瞿姓姓氏渊源

花满路

瞿[瞿，读音作qú(ㄑㄩˊ)，亦可读作jū(ㄐㄩ)]
姓氏渊源：第一个渊源：源于子姓，出自商王朝君主武乙，属于以先祖名字为氏。
据史籍《竹书纪年》中记载：“殷武乙，名瞿。”
殷武乙子瞿，就是商武乙，是商王朝第二十八代君主，商康丁子嚣之子，公元前1145～前1113年在位。
在史籍《天史》中记载：“商武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行天。人不胜，乃辱之。又为革囊盛血，仰而得之，名曰‘得天’。田于河洛之间，迅雷震死。”
在殷武乙执政时期，由他带头兴起了一股“欲念”，使得殷商的上层“得”风的泛滥，后人评之为“贤之伊始”。臣子们帮助君王四处敛财，自己也得财，“贤”之一字就是由此而来，也就是“敛财之法”。能通财(贝)者谓之“贤”，其实质就是贪污受贿，政事腐化、鱼肉百姓的社会风气。
在殷商王朝的武乙前后，就有九例十余条“得”的铭文记载深深第刻印在青铜器上，例如：爵得、得殷、得鼎、得父乙觚、得父己甗、毌得觚、亚得父丁盉、亚得父癸卣、亚得父庚鼎……这些“得”的社会现象风气，以迅雷不及掩耳之势波及各地，致使期间、其后一百多年的统治糜烂、一蹶不振，是殷商王朝灭亡的真正原因！
因此，在殷武乙执政时期，周太王姬亶父(古公亶父)就第一个站出来反对殷武乙的虐政，指责殷武乙违背了其祖父殷武丁的为政宗旨，从此，正式拉开了各诸侯反抗殷商统治的序幕。
在殷武乙(商武乙)子瞿的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称瞿氏，是在商帝乙子羡执政时期(公元前1101～前1076年)就出现的最早的瞿氏。
本书按：
子羡，就是子纣的父亲；子纣，就是商王朝的最后一个统治者帝辛，也就是被周武王姬发击败后在鹿台自焚的商纣王。

第二个渊源：源于子姓，出自商王朝大夫的封地，属于以封邑名称为氏。
商王朝时期，有一个大夫受封于瞿邑(今陕西勉县安坎乡瞿邑村)，因此得名瞿父。在历史文献《宣和博古图》中记载：“商代青铜器皿中有瞿父鼎。”瞿父，显然是以封地名而命姓为瞿。
在瞿父的后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称瞿氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。瞿氏族人多尊瞿父为得姓始祖。

第三个渊源：源于姬姓，出自春秋时期孔子弟子商瞿子木，属于以先祖名字为氏。
春秋时期孔子有个弟子叫商瞿子木，跟随孔子学习《易经》。
商瞿子木，复姓商瞿，名子木，佚其字，鲁国人，因生于广都(今四川双流)，居于商王朝时期的故瞿上(今四川成都双流瞿上城)，故姓商瞿，其地至今仍称“商瞿里”。
商瞿子木比孔子小二十九岁，是孔子的七十二贤弟子之一，世人尊称其为“子瞿”。商瞿子木情志喜好《易经》，孔子就特意传授《易》学给他。
在《易》学上，商瞿的造诣胜过子夏，是孔门《易》学传道者之一。《易》学之传，就是通过商瞿子木的弟子们流于后世儒家。
后来，商瞿子木又将《易》学传给楚国人子弘、鲁国人桥庇子庸。之后，桥庇子庸将《易》学传给江东(今江苏巢湖)的馯臂子弓，馯臂子弓传给燕国的周丑子家，周丑子家传给东武(今山东诸城)的孙虞子乘。孙虞子乘传给齐国的田何子装。
在田何子装时期，正值秦始皇“焚书坑儒”，禁学秦风以外之诸子，但由于《易》学为筮卜之书，在“禁例”之外，故而传受者不绝。
到了汉朝时期，田何子装迁徙到杜陵(今陕西西安雁塔区曲江乡三兆镇南部)，号杜田生，他将《易》学传授给东武的王同子中、雒阳的周王孙、丁宽、齐服生等人，这些人皆著有《易传》数篇。同时，田何子装还将《易》学传授给了淄川的杨向(字叔元)。
汉武帝刘彻执政时期，“罢黜百家、独尊儒术”，杨向以懂《易》学而如鱼得水，在汉元光中年(公元前132～前131年)被诏征为太中大夫。其他精通《易》学之人如齐服生则为即墨城令，后官至城阳相；广川的孟但为太子门大夫；再后的鲁国人周霸、莒县人衡胡、临淄人主父偃等一系列历史名人，皆以通《易》学而出任大官。
唐开元二十七年(公元739年)，唐玄宗李隆基敕封商瞿子木为“蒙伯”。宋大中祥符二年(公元1009年)，宋真宗赵恒又加封其为“须昌侯”。元至元四年(公元1267年)，元世诅忽必烈称其为“须昌侯”从祀孔子；明嘉靖九年(公元1530年)，明世宗朱厚熜改称其为“先贤商子”。
在商瞿子木的后裔子孙中，有以先祖复姓省文简化为单姓商氏、瞿氏者，在其故居地也有住民分别以其地名为姓氏者，分称瞿氏、商氏，世代相传至今，是为齐鲁瞿氏。
本书按：
千古之国粹《易》学，就是由商瞿子木的传授而脉延下来的。今人多有自吹通研《易》学者，却不知商瞿子木为何人，可叹亦复可笑。
特别要说明的是：今诸多文献中称商瞿子木为：姓商，名瞿，字子木。本书认为这是错误的。
在《前汉书·儒林传》中明确记载：“鲁商瞿子木，受易孔子。商瞿，姓也。”
显然，“商瞿”是复姓，以“商地瞿上”为姓氏，是以古老的殷商遗风为姓氏者，子木是名字，子瞿是尊号，在其他秦、汉之际的古籍中也仅记载其为“鲁商瞿子木”，前人并没有谁强行分其出姓、名、字，显然其字已佚。
因此，没任何必要去违逆古籍中的记载，非要去将其姓名掰开，剔出一个“字”来。

第四个渊源：源于官位，出自西周时期官吏执瞿，属于以官职称谓为氏。
执瞿，就是古代王宫中执戟内侍卫的官称，专职负责护卫君王、贵胄的安全。
在古代，“瞿”与“戵”通义，均指“戟”一类的兵器。“戟”是一种很古老的冷兵器，是在“戈”的基础上改造增加了“刺”的功能而形成的，因此，同时具有“戈”的劈、砍、挂、削的功能，又具有“枪”的戳、挑、刺功能，在冷兵器时代，“戟”是古兵器史上的一种革新，是帝王国君卫队中的主要装备。
在王宫的执瞿，属于“顾命”武士，即君王特许携带兵器的一类忠心不二的侍卫，这在典籍《书·顾命》中有记载：“一人冕执瞿。戟属。”大致就如同后世皇帝身边的“带刀侍卫”一样。
在执瞿的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称执瞿氏，后省文简化为单姓瞿氏、执氏，世代相传至今。

第五个渊源：源于净梵国，出唐朝时期净梵王子瞿昙逸，属于以先祖名字汉化为氏。
瞿昙氏，是唐朝时期西域净梵国王子的汉译姓氏，在史籍《辽史·礼志》中记载：“西域净梵王子姓瞿昙氏。”
在史籍《辽史》中记载的“净梵王子”，是唐朝时期拘尸那揭罗国的王子，家族姓氏汉译为“瞿昙氏”，亦称“乔答摩”。在唐太宗李世民执政时期，由三藏法师玄奘、大总持寺沙门辩机出行西域时所经过的“西方一百三十九国”中，拘尸那揭罗国即其中之一。
在史籍《大唐西域记》中记载：“拘尸那揭罗国，城郭颓毁邑里萧条。故城砖基周十余里，居人稀旷闾巷荒芜。城内东北隅有窣堵波，无忧王所建，准陀(纯陀讹)之故宅也。宅中有井，将营献供方乃凿焉，岁月虽淹水犹清美。城西北三四里渡阿恃多伐底河(无胜河、有金河)西岸不远至娑罗林，其树类槲而皮青白，叶甚光润四树特高，如来寂灭之所也。其大砖精舍中作如来涅盘之像，北首而卧，傍有窣堵波，无忧王所建。基虽倾陷，尚高二百余尺，前建石柱以记如来寂灭之事。虽有文记不书日月。闻诸先记曰：佛以生年八十吠舍佉月后半十五日入般涅盘，当此三月十五日也。说一切有部，则佛以迦刺底迦月后半八日入般涅盘，此当九月八日也。自佛涅盘诸部异议，或云千二百余年、或云千三百余年、或云千五百余年、或云已过九百未满千年……”
拘尸那揭罗国，就是中印度十六大古国中的摩罗国(Mallas)，是佛陀(释迦牟尼如来)的涅盘之地。拘尸那揭罗国君主世家为瞿昙氏，君主以外直系亲属多为“乔答摩”，亦称瞿昙讹略，是拘尸那揭罗国大智慧长老世家。据古印度文献记载，瞿昙讹略曾指导释迦牟尼如来修炼佛法。
三藏玄奘西游时，拘尸那揭罗国王子为瞿昙逸。在三藏返回大唐之后，瞿昙逸即沿其来路至大唐王朝通使，后羡慕泱泱王朝，遂留居唐都长安，并在长安娶妻生子，世代不弃。其孙，就是唐朝时期著名的天文学家瞿昙悉达。
瞿昙悉达生于唐高宗李治时代(公元七世纪下半叶)，卒于唐玄宗李隆基年间(公元八世纪上半叶)，其世家均被汉化，世居长安，皆称京兆人。
从1977年5月西安市文物管理处发掘瞿昙墓所获的墓志铭中，可知瞿昙氏家族“世为京兆人”(今陕西西安)，其前后五代的世系为：瞿昙悉达之父为瞿昙罗，祖父名瞿昙逸，瞿昙悉达即瞿昙罗的第四子。瞿昙悉达还生有六子，依次名为瞿昙升、瞿昙□、瞿昙昱、瞿昙晃、瞿昙晏、瞿昙昴，第二子名已佚。
据史籍《通志》、《姓纂》中记载，瞿昙氏为西域之姓，墓志铭中称瞿昙逸“高道不仕”。从这两点和这一家族熟谙印度天文历法等来判断，其先世当系由拘尸那揭罗国移居中国的。这一家族从瞿昙逸至瞿昙晏，四代家族皆供职唐朝的天文机构。其中瞿昙罗至瞿昙还曾先后担任过太史令、太史监(司天监)长达一百一十年。因此，当时人们称瞿昙悉达为“瞿昙监”，称这一派的天竺历法为“瞿昙历”。
在瞿昙氏家族中，瞿昙悉达的科学贡献最大。他在唐睿宗李旦景云三年(公元712年)行太史令时，亲自参加修理铁浑仪，这架浑仪为北魏永兴四年(公元412年)所制，后辗转入唐。唐玄宗开元六年(公元718年)，瞿昙悉达奉诏翻译天竺《九执历》，介绍了当时印度的天文学，包括日月运动和日月蚀计算法等，其主要内容有：分周天为360度、一度为60分的圆弧量度制；以30度为一宫的黄道十二宫，称为“十二相”；用一点表示十进位数字中的空位“零”；以两个月为一季，一年分六季，称为“六时”的印度季节分法；三角函数中的正弦函数等等。不过，这些内容对中国古代天文学和数学的发展影响并不很大。
对科学著作《开元占经》的修撰，是瞿昙悉达一生中最重要的工作，通过这部著作，中国上古、中古时代许多宝贵的天文资料得以保存下来，对此，瞿昙悉达功不可没。
在唐玄宗天宝十四年～唐代宗李豫宝应元年(公元755～762年)爆发的“安史之乱”时期，瞿昙氏世家为避战乱，将复姓瞿昙氏分为瞿氏、昙氏，族人四迁。“安史之乱”之后，瞿氏、昙氏家族再也未恢复为复姓，世代相传至今。

第六个渊源：源于地名，出自古代长江流域的瞿塘，属于以地名为氏。
瞿塘，亦称夔峡、西陵峡，在史籍《山海经》中记载：“在夔州东一里，古西陵峡也”，也就是天下闻名的重庆三峡之一的瞿塘峡。
瞿塘峡，是三峡中最短的一个峡，从四川省巫山县的大溪开始，至四川奉节县的白帝城，全长虽然只有八公里，但却有“西控巴渝收万壑，东连荆楚压群山”的雄伟气势，在三段峡谷中，它最短，最狭，最险，气势和景色也最为雄奇壮观。其“雄”首先是山势之雄。游人进入峡中，但见两岸险峰上悬下削，如斧劈刀削而成。山似拔地来，峰若刺天去。峡中主要山峰，有的高达一千五百米。瞿塘峡中河道狭窄，河宽不过百余米。最窄处仅几十米，这使两岸峭壁相逼甚近，更增几分雄气。其中峡之西端的夔门尤为雄奇，它两岸若门，呈欲合未合之状，堪称天下雄关。
瞿塘峡之雄还在于水势之雄。古人咏瞿塘：“锁全川之水，扼巴蜀咽喉。”这一锁一扼，便形成了“众水会涪万，瞿塘争一门”的壮观水势：“瞿塘嘈嘈急如弦，洄流溯逆将复船”、“高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏。”在峡中狭窄的江道上，洪水期常有惊涛拍岸的惊悸壮观。
自古以来在瞿塘峡滩讨生活的人们，很早即以地名为姓氏，就称瞿塘氏，后省文简化为单姓瞿氏，是古巴人的传统姓氏之一，是为巴蜀瞿氏。
本书按：
瞿塘峡自然造化，闻名千古，可叹今已没入一百七十四米水库下。我们中华民族的子孙后代，再也见不到这一自然与人文巧妙结合的景观了——史家落笔，罪在何人？

第七个渊源：源于土家族，属于以地名为氏。
土家族瞿氏，出自明朝时期赣、湘、巴地的土家族，在改土归流运动中，以居地名称流改为汉姓瞿氏，其中有相当一部分瞿氏为明朝驻军与当地土家族联姻所致，世代相传至今。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。

得姓始祖：瞿父、商瞿、瞿昙逸。