段姓姓氏渊源

anyname

段[段、𠩻，读音作duàn(ㄉㄨㄢˋ)]←“段”的古体字“𠩻”显示不出来者，请安装《方正超大汉字集库》。
段氏渊源：

第一个渊源：源于职业，出自西周时期工匠段氏，属于以职业称谓为氏。

段氏的出现，始见于典籍《周礼·考工记·轴人》中的记载：“段氏为镈器”。

晚清学者孙诒让解释“段氏”的含义说：“凡铸金为器，必椎击之，故工谓之段氏，锻则所用椎段之具也。”这里所讲的“段氏”，是指专门从事锻铸的工匠和管理人员。“搏器”为农具、钱镈之类。“椎段”即锤击的意思。

典籍《周礼·考工记》主要记述有关百工之事，其中列有“攻金之工”一类，所记内容就是段氏铸金为器的情况。中国自商、周至战国时期，青铜器和铁器的使用已经非常普遍，制作工艺极为精湛。

段氏对于创造中华民族的古老文明，推进中国社会历史的发展作出了巨大的贡献，这是最经典的职业姓氏，是非常古早的姓氏之一。



第二个渊源：源于姬姓，出自周厉王的曾孙共叔段，属于黄帝的后代。

段氏受姓始祖是共叔段。他的曾祖父是周厉王姬胡，周公元年(公元前841年)，周王朝发生“国人暴动”，周厉王死于囚所。

据史籍《左传》、《史记》的记载，周宣王继位，把他的弟弟姬友分封到镐京附近的郑(今陕西华县)。姬友就是共叔段的祖父郑桓公。他是周幽王的司徒。

周平王姬宜臼元年(公元前770年)，犬戎攻破镐京，姬友为保护周王朝牺牲。姬友的长子姬掘突继位，是为郑武公。郑武公助周平王东迁洛邑有功，仍为周朝司徒，并把郑室迁到洛阳东南，史称“新郑”。故城至今保存完好。郑武公娶了申侯的女儿武姜，生了两个儿子。大儿子叫“寤生”，因难产，姜氏受了惊吓，对他一直不喜欢。姜氏后来又生了一个儿子叫“段”，人们称他“叔段”。姬叔段仪表堂堂，勇武善射。

姜氏偏爱叔段，周平王二十七年(公元前744年)，郑武公生了重病，武姜即请求周武公废长立幼，立姬叔段为太子，但郑武公没有同意，他认为姬寤生无过，不可废长立幼。不久，郑武公逝世，由姬寤生继承了君位，是为郑庄公。于是武姜又请求郑庄公把制(今河南汜水)作为姬叔段的封地，郑庄公也没有同意。

周平王二十八年(郑庄公元年，公元前743年)，郑庄公把京(今河南荥阳)作为姬叔段的封地，号称京城太叔。这事，使得武姜和姬叔段都感到不满意。生得相貌堂堂、一表人才的姬叔段来到京地之后，便开始训练自己的军队，大力加强武备，不断扩充势力。姬叔段与其母密谋，准备袭击郑庄公。

郑国大臣认为姬叔段内恃母后的宠信，外仗京城的险固，加紧练兵习武，势力日益强大，已露出夺位反叛的苗头，将会对周庄公构成威胁，并危及郑国，便纷纷劝郑庄公及早采取措施，除掉姬叔段，消除后患。姬叔段的这些做法，郑庄公都看在眼里，但却不动声色，佯装不知，他认为时候未到，处心积虑要让他充分暴露，多行不义，自取灭亡。

周平王四十九年(郑庄公二十二年，公元前722年)，姬叔段果然出兵袭击郑庄公，其母武姜作为内应。这时郑庄公发兵声讨，结果姬叔段不敌而逃回京地。郑庄公又进攻京地，京人倒戈，背叛了姬叔段，姬叔段又再逃到鄢地(今河南鄢陵)，郑庄公又出兵鄢地，在鄢地，姬叔段兵马溃徽，又逃到共地(今河南汲县)，最后在共地落脚，被当时人称为共叔段。姬叔段逃奔至鄢，继续遭到郑庄公的追杀，直到流亡死于共国。因姬叔段出奔共国，所以又称“共叔段”。

郑庄公由此怨恨母亲，发誓今生今世不到黄泉永不相见，并把母亲发落到城颍安置。直到后来，为颍考叔孝敬母亲的行为所感动，产生悔悟之心，才设法挖掘隧道，就算是下及黄泉，与母亲彼此相见，重新恢复了母子关系。

共叔段死后，家人子孙四处逃散。郑庄公的儿子郑厉公姬突继位，态度有所改变，他曾对臣下说：“不可使共叔段无后于郑。”并于周釐王姬胡齐四年(公元前678年)将在卫国的共叔段的孙子公父定叔及其家人迎回郑国。公父定叔的父亲名叫公孙滑，定叔回郑国以后，共叔段的子孙始称“公孙段氏”，后来分为两氏，一为公孙氏，一为段氏，是为河南段氏。

共叔段的后代子孙将“段”作为自己的姓氏，这表明了他的后代子孙对共叔段的爱戴与尊重。据史籍《左传》记载，郑国的后人对共叔段普遍都是很爱戴与尊重的，在典籍《诗经》中《叔于田》、《大叔于田》等郑国民歌也有许多对共叔段的歌颂，因此，有的史学家怀疑共叔段的遭遇实际上是一桩阴谋。



第三个渊源：源于嬴姓，出自道教始祖老子之子的封地，属于以先祖封邑为氏。

据史籍《史记·老子韩非列传》中记载：“老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。”

老子姓李，名耳，字聃。他的儿子李宗被封于段干(今山西夏县)之后，即以封邑段干为复姓。后来魏国的段干木、段干子，齐国的段干朋等都是他的后代。

战国时期，段干木的后裔子孙西迁入关，将姓氏省文简化为单姓段氏，所以在西汉以后，就没有“段干”一姓了。

根据史籍《风俗通》一书中的记载，战国初期魏之段干术，原是晋国人，后来到魏国，守道不仕，住在魏邑段干，人称段干木，他的后代即以段为姓氏。另外还有史籍《唐书·宰相世系表》关于“封段为干木大夫”一说。这些也都可以作为段氏来源一说佐证，此支段氏即为山西段氏。



第四个渊源：源于鲜卑族，出自十六国时期鲜卑拓拔部首领段匹磾，属于汉化改姓为氏。

西晋时期，有鲜卑人的一个部落首领檀石槐之后，叫段务勿尘，亦称段匹磾等，辽西石城人，在归顺西晋朝廷后被封为辽西公。他的领地内原有三万户，分布在今辽宁西部。但后来他的领地被十六国的后赵皇帝石虎于太宁元年(公元349年)占领，其属民逃到中原各地，与汉人杂居，并逐渐与汉人融合，在生活习惯上也没有两样。又据清朝人张澍所著的《姓氏寻源》一书记载，段务勿尘本是鲜卑人檀石槐之后，其属民在与汉人融合之后，担任东晋怀帝时期的左贤王兼幽州刺史，段匹磾作为檀石槐之后人，即将这“段”作为这些属民统一的姓氏，使之成为段氏族人重要的一支，是为辽西段氏。



第五个渊源：源于白蛮族，出自唐、宋朝时期大理王朝的段思平，属于汉化改姓为氏。

源于云南白蛮族，出自唐、宋朝时期大理王朝的段思平。

段思平的始祖段延，实际上是出自甘肃武威的地道汉族人，是共叔段子孙西迁武威后的后裔。因此，云南段氏同河南段氏本是同根生。

云南段氏被世人视为白族，实际其中有的是哈尼族。清朝人冯苏在所著的《滇考·段氏大理始末》一文中说：“段氏之先为武威郡人。唐天宝末，段俭魏佐南诏王蒙氏有功，赐名忠国，擢清平官(宰相)。六传生思平。”另据史籍《姓氏寻源》记载：“云南蛮段氏，魏末段延没蛮代为酋帅，裔孙凭入朝拜为云南刺史，本出武威(今甘肃武威)。”

唐、宋时期，在今云南大理白族自治州一带，已经被视为“白蛮出身”的段思平建立了大理王朝，其子孙在这里相继统治了三百十七年(公元737～1053年)。

白蛮族就是白族，段氏一直是白族的大姓之一。特别是大理王朝被元世祖孛尔只斤·忽必烈灭亡之后，有更多的白族人改姓段氏，世代相传。如今在云南省大理地区一带多有段氏。

清朝人张澍在所著的《姓氏寻源》中说：“云南蛮段氏，魏末段延没蛮，代为酋帅。裔孙凭入朝，拜云南刺史，本出武威。”这就是云南段氏的来历。



第六个渊源：源于德昂族，出自明朝时期的德昂族中的道普雷氏，属于汉化改姓为氏。

德昂族段氏，源出潞西德昂族中的道普雷氏部落，在明朝进行的改土归流运动中，冠汉姓为段氏，世代相传至今。



第七个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

⑴.蒙古族土尔扈特氏，源出蒙古土尔扈特部，以部为氏。土尔扈特部是厄鲁特蒙古四部之一，为元朝大臣翁罕的后裔聚集的部落，原游牧于塔尔巴哈台附近的雅尔地区。公元十七世纪三十年代，其部首领和鄂尔勒克因与准噶尔部首领巴图尔浑台吉不合，遂率其所部及部分杜尔伯特部﹑和硕特部牧民西迁至额济勒河(伏尔加河)下游，自成独立游牧部落，但仍不断与厄鲁特各部联系，并多次遣使向清朝政府进表贡。

清康熙五十一年(公元1712年)，康熙大帝派出图理琛使团，途经俄国西伯利亚，两年后至伏尔加河下游，探望土尔扈特部。清乾隆二十一年(公元1756年)，土尔扈特汗敦罗布喇什遣使吹扎布假道俄罗斯，历时三载到达北京，向乾隆大帝呈献贡品﹑方物﹑弓箭袋等。土尔扈特人自迁至伏尔加河下游后，不断反抗沙皇俄国的侵略与奴役。公元十七世纪六十年代，俄国著名农民领袖拉辛领导顿河农民起义后，伏尔加河两岸土尔扈特人民纷起响应。

到了公元十七世纪末，土尔扈特著名首领阿玉奇汗率领部众积极支持巴什基尔人的起义。公元十八世纪初，土尔扈特人民仍不断掀起武装起义，反抗沙俄在伏尔加流域的统治。

在清乾隆三十六年(公元1771年)，土尔扈特部首领渥巴锡(阿玉奇汗之曾孙)为摆脱沙俄压迫，维护民族独立，毅然率领部众发动了武装起义，并冲破沙俄军队的重重截击，历经千辛万苦，终于胜利返回祖国，创造了人类历史上最后一次民族大迁移的史诗。其后，土尔扈特族人有以部落名称为姓氏者，在清朝中叶以后多改汉姓为段氏。

⑵.蒙古族陶日根席日氏，清朝中叶以后多冠汉姓为段氏、黄氏等。



第八个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

今土家族、苗族等少数民族中，均有段氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓□氏，世代相传至今。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。



得姓始祖：共叔段、段干木、段匹磾(段务勿尘)、段会宗、段思平。