叶姓姓氏渊源

吉娃娃

叶[葉，读音作yè(ㄧㄝˋ)，古音读作shè(ㄕㄜˋ)]
.姓氏渊源：第一个渊源：源于芈姓，出自颛顼后裔叶公之后叶子高，属于以封邑名称为氏。
传说，帝颛顼的后裔陆终娶鬼方氏女为妻，生下六个儿子，其中第六个儿子叫季连，赐姓芈。
季连的后裔鬻能做过周文王的老师，后来周成王姬诵封鬻熊的曾孙熊绎在荆州山(今湖北荆州)，立国为荆，定都丹阳(今湖北秭归)，后迁都子郢(今湖北江陵)，改国号为楚。
春秋时期，楚庄王芈旅(熊侣)的曾孙尹戌，在楚平王熊弃疾执政时期(公元前528～前516年)任沈县令尹(今安徽临泉)，又称沈尹戌，后出任楚国左司马。沈尹戌为人正直，疾恶如仇，深得楚国人民的敬重，他的后代中有人以沈为姓氏者。
周敬王姬丐二十二年(楚昭王芈轸十八年，公元前498年)，沈尹戌在率军与吴国军队作战时英勇战死，楚昭王(熊壬)遂封沈尹戌的儿子沈诸梁于叶邑(今河南叶县旧城)。
沈诸梁，字子高，所以，史称叶子高。他后来他以怨报德，果断率兵平定了白公胜的叛乱，成功地助楚惠王熊章复位，从而稳定了楚国政权，立下大功，被楚惠王分封到南阳(今河南南阳、湖北襄樊一带)，赐爵为公，从此世人尊其为“叶公”。
叶公才能出众，在楚惠王熊章执政时期(公元前488～前432年)被任命为楚国北边要邑叶邑的行政长官，因楚国县尹通称为“公”，故称“叶公”。叶公曾在叶邑大力兴修水利，使当地的生存环境有了较大的改善，邑人“莫不欣戴”。之后，叶公为了楚国的长治久安，毅然把职位让给别人，这一让贤之举，被史家们评为不迷权贵、深明大义。叶公激流勇退后归隐终老于叶邑，他一直活到八十九岁高寿，这在当时可是了不起的寿星。
叶公在临终之前，留下非常著名的“勿以小谋败大作；勿以嬖御人疾庄后；勿以嬖御士疾庄士、大夫、卿士”的遗嘱，教育子孙后代“亲贤臣而远小人”。叶公的这一思想，受到了当时的大思想家、教育家孔子的高度评价。
根据《周礼》规制，叶公去世后，即被立祠享祭。叶公的后裔子孙为纪念祖上之德与祖居之地，打部分改沈氏为叶氏，是为叶氏之源，世代相传至今，史称叶氏正宗，叶邑也由此成为叶氏祖地。因此，叶公沈诸梁又是全世界叶姓华人公认的得姓始祖。自战国以后逐渐由中原地区向南方及海外播迁，子孙遍及世界五大洲。每年清明前后，澧河之滨的叶公共场所墓前，来自海内外的叶姓子孙纷纷回乡祭祖，已成为中原文化旅游的一大景观。
正宗叶氏正确读音作shè(ㄕㄜˋ)，不可读作yè(ㄧㄝˋ)。但今人皆读作yè(ㄧㄝˋ)，是否可“约定成俗”，仍然值得商榷。
附_刘向《新序·杂事·叶公好龙》：
叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
简译：
传说，叶公老来喜欢“龙”，衣服的带钩上刻着龙，酒壶、酒杯上刻着龙，房檐屋栋上雕刻着龙的花纹图案。他这样爱龙成癖，被天上的真龙知道后十分感动，便从天上来到了叶公家里。龙头搭在窗台上探望，龙尾伸进了大厅。谁知叶公一看是真龙，竟吓得转身就跑，好像掉了魂似的，脸色骤变，简直不能控制自己。结果留下了千古成语“叶公好龙”。

第二个渊源：源于国名，出自汉朝时期古叶调国，属于以国名汉化为氏。
葉调，为南亚古国名，故址在今天印度尼西亚的爪哇岛、苏门答腊岛一带，从东汉永建六年(公元131年)起，葉调国曾陆续遣使至中国进贡、经商，与东汉王朝建立了友好关系。
当时葉调国来中国的商人、工匠、艺人有很多，后移民安居中原地区，并按汉俗以原国名的谐音汉字为姓氏，称葉氏，世代相传至今。
1955年文字改革以后，该支葉氏简笔为叶氏。该支叶氏正确读音作yè(ㄧㄝˋ)。

第三个渊源：源于复姓，出自古代复姓，属于复姓省文简化为氏。
在古代姓氏演变历史中，曾有以邑为氏的葉阳氏(今湖北荆州)、以官为氏的葉大夫氏等，后皆省文简化为单姓葉氏，成为葉氏家族的重要成员之一。
1955年文字改革以后，该支葉氏简笔为叶氏。该类叶氏正确读音皆作yè(ㄧㄝˋ)。

第四个渊源：源于百越族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《姓氏考略》记载，我国古代南方少数民族中有南郡蛮，世居南郡(今越南社会主义共和国)，实际上就是古籍中记载的西南蛮夷族，源出春秋、战国时期的古百越民族，其中多有取汉姓为葉氏者，世代相传称葉氏至今。
汉朝时期，南郡蛮葉氏族人人丁兴旺，名人辈出，如三国时期孙吴国著名将领葉雄，即是南郡蛮的后裔。
1955年文字改革以后，该支葉氏简笔为叶氏。该支叶氏正确读音作yè(ㄧㄝˋ)。

第五个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》、《黑龙江志稿·人物志》记载：
⑴.蒙古族叶古禄特氏，亦称叶鲁特氏、亦鲁特氏，世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)。后有满族引为姓氏者，满语为Yegulut Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为叶氏、尹氏。
⑵.蒙古族叶赫氏，源出河名，后蒙古达酋长星根达尔汉灭扈伦纳喇部，兼并其民众，迁徙其于叶赫河岸成为叶赫部，以部为氏，世居叶赫(今吉林梨树)。后有满族引为姓氏者，满语为Yehe Hala，汉义“盔顶”。清朝中叶以后多冠汉姓为叶氏。
⑶.蒙古族叶克忠氏，属于蒙古新巴尔虎姓氏，世居巴尔古(今俄罗斯贝加尔湖东)。后有满族引为姓氏者，满语为Yekejong Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为叶氏。
蒙古族叶氏的正确读音皆作yè(ㄧㄝˋ)。

第六个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《八旗通志·烈女传》、《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《满族的社会组织》等记载：
⑴.满族费仰古氏，亦称佛尼音布氏，满语为Feiyangu Hala，世居喀尔喀(今新疆东部以及蒙古国、俄罗斯联邦图瓦共和国等地)，所冠汉姓即为叶氏。
⑵.满族赫叶哷氏，亦称何雅礼氏，荷叶尔氏，满语为Heyere Hala，世居沈阳。后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为叶氏、赫氏、贺氏、何氏等。
⑶.满族尼赫理氏，亦称尼柯特氏，满语为Niheri Hala，世居乌苏里(今乌苏里江流域)等地，人口非常少。所冠汉姓即为叶氏。
⑷.满族颜扎氏，亦称燕札氏、颜查氏、阎拉扎氏、颜之哈拉氏、库雅拉彦札氏，满语为Yanja Hala，满族最古老的姓氏，源于金国时期女真“颜盏”，以姓为氏，世居雅兰西楞(今俄罗斯滨海地区苏城东南一带)、叶赫(今吉林梨树)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)、长白山区等地，后多冠汉姓为颜(民姓)氏、阎(官姓)氏、张氏等。后来的清太宗爱新觉罗·皇太极的妃子颜扎氏，是颜扎·布颜之女，生有皇子爱新觉罗·叶布舒，其庶之支子孙中有以先祖名字首字谐音汉字为姓氏者，称叶氏，世代相传至今。
⑸.满族叶穆氏，满语为Yemu Hala，源出金国时期女真业速布部，世居叶赫(今吉林梨树)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)、赫尔苏城(今吉林伊通西北六十五公里处)、尼马察(今黑龙江省穆棱县东兴凯湖彼岸俄罗斯乌苏里斯克一带)等地，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为叶氏、穆氏。
⑹.满族叶赫勒氏，亦称叶何里氏，满语为Yehele Hala，汉义“磁”，世居呀哈(今辽宁西丰小清河流域)、叶赫(今吉林梨树)、宁古塔(今黑龙江宁安)等地。后多冠汉姓为叶氏、慈氏等。
⑺满族叶库哩氏，满语为Yekuri Hala，世居虎尔哈(今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区)，所冠汉姓即为叶氏。
⑻.满族叶墨勒氏，满语为Yemole Hala，世居叶赫(今吉林梨树)，后多冠汉姓为叶氏。
满族叶氏的正确读音作yè(ㄧㄝˋ)。

第七个渊源：源于赫哲族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
赫哲族禄叶哷氏，亦称努叶勒氏、陆如火氏，为著名的依兰三姓之一，以部为姓，世居黑龙江沿岸、三姓(今黑龙江依兰)、虎尔哈(今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区)、松花江流域、奇纳林赫哲部(今黑龙江同江秦得利)等地。后有满族引为姓氏者，满语为Ruyere Hala。
清朝中叶以后，赫哲族、满族禄叶哷氏多冠汉姓为叶氏、陆氏、芦氏等，其叶氏正确读音作yè(ㄧㄝˋ)。

第八个渊源：源于彝族，属于汉化改姓为氏。
彝族是中国西南地区一个具有悠久历史的民族，主要分布在云南、四川、贵州三省及广西壮族自治区西北部，形成大分散，小聚居的特点。彝族支系繁多，多数自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”等。中华人民共和国成立后，根据彝族人民的意愿，正式定民族名称为彝族。
彝族同胞有自己的姓氏，在文献《巍山彝族姓氏分布调查》中显示，云南巍山彝族的八万三千七百七十一人中，共有一百四十九个姓氏，其中就有叶氏，据传是叶丹氏的族支，取汉姓为氏，世代相传至今。
叶丹氏世为四川凉山彝族沽基家族的头人，历史悠久，但总人口不是很多。叶丹氏家族的著名人物有近代革命史中记载的小叶丹，他与刘伯承元帅歃血为盟之事，被彝族同胞传为佳话。
1935年5月下旬，在红军长征北上抗日时期，中央红军先遣队在刘伯承和聂荣臻的带领下经过彝区(今四川凉山九海子山)，部队都进行了民族政策教育。经过一番交涉，彝族沽基家的头人小叶丹提出要见红军司令讲和，刘伯承在彝家海子的水塘边会见了他。
小叶丹解释了当天与红军为难的是被国民党蒙蔽的罗洪家彝民，并明确表示“听说你们要打大军阀刘文辉，主张彝汉平等，我愿与司令结义为弟兄”。
刘伯承说：“那些欺压彝民的汉人，也是红军的敌人。我们结义是为了反对共同的敌人。”
他们当即在海子边并排跪下，对天盟誓，饮鸡血酒。因为没有带酒，即从海子里舀清水代替。
当晚，刘伯承在大桥镇一个保长宅院里宴请小叶丹，赠送一面写有“中国彝民红军沽基支队”的红旗，并委任小叶丹为支队长，他的弟弟古基尔拉为副队长。第二天告别时，刘伯承又送给小叶丹十支步枪，小叶丹将自己心爱的坐骑大黑骡子送给了刘伯承。由于有小叶丹派人在各村寨联络照应，红军先遣队顺利地通过彝民聚居区。当晚在大桥镇，刘伯承买光了全城的酒来接待小叶丹。
红军先遣队继续前进，一路经过雀儿窝、拖乌、鲁坝、铁寨子等，经过彝人交涉，都得顺利通过。过一个村寨换一个带路的彝人向导，交接很有秩序。
小叶丹忠实地执行了刘伯承的嘱托，将彝民组织起来，护送红军后续部队过境。他昼夜奔忙，往返于大桥镇和筲箕湾，经过七天七夜，红军大队一路畅行无阻，安全通过彝民区。
红军走后，小叶丹打起了红军彝民支队的旗帜，在因伤留下的红军某部政治委员的帮助下，坚持了长达五年的反抗白匪的斗争。
1941年，彝族败类邓秀廷在反动军阀的支持下，竭力挑拨离间，分化瓦解了三个家支的联盟，国民党反动派乘机镇压了彝民支队，抓捕了那名红军政委。小叶丹倾家荡产凑了一千五百块银圆给邓秀廷，把红军政委赎了出来。
在国民党当局要追究小叶丹与红军结盟的罪责时，他宁愿交出一万两千两白银和一百二十头母羊，甚至倾家荡产，也绝不交出“中国彝民红军沽基支队”的旗帜。
后来小叶丹和沽基尔拉的委任状被败类邓秀廷搜出，国民党当局以“通共有据”，将小叶丹残酷杀害在大桥镇。
小叶丹在被捕前，含着热泪告诉自己的妻子和弟弟沽基尼尔：“刘伯承这样有信有义的大人物是绝不会骗人的。万一我死了，你们一定要保护好这面旗帜，将来交给刘司令员。”
1950年春天，人民解放军解放了冕宁，小叶丹的妻子从隐秘的山洞中取出了珍藏十年之久的“中国彝民红军沽基支队”的红旗，把它交到了人民解放军第二野战军司令员的刘伯承手中。当时，刘伯承含着热泪接过红旗，久久无言。
在以后的漫长的子里，刘伯承元帅并不经常提起那段大凉山的往事，但却一直尽心地照顾着小叶丹的后人。

第九个渊源：源于德昂族，属于汉化改姓为氏。
德昂族叶氏，源出德昂族海氏部落。
德昂族同胞普遍通傣语、汉语、景颇语，没有本民族文字，许多人均能用汉文或傣文。德昂族人信仰小乘佛教和原始宗教。
德昂族是中国西南古老的少数民族之一，源于古代的濮人，与哀牢有密切的关系。
德昂族人早在公元前二世纪就群居于怒江两岸，是开发云南地区保山、德宏一带较早的民族。史书中所记载的“茫蛮”部落就是是德昂族先民，隋、唐时称为“茫蛮”、“扑子蛮”、“望苴子蛮”，先后臣服于汉朝、晋朝及南诏国、大理国，元朝以后，德昂族成为傣族土司的属民。德昂族绝大多数与景颇族、汉族、傈僳族、傣族等少数民族交错分寨杂居，主要从事农业生产。
从古时候起，饮茶就是德昂族人的嗜好，他们善于种茶，家家都栽有茶树。过去，德昂族居住地区受到其他民族的普遍歧视，被看作是低下民族，中华人民共和国成立后改变了这种情况，和其他民族一样有平等地位。
中华人民共和国成立后，曾一度统称为崩龙族，后在本民族的要求下，于1985年9月经国务院批准改称为德昂族。
德昂族原有自己的姓氏，习惯于按属相和排行给孩子取名，也使用汉族的十二生肖：查(鼠)、包(牛)、衣(虎)、卯(兔)、光(龙)、沙(蛇)、牙(马)、麻(羊)、新(猴)、收(鸡)、灭(狗)、交(猪)。生日的属相是什么，就以什么为名。男孩是属相前加“阿”字，女孩的属相前加“立”字。例如，牛日生日的男孩叫“阿包”，牛日生日的女孩叫“立包”。若按排行取名，则不分男女，称呼为腊锁(老大)、腊左(老二)、腊约(老三)等。
德昂族人结婚生子后，便起有讳名。凡有了孩子并已取名的夫妇，则连同他们的长辈在内，不论何人此后都不能直接呼他们的名字。德昂族人的家里若长子或长女早逝，则以次子或次女的名字代替称呼其父母。有的还没有生儿育女，但也可以预先取下孩子的名字，而按此名来称呼。
德昂族人认为，对已有了子女或虽然子女去世了但年龄较大的人，再去直呼他们的名字，是很不礼貌的。
进入二十世纪以后，德昂族人多改采用汉姓，据文献《德昂族社会历史调查》一书中称，云南省潞西县三台山德昂族民族乡邦外村，有海氏改汉姓为叶氏者。

第十个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。
今土家族、保安族、回族、苗族等少数民族中，均有叶氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓□氏，世代相传至今。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。

得姓始祖：叶子高(沈诸梁)、小叶丹。