寰姓姓氏渊源

林小夕

寰[寰，读音作xiàn(ㄒㄧㄢˋ)，不可读作huán(ㄏㄨㄢˊ)]


一.姓氏渊源：

单一渊源：源于官称，出自西周初期执法官吏，属于以官职称谓为氏。

在典籍《周礼·小司徒》中记载：“令群吏寰禁令”。在典籍《周礼·朝士》中有杜注：“寰谓幡书以明之。”

在西周时期，“寰”、“宪”二字通假。按君王之命去制定、颁布寰范(即法式、典范)之重臣，称“寰”，又称小司徒；而签发、执行寰票(即拘提人犯或处理公务的指令)之人，称为寰史(寰吏，即宪吏)。

这在典籍《管子·立政》中即有记载：“布寰于国。”，在典籍《尔雅》中也说明：“寰，法也。”，在典籍《书·益稷》中亦解释：“慎乃寰。”在典籍《诗·小雅·六月》中也有同样的记载：“万邦为寰。”在典籍《礼记·学记》中亦记载：“发虑寰。”在史籍《左传·襄公二十八年》中记载鲁襄公所颁布的法令：“此君之寰令。”

在宋朝时期，“寰”，是封建王朝宪司的省称。宪司，是宋朝时期一种司法机构及官吏名称，即诸路提点刑狱公事，其最高执政官为寰刑官，通称提刑官，相当于其后元、明、清诸朝的按察司之职，今之检察院兼公安局。其中最著名的人物即大宋提刑官宋慈。
宋慈，(公元1186～1246年)，字惠父，建阳人(今福建三明尤溪)，是中国古代杰出的法医学家。宋慈与理学大师朱熹是同乡，他生于南宋孝宗淳熙十三年，卒于南宋理宗淳六年，终年六十四岁。

宋慈早岁习儒，入仕后经历十余任地方官，多负刑狱之责，终于广东经略安抚使，一生经办案件数不胜数。在逝世的前两年(公元1247年)，宋慈撰成并刊刻了著名的《洗冤集录》五卷。《洗冤集录》是其一生经验、思想的结晶，不仅是中国，也是世界上第一部法医学专著，比意大利人佛图纳图·菲得利写成于公元1602年的同类著作要早三百五十多年。

宋慈把当时居于世界领先地位的中医药学应用于刑狱检验，并对先秦以来历朝历代官府刑狱检验的实际经验，进行了全面的总结，使之条理化、系统化、理论化。因而当《洗冤集录》一经问世，就立即成为当时和后世刑狱官员的必备之书，几乎被“奉为金科玉律”，其权威性甚至超过封建朝廷颁布的有关法律。七百六十余年来，《洗冤集录》先后被译成朝、日、法、英、荷、德、俄等多种文字。

直到目前，许多国家的司法专家们仍在研究《洗冤集录》，其影响非常深远，在中、外医药学史、法医学史、科技史上留下光辉的一页。其中所贯穿“不听陈言只听天”之求实、求真的科学精神，至今仍然熠熠闪光，值得发扬光大。

寰、寰史的后裔子孙，有以先祖官称为姓氏者，称寰氏。史称：“寰氏者，世人皆敬畏之。”







二.各支始祖：

资料有待补充。

中华六十年

寰[寰、𡩑、𡩲，读音作xiàn(ㄒㄧㄢˋ)，亦可读作huán(ㄏㄨㄢˊ)]
一.姓氏用字：

二.姓氏渊源：
第一个渊源：源于官位，出自西周初期执法官吏，属于以官职称谓为氏。
在典籍《周礼·小司徒》中记载：“令群吏寰禁令”。在典籍《周礼·朝士》中有杜注：“寰谓幡书以明之。”
在西周时期，“寰”、“宪”二字同假。按王令去制定、颁布寰范(即法式、典范)之重臣，称“寰”，又称小司徒；而签发、执行寰票(即拘提人犯或处理公务的指令)之人，史称其为“寰史”，即寰吏，亦即宪吏。
这在典籍《管子·立政》中即有记载：“布寰于国。”在典籍《尔雅》中也说明：“寰，法也。”在典籍《书·益稷》中亦解释：“慎乃寰。”在典籍《诗·小雅·六月》中也有同样的记载：“万邦为寰。”在典籍《礼记·学记》中亦记载：“发虑寰。”在史籍《左传·襄公二十八年》中记载鲁襄公姬午(公元前572～前542年在位)颁布法令时就声称：“此君之寰令。”
从此，“寰令”就是历朝历代司宪律法的统称。
到了北宋王朝时期，“寰”是中央政府宪司的省称。宪司，是宋朝的一种司法机构及官吏名称，即诸路提点刑狱公事，兼管农桑、治安、场务(市场与考场)、河渠等，俗称“提点官”，其最高执政长官即为“寰刑官”或“总提点官”，金国时期称“提刑官”，后改称“按察使”，相当于其后元、明、清诸朝的提刑按察使司之职(以下还辖制各省的提刑按察使)，正三品，相当于今天的司法部部长。最著名的历史人物，就是大宋提刑官宋慈。
宋慈，公元1186～1246年，字惠父，建阳人(今福建三明尤溪)，是中国古代杰出的法医学家。宋慈与理学大师朱熹是同乡，他生于南宋孝宗淳熙十三年，逝世于南宋理宗淳六年，终年六十四岁。
宋慈早年习儒，入仕后经历十余任地方官，大多负责刑狱之事，先后做过“提点广东、江西、湖南刑狱”，官职终于广东经略安抚使。他一生经办案件数不胜数。在逝世的前两年(公元1247年)，宋慈撰成并刊刻了著名的《洗冤集录》五卷。《洗冤集录》是宋慈一生经验、思想的结晶，不仅是中国，也是世界上第一部法医学专著，比意大利人佛图纳图·菲得利写成于公元1602年的同类著作要早三个半世纪，即三百五十五年。
宋慈把当时居于世界领先地位的中医药学应用于刑狱检验，并将先秦以后历朝历代官府刑狱检验的实际经验进行了全面地总结，使之更加条理化、系统化、理论化。因此，当《洗冤集录》一经问世，就立即成为当时和后世刑狱官员的必备典籍，几乎被“奉为金科玉律”，其权威性甚至超过各级封建朝廷所颁布的有关法律。
自宋朝以降的七百六十余年来，《洗冤集录》先后被译成高丽文、日文、法文、英文、荷兰文、葡萄牙文、德文、俄文、西班牙文、阿拉伯文、泰文、马来亚文、乌尔都文、越南文等诸多文字。
直到目前，许多国家的司法专家们仍在研究《洗冤集录》，其影响非常深远，在中、外医药学史、法医学史、科技史上留下光辉不朽的一页。宋慈在书中所贯穿的“不听陈言只听天”之求实、求真的科学精神，至今仍然熠熠闪光，值得中华子孙们继续发扬光大。
在寰、寰史的后裔子孙中，有以先祖官称为姓氏者，称寰氏，世代相传至今。史称：“寰氏者，世人皆敬畏之。”
该支寰氏的正确姓氏读音作xiàn(ㄒㄧㄢˋ)。


第二个渊源：源于官位，出自西周初期寰侯，属于以官职称谓为氏。
寰侯，就是县侯。“寰”字就是古“县”字。
古代，侯爵也分有等级，有执掌一国之侯，也有郡侯、县侯、乡侯，按管辖境域的大小而分。寰侯就是一个县侯的爵位。
这在史籍《谷梁传·隐元年》中有记载：“寰内诸侯。注：寰卽古县字。”因此在秦、汉时期就干脆称其为“县侯”，是帝王国君赏赐给有功之臣的爵号，未必赐予具体的县邑之地。
在寰侯的后裔子孙中，有以先祖爵号为姓氏者，称寰氏，世代相传至今。
该支寰氏的正确姓氏读音作xiàn(ㄒㄧㄢˋ)。


第三个渊源：源于地名，出自西周初期寰邑，属于以居邑名称为氏。
寰邑，在西周时期就是京畿内的县地，许慎在《说文解字》中对此有明确注释：“寰，天子封畿内县也。”
西周时期京畿内的县地，并不是一个行政建制，而是君主的专有食邑中的一部分，“县”一般只是一块规模比较大的田，或种植粮食作物、或养植桑蚕，或狩猎行场，或游玩处所。
“县”成为完整的行政建制概念，要到东周春秋初期以后。
“县”作为行政地域单位，开始时主要由各诸侯国设置在边疆之地，当时的秦、晋、楚、齐、宋、鲁等诸侯大国兼并了周围的其它小国后，不再另行封赐给子嗣或臣子的，就将原国之地设置为县，其县名大多就是原来的国名。首先确立“县”为一级行政地位者，就是春秋时期楚国。
到了春秋后期，各诸侯国把“县”制推广到内地，而将边疆之地改设为“郡”。郡的地域面积比县大，但是地广人稀，其行政地位要比县低，但是郡内的军事力量和重要性则大大超过县。到了战国时期，各国疆域界线逐渐成型，即使边境也随着商业经济的发展而繁荣起来，各诸侯国才开始在郡下设县，逐渐产生了郡、县两级行政建制。
在寰邑生活的住民，大多是君主的后代，以及为君主们创造享受物质基础的许多奴婢，其中就有以居邑名称为姓氏者，称寰邑氏，世代相传，是非常古老的姓氏之一。到了战国晚期，该支寰邑氏或省文简改为单姓寰氏，或干脆改为县氏，皆世代相传至今。
只有该支寰氏的正确姓氏读音作huán(ㄏㄨㄢˊ)，而其分衍的县氏却读音作xiàn(ㄒㄧㄢˋ)。