎将持节奉册，赠以太傅安乐乡侯印绶，给官署专制梓楠棺木，赐丝帛含敛之备，赐葬洛阳原陵光武帝墓地，谥号“文恭”，允诺其子孙一人世袭郎中爵位。汉熹平六年(公元177年)，汉灵帝思感旧德，命画师绘制胡广和太尉黄琼的画像，悬挂在宫内，诏胡广的学生蔡邕撰颂。蔡邕奉诏撰写的《胡广黄琼颂》，也一同悬挂在宫内，供皇帝和百官瞻省。胡广所处的时代是东汉王朝的中后期，正是汉室江山风雨飘摇、岌岌可危的年代。当时的吏治腐败已经开始动摇皇室政权的基础。胡广为挽救走向衰落的汉室江山，在杨雄、崔骃所作《官箴》的基础上，经过修订、增补，出台了作为朝廷规范各级官员思想行为的《百官箴》四十八篇，全力帮助皇帝整顿吏治。对胡广的评价，东汉末年史学家赵晔在《东观汉记·胡广传》中写得非常精辟：“达练事体，明解朝章。虽无謇直之风，屡有补裨之益。”南朝宋宣城太守范晔在《后汉书·胡广传》里则用两句话作了概括，显得更为精到：一句话是引京师谚语“万事不理问伯始，天下中庸有胡公”，另一句话是“汉兴以来，人臣之盛，未尝有也”。这说明，胡广其人在历史上确实是一个了不起的政治人物，他不但受到数代皇帝的器重，受到当朝文武百官的尊敬，而且还受到时下百姓的拥戴和赞扬，实是难能可贵。 第七个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族温屯氏，源出唐朝末期女真族“通用三十姓”之一的温敦氏部落，金国时期亦为温敦氏，满语为Wentun Hala，世居吉林乌喇(今吉林长春)，是满族最古老的姓氏之一。后多冠汉姓为空氏、敦氏、温氏、孔氏等。