丘(邱)姓楹联典故

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楹联典故：1.四言通用联：
吴兴才望；大学仪型：上联典指南齐长沙王车骑长史丘灵鞠，吴兴人。宋世文名甚盛，有文集及《江左文章录序》。下联典指明朝文渊阁大学士丘濬，字仲深，琼山人。景泰进士。廉介持正，惟嗜学，熟于国家典故。晚年右目失明，犹披鉴不辍。卒谥文庄。有《大学衍义补》等书。
文雅希范；像立昭陵：上联典指南朝梁国的乌程人丘迟，字希范，八岁能写文章。梁武帝时任中郎将，侍诏文德殿，后历官司空从事中郎、永嘉太守。文学批评家钟嵘曾评论他的诗“点缀映媚，似落花依草”。下联典指唐朝时期的洛阳人五行恭，有勇力，善骑射。贞观年间征讨高昌有功，官右武侯将军，诏书命斫石为人马，在昭陵阙前立像以旌表。高宗时，历官大将军，冀、陕二州刺史。
系承姜尚；源出扶风：全联典指周朝时期的齐国创建人太公姜尚封于营丘，支孙以地名为姓，是为丘氏。清朝雍正年间诏令改为“邱”，以避孔子名讳。
联吟郎署；笃学琼山：上联典指宋朝时期的丘舜中为朝奉郎，诸女皆工诗，兄弟内集，必吟咏为乐。下联内指明朝时期的丘濬，琼山人，幼孤，母李氏教之读书，过目成诵。
鸿舻世第；枢密家声：此联为丘氏宗祠“河南堂”联。上联典出丘氏望出河南省光州固始，故以河南为堂名。“河南”，汉朝郡名，在今河南省新郑、洛阳、临汝之间。下联典指福建省莆田邱氏后代丘成实，任宋徽宗枢密使，其子丘君与，任梅州刺史，后致仕遂居三饶，为广东省饶平丘氏的始祖，后繁衍到广东省潮汕各县市以及海外。
源宗渭水；学绍琼山：上联典指源出姜姓的丘氏始祖姜太公“渭水垂钓”事典。下联典指明朝时期的丘濬事典。
河南世泽；渭水家声：上联典指丘氏的郡望为河南郡。下联典指齐国的太公姜尚事典。
 
2.五言通用联：
渭水家声远；琼山世泽长：上联典指源出姜姓的丘氏始祖姜太公“渭水垂钓”事典。下联典指明朝时期的丘濬事典。
潭月映山足；天河泻涧中：此联为唐朝时期的尚书郎丘丹《秋夕宿石门馆》诗句联。丘丹，嘉兴人。
草色新雨中；松声晚霞里：此联为唐朝时期的诗人丘为诗句联。丘为嘉兴人。官至太子右庶子，年八十余致仕。与王维、刘长卿友善。
读书千载业；孝悌一堂春：广东省蕉岭县客家围丘氏宗祠堂联。上联教导子孙，做学问读书是千载事业。下联则教育子孙孝敬父母与兄弟和睦，都可全族得到春光。综观丘氏客家围的对联，中原华夏传统文化——儒家思想贯穿始终。客家围从外到内，从形式到内容，都是传统华夏文明的结晶，更为可贵的是，中原地区因历史和社会原因早已失传或淡化了文化的内涵，都可以在现存的客家围中找到，换句话说，华夏传统文化的精华还活生生地保留在客家围中。
 
3.六言通用联：
吴兴诗人领袖；洛阳武侯将军：全联典指明朝时期的诗人丘吉，字大佑，号执柔，归安人。善古文，尤长于诗。为吴兴诗人领袖。有《执柔集》。
 
4.七言通用联：
山甫报国赐二字；上仪廉政列三清：上联典指宋朝时期的两淮制置使丘岳，字山甫，有文武才，誓死报国，宋理宗御书“忠实”二大字以赐，封东海侯。下联曲指清朝时期的将领丘上仪，字维正，武进人。明崇祯武进士。历任江西都司、海盐参将，有惠政。与吴麟瑞、侯峒曾长称“三清”。
君子德操昭万世；史师宏论耀千秋：此联为新加坡书画协会会长丘程光先生所撰。上联典指齐国太公姜尚事典。下联典指左丘明，姓丘名明，春秋末期鲁国人。
捍台拒日怀逢甲；抗美援朝痛少云：上联典指近代爱国诗人丘逢甲事典。甲午战争后，清廷割弃台湾，丘逢甲联合台绅驰电抗议，并倡议自救，亲率义军抗击登台日军，失败后离台内渡。末三字“怀逢甲”双关，既嵌人名，寄怀念之意；又指身上“披甲上阵”意。下联典指当代志愿军一级英雄邱少云事典。在抗美援朝战争秋季战术反击战中，担任潜伏任务，卧火海忍剧痛，视纪律为生命，壮烈牺牲。末三字“痛少云”亦是双关，既嵌人名，沉痛悼念英雄之意；又寄意痛恨当时天公为什么不开眼？为什么不乌云密布、倾盆大雨，把烈焰淋熄？要那样，我们的战斗英雄就不会牺牲了。全联一丘、一邱，旨在意指丘、邱同源。并排指丘、邱氏的姓氏源流产生时期(先得丘氏，后避圣人讳改邱氏)、上下联入联者的历史产生时期亦相符。
 
5.言以上通用联：
诸女工诗，联吟郎署；寡母善教，笃学琼山：上联典指宋朝时期的丘舜中事典。下联典指明朝时期的丘濬事典。
德著汉南，名扬渭水；馨蕃竹岭，落处西山：此联为广东省饶平县饶洋镇水东村丘氏“德馨楼”联。联以鹤顶格嵌“德馨”楼名，全联典出丘氏的望族衍派地名“汉南、渭水、竹岭、西山”。
政迈沈刘，复见东南并美；御颂忠实，克兼文武双全：上联典指南朝梁国豫内史丘仲孚的事典。丘仲孚，字公信，乌程人。历山阴令，治为“天下第一”。有《皇典》等。下联典指宋朝时期的两淮制置使丘岳，字山甫，有文武才，誓死报国事典。
系出太公，一脉精神崇礼德；功齐夫子，两书内外著春秋：上联典指齐国太公姜尚事典。下联典指左丘明，姓丘名明，春秋末期鲁国人。据曲阜孔府档案馆发现了明天启年间版本《左传精舍志》，上有自姜太公至左丘明及左丘明之下六十余代谱系，得知左丘明系出姜姓，为姜太公二十一世孙，查其来龙去脉，原来太公平乱有功封齐王于营丘，太公支孙印为纪念齐都营丘，择丘为姓，为丘氏来历。后来，其高祖曾祖和祖父在楚国均为左史，父亲避楚乱归齐途中又适鲁为左史。因世代为左史官，故人们便以左氏代称。左丘明从小勤学好问，在其祖父精心辅导下，博览群书，过目不忘，深造自得，久而入妙。长大成人时，已才华出众，风华正茂。当其父因病告老还乡，则由左丘明继任左史官，编修国史，尽职尽责，锋发韵流，文从字顺。他尊重历史，广辑史料，针砭时弊，秉笔直书，呕心沥血。双目失明后，仍锲而不舍，口述子、侄笔录、后由其子补充，终篆辑成惊世名著《左传》、《国语》。《左传》和《国语》问世后，一鸣惊人。唐朝刘知几《史通》说《左传》“其言简而要，其事详而博”，清朝刘熙载认为语言精要成为时代楷模。从此，名满天下，被人崇拜，孔子与之同好恶，司马迁称其为君子，历代帝王对左丘明多有敕封，唐封经师，宋封瑕丘伯，明封先儒、先贤，清乾隆御赠《经臣史祖》匾额。
西枕庐峰，东朝玉笔，山水本多情，耕读渔樵俱适意；南腾天马，北渡仙桥，林泉皆胜境，同藏出处尽随心：广东省蕉岭县淡定村丘氏宗祠培远堂(丘逢甲故居)联。蕉岭丘氏客家人长途跋涉，栉风沐雨，定居闽、粤、赣山区，披荆斩棘，胼手胝足，艰苦创业，他们在克服自然界、社会上的种种艰险的历史进程中，逐渐锤炼形成客家人特有的性格素质、思维方式和心理状态。他们在“日出而作，日落而息”中自得其乐，视穷山恶水为绿水青山。这种健康的情操、乐观的态度、积极向上的精神，正是客家精神的一种表现。