郑皇大帝 达信大帝

郑欣宜

郑皇大帝名信，也叫“达信大帝”，祖籍广东澄海县上华乡。其父郑镛，乃旅泰侨居之华人。澄海是广东省东北的一个沿海县份，韩江流经县旁，出韩江口就是汕头港，南澳岛隐约在望。在二百年前，汕头还是一个渔村。华人出海，均由澄海县的樟林港乘红头船远渡。樟林港当时有七圣妈祖，出海的人可以祈求平安。郑镛因家境贫寒，乘船出海到泰国谋生。
　　泰国当时叫暹罗国，郑镛去的时代，正是阿瑜陀耶（大城）王朝时代。在那里的华人，不下数十万人。郑镛说话和气，宽以待人，很会做生意，人缘关系相当好。无论华泰民，都和他交上了朋友，他的朋友，遍朝野。在泰国王室规定赌博有专利权，郑镛发财之后，买通官府，承包赌场。他开设赌场，抽收税费，向王家缴纳税金，成为泰国收入的一个大项目。被王朝封了个“坤博”的爵号。
　　郑镛发家之后，与泰国少女洛央结婚。
　　郑信生于公历1734年4月7日。肖虎。生兆传说为：当日发生雷击，当晚有巨蛇入其摇蓝与其同眠，生后，郑家振富。官民拥护。其父为他取名“信”（泰语义为“财”）。郑信生有异相，以肚脐为中心，由头至脚，与两手张开的距离相等。据说这是佛祖生的体形，因此，轰动泰国朝野。被泰国拍耶（爵位）节加里（首相）收为义子。视同亲生。郑信生下。在幼童时智慧超常。吐语时期，便谈吐有神。
　　郑信３岁，郑镛逝世。七岁，进佛寺学校上学，十三岁毕业时，已深通泰文、吉蔑文。义父以首相职位奏请波隆摩高皇帝为近侍，入宫充近卫军。二十岁，义父令其出家当和尚。按泰俗，雉发入佛寺为僧等于受高等教育，郑信由于条件优越，在这里研读了巴利文与梵文，并取得了优异的成绩。为他日后的文学译著打下了扎实的基础。
　　郑信当和尚，一年后还俗，仍进宫任职，由于才能被皇帝赏识，很快地被提升为侍奏（法官），派往泰国北方任审判长官。郑信精通泰国法律，判案公平无误，受到地方上官民称赞，被皇帝派的检查官反映到皇室，皇上十分高兴，迁升他为达府检察长兼军队联勤。他言行规范，取得朝野人士的一致好感。正值这个时候，达府府尹逝世。正有威望的年青人郑信，连受提拔，被晋升各达府府尹。进爵“拍耶”。大城时代的府尹在泰国是专城居的藩王，据有地方上的军政大权。之后，又擢升为二等府甘享碧府的府尹。此时，年仅三十岁的郑信已是一位统揽军政大权的最高长官。
　　泰国大城王朝，历三十四帝四百十七年，大城府在湄公河右岸，是泰国古都。位于曼谷顺河北向近处。甘烹碧府在古都之北。
　　公元1766年，郑信三十二岁，此年缅甸侵略军攻入暹罗，大城危在旦夕。国王传令让郑信勤王，为时已晚，已到了泰国四面楚歌的时候。郑信闻信，率泰华健儿千名，誓师南下，由于寡不敌众，智勇双全的郑信，也成了强弩之末。为了避开强敌，保存有生力量，率勇突围，缅军集中力量，进行尾追奔袭，郑信身先士卒。以虚代实，先败侵略军于考卯村，再胜于万坡三限险地，三败敌于攀偌。缅军受挫不敢穷追。郑信率部走了六日六夜，开辟了巴真根据地。于1767年闻听拍昭华驿达成已为缅军所获掳；为了号召泰民抗战复国起见。万不得已在罗勇府宣誓抗战并称王。
　　郑信深通华史，明嘹越王十年练兵十年生养的蓄志复国的大计。他在尖竹汶根据地，待时进军。
　　缅军占领大城之后，泰奸通因盘踞吞武里，他忘国叛祖，投敌持荣。泰国群雄割据，互相争夺，成为军阀混战的局面。这些军阀明靠缅甸侵略军，暗地培植自己的党羽势力，卖国求荣的居多。只有郑信，寝食不忘泰国统一，时刻要重整泰国江山。
　　郑信做了大量的备战准备：在暹罗湾招潮州工匠造船一百艘，在招募壮丁中培训有勇有谋而爱国的将士伍卒在爱国抗战的号召下，招募抗战需用财物，特别是在泰国经商的华侨吴让，不讲什么条件，全力接军用物资。郑信据侦察探得泰奸通因的实况后，便整军突袭，用船百艘，精兵五千，一鼓作气；打了泰奸一个措手不及。缅侵略军已成了强弩之末，无力应战；通因军队仗势欺人，已成主死狗亡之势。因此通因仓卒战斗，兵败被杀。
　　盘踞在大城坡三赖地区的缅军，尚在梦中享他们的天堂之福———杀掠奸抢无恶不作。当大城的败军逃回报信的时候，官兵乱作一团，侵略泰国时的威风一扫而光。在郑信大军压境的时候，随之而破灭了他们的美梦。除了死者天堂报到外，余生成了俘掳型的英雄形象被泰国各地高挂了起来，凯歌声震泰国大地，大长了泰华人民的志气。
　　郑信为政的第一件大事，便是联系华侨富商，到各地购置粮食衣物。救济百姓；安定民心，发展生产，以图泰国的再度经济繁荣。第二件大事便是为先王举行盛大的火葬礼。这是泰俗继承祖业，开发后来的重大措施。第三件大事是建立新都的问题，按照泰俗，乘坐船只到哪是城黎明，即在哪里建都。发船之前宣誓，任船漂流；恰好在吞武里府的越鸣各寺前天明了。郑信认为吉利，改称越鸣各寺为“越净（意思是黎明之寺）”。遂建都吞武里，寺纳入皇城，并进行了复修，改称越亚伦佛寺，华人则称为“郑皇寺”。郑信在吞武里建都之后，国号吞武里王朝。公元1768年12月28日行登基大礼。下令寻找义父昭披耶节基的家属，为了促进泰华团结，增强国力，除封生母洛央为王太后外，大封义父家属。按泰华参战有功者行赏，又册封资助郑军的吴让为守卡侯王。
　　郑信登基后，遗患未除，民心分散，军阀割据，民生无计，百废待举。十四年中，郑王组织军力，绥靖各地割据局面。郑信十分尊重泰民意见。每到一处，绝不自专，对叛军叛王的处理，都征求意见，处理之后，受到拥护。泰国那空诗探吗口力王、洛坤诸王的覆灭都说明了这个问题。
　　郑信大帝安定内部以后，国势渐荣，而失败被逐的缅甸侵略者，贼心不死，欲死灰复燃。趁泰国元气未全复的机会，由泰国北部窜袭深入，被郑信以逸待劳，出奇师分击。郑信大败缅贼。凯旋而归。时缅甸大将阿生文记令其弟猛耶也牛率大军稳进，蚕食泰国。郑信见敌多骄横，令部将昭披耶吗节里与弟昭披耶素拉诗退守中，闭门不战，以骄兵之计拖敌，双方炬战竟日，到缅军怠情。郑信令夜战击敌。缅侵略军晕头转向。惨败北逃。郑信勇谋败缅，威镇南岛。深得泰民之心，成为泰国历史上深得朝野人心的英雄。
　　1782年郑信逝世，泰民尊为达信大帝，也称为郑皇大帝。全泰朝野痛哀，洒泪京都山河，他的威武的治泰尊客，今在意大利罗马梵带冈博物院珍藏有郑信的一张照片，称为“郑皇大帝达信公御照”信“即财富”，是他的名字，“达”与“公”，即是“达府最高长官”的意思。这张御照使郑皇大帝名满全球，誉贯古今。
　　郑信一生为政，不但是政治家，军事家，而且还是一个超凡的文学家，底子相当厚。他为了发展泰国文化，为政为军之余，从事翻译外国名著，以提高人民文化素质。他用泰文翻译印度名著《罗摩延那》，因政务繁忙，终未译完。还创作了《拉玛坚》诗剧，充满人情，擅长含蓄，采用民语，为发展泰文积累词，起到了应起的诗人作用。
　　郑信共有子女30人，长子名郑明，次子郑水。取中世俗名字。按照泰俗，留下十姓。为促进中泰的永久友谊尽了他毕生的精力。由于他的教育，子孙的遵守祖训，在泰国大地山河田野，在各行各业中，在政治、经济、文化的建设上，一代又一代的贡献着毕生的才华和精力。
　　在泰国湄公河畔，除一所具有伟大历史意义的郑皇寺外，泰国还把国家长桥命名为达信大帝桥，在吞武里有一座郑王纪念碑和郑王跃马挥刀的铜像。对他的登基纪念日（每年12月28日）作为全国性的隆重节日，泰民载歌载舞，开展丰富多采的纪念活动。
郑皇大帝在泰国史上是永垂不朽的民族英雄，他的伟大的一生是荥阳郑氏的光荣、炎黄子孙的光荣，是中泰两国人民携手奋进，共同建立新世界，友谊长青的模范。