於姓姓氏渊源

林小夕

於[於、𣱏、𤕘，读音作yú(ㄩˊ)，不可简写作“于”]←“於”的古体字“𣱏、𤕘”显示不出来者，请安装《方正超大汉字集库》。
姓氏源流：第一个渊源：源于姬姓，出自黄帝的臣子於则，属于以先祖名字为氏。
据史籍《世本》记载，黄帝时有臣子名於则，发明了用麻编织的鞋子履，结束了古人光脚行路的历史，因功大被封于於(今河南内乡)，称为於则。
在於则的后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称於氏，世代相传至今。通常认为，於则是於氏的始祖。
本书按：
於氏出自远古黄帝的臣子於则，亦称𣱏则、𤕘则，属于以先祖名字为氏。据史籍《世本》记载，黄帝时有臣子名於则，发明了用麻编织的鞋子“履”，从此结束了人类光脚走路的历史，因功被封于於邑(今河南内乡)，称为於则。於则的子孙后代以先祖封地为姓氏，称於氏。
於氏，作为姓氏不可简写作“于”；而于氏，也不可繁写作“於”；这是两个完全不同的姓氏，千万混淆不得！
 
第二个渊源：源于姬姓，出自西周时期官吏於官，属于以官职称谓为氏。
於官，亦称囿人、圉人，是西周时期设置的官位，是一种专职负责掌管在禁宫之内饲养畜禽的官吏，以供王族食用或祭祀之用。於官隶属于地官府司管辖，下属有中士、史、饲人、以及役若干人。
这在典籍《周礼·地官》中有明确记载：“囿人掌囿园之兽禁，牧百兽。祭祀、表记、宾客、供其生兽死兽之物。”
到了东周时期，於官与圉人职能分开，於官仍然负责饲养畜禽，圉人则专职负责皇家宫廷、园林的花木栽培和管理。
此后，该官类称一直被历朝历代沿用，直至清朝末期，在京都的天坛、地坛、日坛、月坛这四大皇家祭祀坛园中，以及皇家八大园林如颐和园、圆明园、清花园、蔚秀园、畅春园、勺园、清华园、西苑、南苑等，和各大行宫如承德行宫、沈阳行宫等，皆有於官、圉官之职，官秩为正八品。
在於官的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称於氏、或圉氏，世代相传至今。
 
第三个渊源：源于地名，出自春秋时期齐国於丘，属于以居邑名称为氏。
於丘，是春秋初、中期齐国的一个邑名，位置在今山东省潍坊市南部，其居地住民有以居邑名称为姓氏者，称於丘氏，这在史籍《万姓统谱》中有记载：“於丘，其先家於丘，因氏。”
於丘氏族人后大多省文简化为单姓於氏、丘氏两支，世代相传至今。
该支於氏、丘氏、於丘氏同宗同源。
 
第四个渊源：源于妫姓，出自战国时期齐国陈仲子，属于以居邑名称为氏。
在史籍《风俗通》中记载：“陈仲子居於陵，因氏。”
战国时期，齐国有一个以廉洁闻名的学士，他就是陈仲。陈仲，本名陈定，又作田仲，是田齐政权的贵族子弟。他是一位饱学之士，荀子曾把他列为春秋战国六大家代表人物之一，孟子称之为“齐之世擘”。汉《列女传》、晋《列士传》以及司马迁、陶渊明、张说等曾将他的清廉事迹写入史书或诗歌中，使他的清名流传至今。
陈仲对人欲横流的浊世深恶痛绝，他提醒人们不要为世俗所迷惑，提倡从自身廉洁做起，整顿世风，纯洁社会，他的主张在当时影响很大；更感人的是他能身体力行，留下了许多清廉佳话。
行贿受贿古已有之，对于贿物，陈仲十分反感，将其视为不洁之物。
陈仲的父亲很早就去世了，由他的哥哥继承世卿世禄，齐国盖邑有他有的封地，年俸万钟之多。陈仲在优越的家庭条件下，自幼受到良好教育，有机会博览群书，并可以观察到上层贵族阶级的生活。他的哥哥担任齐国大夫，享受丰厚的待遇，可是仍贪婪无度，经常借机勒索别人财物，或侵吞国家田产。对此陈仲十分反感。有一天，他的哥哥接受了别人贿赂的几只鹅，得意洋洋在母亲面前卖弄。陈仲知道后，公开指责哥哥的不正当行为。可是当陈仲不在家时，母亲把鹅宰了，做成菜。陈仲没在意就吃下去了。他的哥哥借机发挥，就说：“你不是看见我收的礼物生气吗？怎么跟着我一起吃这不干净的东西呢？”陈仲听后，气得坐不住了，跑出去，用手伸进喉咙使劲抠，直到把鹅肉全部吐了出来。
升官发财是不少人梦寐以求的事情。对于不义之宫，陈仲辞而不受，自甘清苦。齐王听说陈仲很有才学，就请了他去，亲自听他讲学，又让他到稷下学宫当先生，并聘请他担任朝廷大夫一职，但陈仲看透了齐王并非真心实行他的主张，只不过想借他来装点政权以欺世盗名，因此坚决辞官不作。
陈仲的哥哥听说陈仲辞去了官职，很不高兴。就经常以师长身份装腔作势地教训他。陈仲感到实在无法长期同哥哥这样的势利之人住在一起，便同妻子一起商量，并劝说母亲同意后，夫妻双双离开家，到附近楚国境内的穆陵居住，自食其力，著书立说，过起自由的生活。不久，楚国国王听到他的才学和品德，赶紧派了使臣两次带着重金，来聘请他去当相，但都被陈仲婉言谢绝了。为了避免纠缠，陈仲妻子又来到齐国长白山隐居，靠着妻子织布，他做草鞋，来换取衣食。有时他也给人家种地，来挣点粮食，生活得很清苦，但不受干扰。
陈仲认为，要始终保持清洁之身，首先要克己省身，保持清洁的心灵，不受丝毫的污染。有一年，山东大旱，人民吃水都成了困难。陈仲早晨起来背着瓦罐到离家十里之外的地方去取水。天色很早，陈仲从水不多的泉池中灌满一罐，水就几乎没有了。这时陆续来了一些取水的人，他们看到水已经没有，都抱怨自己来得太晚了，长吁短叹。陈仲看到这种情况，感到十分惭愧，连声谴责自己为什么要跑在别人前头取光了水呢？并赶忙留住大家，把自己的水分给人产，自己一滴也不留。分完全水后，他干脆连罐子也摔碎了。后来，他竟然好几天不喝一口水，谁劝也不管用，为的是惩罚自己抢在大家前头舀了水。还有一次，陈仲的朋友请他去作客，回家的时候，路过同村人的菜地，看到人家地里的葵菜长得很喜人，就顺手拔了一棵，到家后炒着吃了。但吃下后越想越觉不对，忽然醒来，才知是一场梦。
陈仲想，既然能在梦中偷菜，说明我思想深处还有这种不好的念头。为了消除自己的思想负担，他决定去偿还人家。可是自己家中没有钱，也没有菜地。于是，他拿了一双自己做的麻鞋，到同村人家去赔礼。人家见他来请罪，莫名其妙。待他说出原因后，人家说什么也不收这双鞋，二人争执不下。陈仲索性扔下鞋抽身跑掉了。这双鞋就一直放在地上，好几年没人动一下，成为百姓们教育子女的实物教材。
陈仲子家住於陵，后世尊称其为於陵子、陈仲子。
於陵故城遗址位于今山东省淄博市周村城区正南方向、周村水库东南隅的古城村一带，面积超过一平方公里。故城遗址附近曾经发现过龙山文化遗存，说明至少在四百多年以前，已经有先民在此定居下来。汉朝时期的於陵县、明朝时期的周村店、清朝时期的周村镇和现代的淄博市周村区，正是在这个基础上逐步发展起来的。
相传，於陵城曾经是商代於陵侯国的都城。商王朝末年，西伯姬昌的臣子散宜生为了救出被囚禁在羑里的姬昌，曾经千里迢迢来到於陵一带的山林中寻求珍稀动物“虞”，最终用“虞”和其他贵重物品、美女打通了关节，从殷纣王手中救下姬昌的性命，这段历史使於陵青史留名。也有史书说这个“虞”就是美女。
战国田齐时代，出身于贵胄世家的齐国贤士陈仲子对腐败的朝政不满，携家人四处漂泊，后来在於陵隐居下来。后人敬仰他的贤德，为他建庙以志纪念。这些事件的发生都增加了於陵的知名度。
在陈仲子的后裔子孙中，有以先祖居邑名称为姓氏者，称於陵陵氏，后省文简化为单姓於氏，世代相传至今。
 
第五个渊源：源于匈奴族，出自汉朝时期匈奴军臣单于之太子於单，属于汉化改姓为氏。
於单，是稀罕时期匈奴大单于军臣单于的太子。
在汉文帝刘恒执政末期(公元前180～前157 年在位)，冒顿单于的孙子军臣单于即位，又一次放弃了汉、匈和亲政策，起兵大举南下，掠夺了汉朝边境地区大量人口、财富，汉王朝的报警烽火曾一度烧到长安甘泉宫。.不久汉文帝逝世，汉景帝刘启即位，军臣单于联合刘宗七国准备攻入长安，但因为七国之乱马上被汉景帝派大将军周勃平息，军臣单于遂放弃了进攻的计划。
随后，汉景帝坚持修生养息政策以强大汉朝国势，因此送给匈奴财宝、宫女，继续实行和亲政策，此后匈奴不再大规模骚扰边境，直至汉武帝刘彻执政之初，因为汉朝给匈奴民族以大量的优惠，匈奴与汉朝之间出现了罕见的“和平”，匈奴平民可以自由地往来汉、匈边境进行贸易活动。
汉武帝元朔三年(公元前126年)冬季，匈奴军臣单于逝世，其弟左谷蠡王伊稚斜自立为大单于，因此要灭掉太子於单。他率军攻破了军臣单于的太子於单大帐，於单被迫放弃单于之位，率余族逃亡降汉。当年农历4月，汉武帝敕封匈奴太子於单为涉安侯，数月之后，於单郁郁而逝。
在於单的后裔子孙和族人之中，多有留汉入民之族人，并迅速融合于汉族之中。到了东汉时期，多以於氏出现，世代相传至今。
 
第六个渊源：源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部勿忸於氏族，属于汉化改姓为氏。
南北朝时期，中国北方鲜卑拓拔部中有勿忸於氏族部落。
北魏孝文帝拓拔·宏(元宏)在太和十九～二十年(公元495～496年)迁都洛阳入主中原后，大力推行汉化改革政策实施，勿忸於氏改汉姓为於氏。
要特别注意的是：1955年以后，该支於氏有误简为于氏者，实二而一。
 
第七个渊源：源于党项族，出自宋朝时期西夏国主李恒，属于汉化改姓为氏。
於弥，是党项民族的部落姓氏之一，称於弥氏族，世为党项民族大人、酋长，后被唐玄宗李隆基赐姓为李氏，其酋首李恒是著名的西夏王国宗亲。
李恒为西夏国宗室后裔，先祖姓于弥氏，唐朝末年赐姓李。其父李惟忠自幼为蒙古亲王所抚养，官至达鲁花赤。移相哥妃收为养子。后来，李恒因告发李璮反叛，元世祖忽必烈嘉其功，授淄莱路奥鲁总管。元至元七年(公元1270年)晋为万户，改宣武将军，从伐宋，破樊城、襄阳，功迁明威将军、宣威将军等。
伯颜率军东下灭南宋，李恒留镇鄂州(今湖北武汉)。公元1277年，李恒亲率大军入援江西，击败文天祥，迫使文天祥退往循州(今广东龙川)。李恒于次年攻下广州。
元至元十六年(公元1279年)初，李恒与张弘范会师，在厓山海战大破南宋军，取得决定性胜利。
元至元二十二年(1285年)，李恒跟从镇南王脱欢攻安南，中毒箭，战死沙场。元朝廷赠其为银青荣禄大夫、平章政事，谥武愍；再赠推忠靖远功臣、太保、仪同三司，追封滕国公。
元末明初，各地起义军风起云涌，李恒的族人以及后裔子孙为避免灾祸，有以先祖部落姓氏复称於弥氏者。至明王朝建立，明太祖朱元璋在洪武元年(公元1368年)农历2月下诏严令禁止胡姓，於弥氏族人遂省文简改为单姓於氏、弥氏，世代相传至今， 1955年以后有误简为于氏者，是为岭南於氏、于氏。
 
第八个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
满族瑚噜氏，满语为Huru Hala，汉义“阜地、鸟背、龟背”，世居精奇里乌喇(今俄罗斯境内结雅河流域)，后多冠汉姓为於氏、胡氏、鲁氏等。
 
得姓始祖：於则、於陵子(陈仲)、於单、李恒。