何 休：(东汉朝永建四年～东汉朝光和五年，公元129～182年)，字邵公

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何 休：(东汉朝永建四年～东汉朝光和五年，公元129～182年)，字邵公，任城樊人(今山东滋阳)。著名东汉朝时期经学家。
何休为人质朴多智，精研六经，对“三坟五典，阴阳算术，河洛谶纬，莫不成诵”。他有口吃，不善讲说，门徒有问者，则用书面作答。诏拜郎中，因不合于自己的志愿，以病辞去。太傅陈蕃召请他参与政事。东汉朝延熹九年(丙午，公元166年)党锢祸起，陈蕃被杀害，何休也遭禁锢。
后来何休闭门不出，用功十余年，作《春秋公羊传解诂》十二卷，又注《孝经》、《论语》等，另作《春秋汉议》十三卷。他以春秋大义，驳正汉朝政事六百多条，“妙得公羊本意”。党禁解除，被召为司徒，拜议郎，再迁谏议大夫。
何休长于天文历算，后拜入老师羊弼。他根据公羊学博士李育的学说，驳难《左传》和《谷梁传》。作《公羊墨守》十四卷，申说公羊家的春秋说，如墨翟守城不能攻破；《左氏膏肓》十卷，指出《左氏春秋》问题很多，如人已病入膏肓，不可救治；《谷梁废疾》三卷，指出《谷梁春秋》也有问题，如人得了瘫痪废疾，难于复起。人们称这三部书为“三阙”，言其理论幽微，难于通晓，如三座宫阙高不可攀，以后郑玄作《发墨守》、《针膏肓》、《起废疾》以相驳难。京师称郑玄为“经神”，称何休为“学海”，十分推重。
何休的著作大都散落失传，只有《春秋公羊传解诂》至今保存。何休在该书《序》里说：“往者略依胡母生(西汉经师)《条例》，多得其正，故遂隐括使就绳墨。”汉宣公十五年“初税亩”制度颁发，何休提倡井田制，对公羊家的“春秋三世”说，也作了新的阐释和发挥，提出“衰乱世”、“升平世”、“太平世”的历史进化思想。
在《文谥例》里，何休阐述了“三科九旨”：新周、故宋、王鲁，是一科三旨；所见异辞、所闻异辞、所传闻异辞，是二科六旨；内其国而外诸夏、内诸夏而外夷狄，是三科九旨。从三科九旨推演，又有许多义旨。表明《春秋公羊传解诂》是公羊学从西汉到东汉的总结和发挥，由于这部书保存了公羊家的许多条例、义旨，后世公羊学者奉为经典。