爨姓迁徙分布

林小夕

迁徙分布：
在距著名的贵州黄果树瀑布约七公里的红崖山的半山上，有一块巨大的浅红色绝壁，壁长一百来米，高达三十多米，在山峦的一片绿色中，格外耀眼夺目，好似镶嵌在碧绿地毯中的红宝石。石壁上有二十一余深红色的形似古文的符号，似篆非篆，若隶非隶，非镌非刻，横不成列，竖不成行，大者如斗，小者如升，均透出一种古朴苍劲的韵味。自明朝嘉靖年间起，许多文人雅士曾来此地吟诗作赋，对它进行研究。先后有拓本、摹本、缩刻本等问世，并被收入全国性的碑刻著录。

关于崖壁上符号的释义，众说纷纭，但都百思不得其解，至今仍是一个谜。对红崖天书由来，有三种代表性的说法：一说是三国时诸葛亮南征时留下的遗迹，故又有名“诸葛碑”；二说是殷高宗伐鬼方时的“纪功碑”；三说是蜀汉时期爨族首领爨济火曾协助诸葛亮南征有功，此碑就是用古爨族文字书写的爨济火“纪功碑”。

红崖天书壮观奇丽，扑朔迷离，期待着人们去探索、去解开这个迷。

红崖爨氏天书

四.郡望堂号：

1.郡望：

资料有待补充。



2.堂号：

资料有待补充。


爨氏是中国十分古老的姓氏族。夏、商、周均对其氏族渊源有载，时为上流嫡亲，旺族一脉，又是春秋时期楚国之皇亲大家。楚国后期始有爨氏史料。爨氏人奉之老祖——爨襄。秦国灭楚国后，爨襄及卜携族人十万入滇为王。西汉名人班固亦属古姓爨族一脉。

爨氏人生性机敏淳朴，宅心仁厚。主云南间亦不遗余力施教当地土著，德礼于云南各族，使华夏文化南北融通作用大矣！其治滇千余年，史载爨习、爨龙颜、爨宝子为期间名人而光辉边陲。为华夏西南安定繁荣文明进步贡献颇丰。

爨氏人在唐玄宗时曾遭奸人杨国忠之害，几欲灭门。其族人八方避难，罗布华夏，亦有更姓为寸、段者。灾至唐末，爨氏支脉段氏掌大理，表爨氏之德感天庭，方得平冤昭雪。明朝嘉靖年间又祸起，至一脉旺族从此零落。失主云南，隐存山林或市井中。


1.爨氏与爨族人：

西晋时代，也就是魏国灭了蜀国之后。西晋王朝当时接管了蜀国统治的南中地区，将南中七郡中的云南、兴古、建宁、永昌单独划出，于公元270年正式设立，治所仍在味县。这是云南历史上的一件大事，它的建立使云南第一次成为和益州(四川)平行的中央王朝直属的行政单位，为当时全国的十九州之一。也就是从这个时候起，作为宁州首府所在地的麒麟城，正式成了完全意义上的云南政治、文化中心。

两汉以来，由于多方面的原因，南中地区出现了不少世为郡吏并拥有部曲的大姓和一些被称为夷帅、叟帅的昆明族，叟族奴隶主贵族。这些贵族当中很大部分是西汉以来，进入这一地区屯戍的汉族移民，经过世代的定居“夷化”而逐渐发展起来，当时建宁的雍闿、孟获、爨习，朱提的朱褒、孟琰，永昌的吕凯等就是如此。他们都是称霸一方掌握着统治权力的大族豪强。对于这些方土大姓，中央王朝任命的郡守也不能不为之屈服。

大姓的出现是历史上一个特定的由汉文化在这一地区长期渗透的产物，它的形成原因十分复杂。

事实上，汉王朝虽然以武力征服了西南蛮夷地区，从政治上达到了灭夷国置郡县的最终目的。但客观上说，始终没有在这一地区建立起比较稳固的统治。这是没有办法的事，从中原的角度来看，南中地区只不过是中国文化的边缘地带，更由于种种因素，这里长期与中原的关系不是治外、羁縻就是一种教化与被教化的关系。而就其自身来说，实际的情况是，这里几千年来一直是一个相对统一独立的区域。

从地理位置上，北面的秦岭及大巴山脉自然阻隔并同时延缓了自秦朝统一中原以来汉文化向这一地区的推进，而东面的巫山山脉和沅水、乌江等重重天险又隔断了四川盆地与荆楚地区洞庭湖盆地间的自然关连，从而造成了荆楚文化同西南夷地区文化的自然分野，南面还有武夷山和南岭使其与这一地区拉开了文化上的距离。与此同时，这一地区自身的大江大河，高山大岭又造成内部的相互隔绝，彼此十里不同俗，百里不同天。再就是这一地区长期以来是一个多民族聚居区，不同的民族有各自不同的生活方式，各自不同的宗教特色，正是这样种种的阻隔，使这一地区虽然较早地纳入中原王朝版图，但由于缺乏统治基础，始终没有在这里建立起较稳固的统治。

从西汉初年郡县制在这一地区推行之后，西南地区不断发生动乱。虽然，这些动乱每一次都遭到了朝廷的残酷镇压，然而，这又有什么用呢，朝廷的军队一走，这里又开始我行我素。该反就反，该闹就闹，天王老子也管不了。让汉朝的统治者对这一地区从一开始的信心十足到最后基本上失去了信心。《后汉书·西南夷列传》上就有这样一段话“诸夷反叛，执太守雍陟，遣御史中丞朱龟讨之，不能克，朝议以为郡在边外，蛮夷喜叛，劳师远役，不如弃之”。这应当是朝廷的真心话，但是弃之可惜，唯一聪明的办法是转变观念，从最初想到的“化夷为华”的策略，变为比较宽容一些的“容夷入华”，实行“郡夷并存”、“以夷治夷”，或者通俗一点说是恩威并重，战抚结合，战是为了征服，抚则是为了稳定。睁一只眼闭一只眼，这样一来，即解决了这一地区的归属问题，客观上拓展了疆域，又可以省去许多类似的“劳师远役”麻烦。这种“郡夷并存”的做法让后世各个封建王朝的皇帝们纷纷效仿。

从西汉武帝开始，王朝的另一个聪明的做法是，借鉴了与北方匈奴长期打交道时获得的一条重要经验，那就是“屯垦安边”，“兵民一体”之制。这样一来，为武力开边创造了良好的条件，使王朝在边地要塞地区嵌入了较能自给自足的军事据点，一旦这一边疆地区的反叛威胁到大汉江山，朝廷与部族的战争爆发，就可以省去许多远距离的调兵遣将和粮草运送的问题，同时还可以缓和朝廷向这些蛮夷部落强征军饷而引起的冲突。当然，更重要的还在于以此为由向边地实行移民政策，这就为更为深入的文化交融创造了先决条件。伴随着大量汉民的迁入，使得这一地区少数民族的固有的生活方式以及文化习俗等等方面开始发生变化，汉文化与少数民族文化相互渗透、相互同化的过程也就随之开始。

爨氏以及更多的后来在东汉末期成为南中地区方土大姓的汉族就是这一时期以戍军、屯垦、商贾、流民的方式从中原各地来到西南夷的。与我们从史书上了解到的战国时候的庄