闻姓姓氏渊源

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姓氏渊源：第一个渊源：源于地名，出自春秋时期郑国闻邑，属于以居邑名称为氏。
闻邑，春秋时期郑国之地。
周定王姬瑜二十年(晋景公姬孺十三年，郑襄公姬子坚十八年，公元前587年)，晋景公因郑国违盟投靠楚国，大怒之下出兵伐郑国，取郑国的闻邑，改为晋国的汜邑(今河南汜水)，并包围郑国都城新郑(今河南新郑)。后郑国得到楚军协助才击退晋军，但闻邑已经收不回来了。
失国的闻邑原郑国人，在成为晋国汜邑之民后，有以故邑名为称者，称闻人，后成姓氏，称闻人氏，后有省文简化为单姓闻氏者。闻人氏、闻氏同宗同源。
 
第二个渊源：源于姬姓，出自春秋时期鲁国大夫少正卯的后代，属于复姓省文简化为氏。
传说，少正卯是春秋末叶鲁国人，他博学多识，很有名气。由于他的政治主张与孔子不合，曾聚众讲学，并与孔子唱对台戏，使得孔子的不少弟子都跑到少正卯处听讲。于是后来孔子利用职权杀了政敌少正卯。
因少正卯是当时声誉宏然、远近闻名的人，被世人誉为“闻人”，所以在他的后代支庶子孙中有的便改为闻人氏，后有省文简改为单姓闻氏，世代相传至今。
本书按：
此源说有待商榷和进一步考证。
在诸多先秦典籍中，有的提到孔子诛杀少正卯，有的则没有记载。这样，孔子是否诛杀了少正卯，实际上成了后世的聚讼疑问。
首先提出孔子诛杀少正卯的是典籍《荀子》。在《荀子·宥坐》中记载：“孔子为鲁摄相，朝七日，而诛少正卯。门人进问曰：‘夫少正卯，鲁之闻人也，夫子为政而始诛之，得无失乎？’孔子曰：‘居！吾语汝其故。人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三日言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者有一于人，则不免于君子之诛，而少正卯兼而有之……不可不诛也。”此外，孔子还把诛杀少正卯与“汤诛尹谐，文玉诛潘业，周公诛管教，太公诛华仕，管仲诛付里乙，子产诛邓析、史付”并列，认为“此七子者，皆异世同心，不可不诛也”。最后，孔子引《诗经·邶风·柏舟》说：“忧心悄悄，愠于群小”，并感叹道：小人成群，斯足忧矣！”
《荀子·宥坐》中的这一段记载，写得十分详细而生动，言之凿凿，因此司马迁在撰著《史记·孔子世家》时，便考定这一诛杀事件发生的时间为：“鲁定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事……诛鲁大夫乱政者少正卯。”其后，在史籍《说苑·指武》、《论衡·讲瑞篇》中均载其事。《说苑》中所记载的与《荀子》略同。而在《论衡》中则进一步说：“少正卯在鲁，与孔子并。孔子之门，三盈三虚，唯颜渊不去。”
《论衡》的作者王充，是东汉著名的思想家、文学理论家，后人评价他一贯务在求实，而且他在《论衡》还就此事补充了一些有关的史事，看来皆有所依据。因此，孔子与少正卯在鲁国实际上是势不两立，当孔子“由大司寇摄相事”之后，政敌兼学术对头少正卯被诛杀就是势所必然的结果了。
孔子在鲁国由司寇代行宰相职务才七天，就杀死了当时鲁国的大夫少正卯，理由是少正卯兼有五种恶行，并且在家里聚众成群，鼓吹邪说，哗众取宠，已是小人中的雄杰，所以非杀不可。《荀子》之后的一些文献如《尹文子》、《说苑》、《孔子家语》等书，都引用了《荀子》的说法，认为孔子的确杀了少正卯。
然而，南宋著名的大儒朱熹则认为，孔子并没有杀少正卯的事实。此说一出，立即引发许多学者的赞同，其主要理由是：
第一，诸子百家著作中类似的反喻寓言居多，《荀子》之说不足为证。因为在成书早于《荀子》的诸多史籍如《左传》、《国语》、《论语》、《孟子》等中，都未曾提及该事件，而且在史籍《左传》、《国语》中即便对孔子有所诬罔，但也没有提到过孔子杀少正卯之事，可见历史上没有孔子诛杀少正卯。
第二，孔子代行宰相职务才七天，以一个大夫的身份去杀另一个大夫，不可能做到。
第三，孔子一贯提倡仁治，坚决反对轻易杀人，当时鲁国有大夫提出“杀无道以就有道”的想法时，孔子当即就表示反对。因此诛杀少正卯一事，与孔子的一贯思想不相吻合。
上述两说各自成理，流传至今。那么，孔子究竟有没有诛杀少正卯呢？学术界对此事的真伪，争论热烈，各执己见，双方都有相当多的论据，难以作出令人信服的结论。
本书对此再加上三个重要的疑点：
第一，“少正”是官称，不是姓氏或名字。在春秋历史上，国君以下握大权者谓之大政、或称正正人，相当于国务院总理、首相，而副手则称少政、或称少正人，相当于国务院副总理、副首相。在典籍《书·酒诰》中记载：“越少正御事”，在史籍《春秋左传注·襄公二十二年》中也记载：“少正即亚卿。”
在春秋时期，郑国大夫子产(公孙侨)曾任少正，这在《左传》中有记载：“十九年谓‘郑人使子展当国，子西听政，立子产为卿’，则子产位次第三，而亚于听政。”大政，在史籍《汉书·五行志》中称作大正，政、正二字本可通作，少正对大正而言。
第二，孔子在鲁定公姬宋元年(公元前509年)农历7月出任司寇，在鲁定公十年(公元前500年)夏季摄宰相之职，而不是《荀子》中所称的在鲁定公十四年(公元前497年)“行摄相事”，这其中相差了有四年之久。孔子一贯以奉君权为任，因此根本就不可能未经鲁定公的同意，仅以临时摄相大夫的身份擅自去诛杀另一个官爵在国君以下位次第三的上大夫，这在鲁国是不可能做到的。
第三，也就是关键的疑点在于：在《荀子》之前的诸多史籍中，均未记载少正卯之史，若真有少正卯其人，而且其官位高至“君以下位次第三”，又是在以周礼著称的鲁国，那么至少左丘明在《左传》中不可能没有记载。而在类如《春秋左氏传》、《春秋公羊传》之类的权威正史中却根没有少正卯其人的任何记载。因此，在春秋时期鲁国历史上有无少正卯，是一个十分可疑的问题。
因此，本书认为，闻氏、闻人氏源出少正卯之说，恐怕难以成立。比较起来，还是第一个渊源的置信度比较高。此说，有待更为严谨的史学家、考古学家、姓氏学家进一步考证。
 
第三个渊源：源于姜姓，出自南宋杰出的民族英雄和爱国诗人、信国公文天祥的后裔，属于避难改姓为氏。
文天祥，公元1236～1283年，原名文云孙，字履善，一字宋瑞，自号文山、浮休道人，吉州吉水人(今江西吉安)。
文天祥的先祖文觉，公元前156～前101年，字仲翁，据说是出自炎帝后裔姜文叔之后，是西汉时期蜀郡太守。文觉在汉景帝刘启后元二年(公元前142年)所创办的“文翁石室”，是目前全世界唯一连续办学两千一百五十余年未有中断、未曾变址的学校，也是中国第一所由地方政府开办的官学，多年来为中华民族培养了数不清的人才，如国学大师郭沫若、国乐大师王光祈等人，均是出自“文翁石室”。至今，“文翁石室”仍是我国基础教育的地方名校之一，即著名的“成都石室中学”。
文云孙在中贡士后，改以天祥为名，此后史称文天祥。他于宋理宗赵昀宝佑四年(公元1256年)中状元，历任签书宁海军节度判官厅公事、刑部郎官、江西提刑、尚书左司郎官、湖南提刑、知赣州等职，后官至丞相。
宋恭宗赵显德祐元年(元世祖忽必烈至元十二年，公元1275年)，元军在安徽芜湖大败南宋军队，顺流东下，逼近京城临安。他在家乡招集义军组成护国军，坚决抵抗元兵的入侵。
宋末帝赵昺祥兴元年(公元1278年)夏季，文天祥在得知宋端宗赵昰已死，继立的弟弟赵昺移驻厓山(今广东新会)之后，为摆脱艰难处境，便要求率军前往，与南宋行朝会合。但由于把持朝政的张世杰予以阻挠，文天祥只好作罢，遂率军退往潮阳县(今广东汕头潮阳)。同年冬季，元军大举进攻，文天祥在率部向海丰(今广东汕尾海丰)撤退的途中遭到元军大将张弘范所率大军的攻击，不幸战败被俘。
被俘后文天祥服毒自杀未遂，被张弘范押往厓山，让他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保护父母，难道还能教别人背叛父母吗？”张弘范不听，一再强迫文天祥写信。文天祥于是将自己前些日子所写的《过零丁洋》一诗抄录给张弘范。张弘范读到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”时，不禁深受到感动，从此不再强逼文天祥了。
此后，文天祥在监狱中度过了三年，曾收到女儿柳娘的来信，得知妻子和两个女儿都在宫中为奴，过着囚徒般的生活。文天祥深知女儿的来信是元廷的暗示：只要投降，家人即可团聚。然而，文天祥尽管心如刀割，却不愿因妻子和女儿而丧失气节。他在写给自己妹妹的信中说：“收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情？但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何？奈何……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”
在此之后，文天祥强忍痛苦，写出了不少著名诗篇，《指南后录》、《正气歌》等气壮山河的不朽名作都是在狱中写出的。
元世祖忽必烈至元十九年(公元1282年)农历12月8日，元世祖召见文天祥，亲自劝降。
文天祥面对元世祖只揖不跪，元世祖也没有强迫他下跪，只是说：“你在这里的日子久了，如能改心易虑，用效忠宋朝的忠心对朕，那么朕可以在中书省给你一个位置。”
文天祥回答：“我是大宋的宰相。国家灭亡了，我只求速死。不当久生。”
元世祖又问：“那么你想怎么样？”
文天祥回答：“但愿一死足矣！”
元世祖十分气恼，于是下令立即处死文天祥。
文天祥被押解到柴市刑场后，监斩官问：“文丞相，您还有甚么话要说？回奏还能免死。”
文天祥喝道：“死即死尔，还有甚么可说的？”然后他问监斩官：“哪边是南方？”刽子手给他指了方向，文天祥向着南方宋末帝赵昺投海之向跪拜一番，之后说：“我的事情完结了，心中无愧了！”于是引颈就刑，从容殡天。
文天祥就义后，人们在他的衣带中发现了他写的最后一首诗：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”
文天祥著有《文山全集》、《文山乐府》，千古名篇有《正气歌》、《过零丁洋》等。文天祥晚年的诗词，反映了他坚贞的民族气节和顽强的战斗精神，风格慷慨激昂，苍凉悲壮，具有强烈的感染力。
文天祥的护国军失败后，其二十四子带其后裔族人从江西吉安迁徙到浠水一带(今湖北麻城)，改文氏为谐音的闻氏。该支“文改闻氏”族人在清朝乾隆四十六年(公元1781年)第一次撰修的《闻氏宗谱》中记载：“吾族本姓文氏，世居江西吉安之庐陵，宋景炎二年，信国公军溃于空坑，始祖良辅公被执，在道潜逃于蓟之兰清邑，改文为闻，因家焉。”
这部《闻氏宗谱》中记载的“信国公”，就是文天祥；“蓟之兰清邑”，就是今湖北省麻城市浠水县；“二十四子”，实际上是文天祥属下的护国军将士。
本书按：
有许多学者一直对此支闻氏之源持有质疑，认为该族人从公元1277～1781年间隔了长达五百零四年(二十五代)之久后方始撰修其谱，实可置疑，因此“所言确否，尚待证实。”
著名的诗人、学者、爱国民主人士闻一多在生前也曾对此极感兴趣，曾在清华大学执教期间想撰写一部“闻氏先德考”，然终因文献资料匮乏，因而一贯以治学严谨著称的闻一多仅在日记中写下了“不得其详”这样一个结论。
此支闻氏之源，确有待进一步考证之要，但本书不予定论。
 
第四个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
满族温都氏，亦称文都氏，源出金国时期女真温都部，以部为氏，满语为Wendu Hala，世居讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、绥分(今中俄两国交界绥分河上游地区)、瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至俄罗斯滨海地区南部)、乌苏里江两岸等地，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为闻氏、孔氏、温氏、都氏、文氏等。
 
第五个渊源：源于锡伯族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
锡伯族温都尔氏，锡伯语为Wenduer Hala，世居乌苏里江两岸，清朝中叶以后多冠汉姓为闻氏、温氏、文氏等。
 
得姓始祖：少正卯？文天祥？
 
闻[聞、𦕁、䎽、䎹、𦖫、𥹢，读音作wén(ㄨㄣˊ)]←“闻”的古体字“𦕁、䎽、䎹、𦖫、𥹢”显示不出来者，请安装《方正超大汉字集库》。