秘姓迁徙分布

林小夕

迁徙分布：

1.分布：

今山东省淄博市高青县东西秘村，河北省晋州市秘家庄、无极县、博兴县，山西省长治市，天津市等地、县，均有有秘氏族人分布，人口总数约一万余。



2.西羌：

典籍《说文·羊部》中对“羌”的解释说：“羌，西戎牧羊人也。”

这个解释，虽属猜想，但以所从事的畜牧业生产为它的族名，也约略说明羌名的起源。按照甲骨文中"羌"的字形，则商人以羌人为奴隶，“羌”字实是用绳子系着被俘虏的羌人的象形。

至于“西羌”，则是后人不仅统括了上古中国西部民族，而且还因了东汉先后把先零、烧当等羌人移入三辅内地，习称“东羌”而形成的族号。实际上居地虽分西东，而各部落又各有其名称，但统称为羌，仍是符合其实际的。

羌在古代是一个大族，古时又统称为西戎，西字是方位词，“戎”则是一部分羌族的自称。所谓“戎”，是指羌人从事农业者，如后世所称骊戎、燕京之戎，大荔之戎等都是。就是现在的青藏高原地区，仍有居住在农业区的藏族自称为“娃戎”的。

据此说来，汉文书中所称的西戎，尚不能包括全部羌人，因此有时羌戎连称，以“羌”指仍从事畜牧的羌人，而以戎偏指已从事农业并渐进于耕稼文明的羌人。这部分经受耕稼文明的“戎”人，在周、秦时已融合为后来汉族的先民了。

羌是中国古代西部民族中最大的一支，它早在商时就于文字和实物记载。《诗·商颂·殷武》说：“昔有成汤，自彼氐、羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。”远在三千多年前，商王朝已是西方氐、羌的宗主国了。

进入今青藏高原地区的羌人，由于与中原文化隔绝，仍以畜牧业为主，过着牧羊人的生活，有些接近农业区的羌人兼营一些农业，所以中原人把他们叫做西戎牧羊人。

在今青海东部地区，地下存在着丰富的文化遗存。原青海省文管会于解放后在民和县阳洼坡发现了与中原地区相同的"仰韶文化"遗址(中国新石器时代的一种文化，其年代约为公元前5000～前3000年)。这就证明了公元前三千年以前黄河中游属于这一文化系统的居民，其活动范围的最西端已达到今青海省境内。

从出土的文物来看，这一时期中，在湟水等河谷台地上，居民们使用黄土筑起短墙，以柴草覆盖屋顶，建成长方形和圆形的房屋，开始形成了定居生活。出土的大量陶器、石器与骨器等证明了当时居住在这里的人们，除了经营畜牧业外也已经开始了农业生产活动，而且还具有着比较熟练的制做陶器与纺织等手工技能。

稍晚于“仰韶文化”的青海境内新石器时代文化，还有马家窑文化(首次发现于甘肃临洮马家窑，故名。其年代约为公元前3000～前2000年)。它是以甘、青地区洮河、大夏河、湟水流域为其分布的中心，北到今宁夏南部，西北至河西走廊，西到今海南州共和县黄河沿岸，东至渭水上游，南部边缘延至西汉水上游地区。

马家窑文化的生产工具，以磨制石器为主，有斧、锛、凿、刀铲等。生活用具中的陶器，分泥质陶和夹砂陶两系，都是用泥条手制而成。器形复杂，主要有碗、盆、壶、罐、钵、盂、豆等数十种。马家窑文化的主要特征是彩陶占相当大的比重其中大通上孙家寨墓中出土的舞蹈花纹彩陶盆，其内壁三组五人连臂踏歌的图案，生动地反映了先民们劳动之余在大树下或小湖边载歌载舞的欢乐情景。

这一时期的生产力水平已相当高，生产工具多而且制作精细。墓葬中随葬有粮食，而且有夫妻合葬、家庭合葬等墓。其时社会性质已经处于母系氏族社会向父系氏族社会过渡阶段，并接着向阶级社会迈步了。

“齐家文化”是铜石器并用时代的一种文，在青海省东部和海南、海北两州及黄河沿岸均有发现。从这时期男女合葬墓中发现男性多仰身直肢，女性则屈肢面向男子。家庭奴隶殉葬也更明显。这是马家窑文化的继续和发展，也是阶级社会的诞生时期。

“卡约文化”是青海地区特有的一种古代文化，最早发现于湟中县李家山卡约村。其分布以湟水流域为中心，东起甘肃、青海交界的黄河沿岸，北到青海湖北岸，西至海南，南抵黄南。其经济形态是以畜牧业为主，在小块地区兼营农业。生产工具中石器有斧、刀、锄、铲；骨器有刀、铲、锥；铜器有刀、斧、戈及箭头等。陶器主要是素面褐色粗陶，彩陶较少，间绘有不整齐的条纹彩绘，说明它既受有中原文化的影响，又具有自己的特点。青铜器中铜戈与铜镞的形式，与周代的遗物比较接近。卡约文化，可能是羌族文化的遗存，所以地区特点相当显著。

从以上各时代文化遗存来看本地区远古居民，既有仰韶文化西渐的明确线索，这是华夏文化共同的一面；又有本地土著文化错综发展的迹象，这是羌族文化的地区特点。

进一步研究考察，不难说明在这里最早活动的先民，主要是羌族的祖先。

华夏族本来就是中国古代东西方多种民族的融会体，中国古化先民在青海地区的错综分布，与华夏族的形成情况大致相近。