江 总：(公元519～594年)，字总持。著名南朝陈大臣、文学家。

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江　总：(公元519～594年)，字总持。著名南朝陈大臣、文学家。

江总是南朝陈最重要作家之一，然历来以写作侧辞艳曲的“狎客”身份见谤，笔者以为有必要重新评价其人及作品。据逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗·陈诗》辑录，江总现存诗一百零二首，其中乐府三十四首，且以五、七言为主，五言为甚。依其内容，大体可分艳情、崇佛、咏物写景、征戍赠答与应令应诏几种。

艳情诗以女子、闺情为描写对象，历来评价不高。从唐姚思廉到明张溥直至当今，江总艳诗纤靡浮艳，甚至导致了陈亡的观点一脉相承，笔者却以为艳诗自有其存在价值。

江总艳诗有二十三首，约占全诗22.6％，且以五、七言为主，七言为甚，以乐府为主要体裁。“艳诗有述欢好者，有述怨情者”

所谓欢好诗描写欢悦和好景象，江总今存十首。如描写歌妓舞女的容貌形态的《梅花落二首》，生动再现了舞女的优美舞姿，尤其“转袖花纷落，春衣共有芳”一句，令人遐想。《内殿赋新诗》、《秋日新宠美人应令》、《新入姬人应令》等，极写新宠居处之豪奢，新人容颜之姝丽，新交情谊之谐和。《宛转歌》篇幅最长，艺术成就也很高。此诗源于《续齐谐记》：妙容善琴知音，不幸早逝，其魂闻王敬伯抚琴之音，为作《宛转歌》，歌曰八曲，敬伯唯忆二曲。诗后半部分咏艳情华艳秾丽，然前部分缠绵悱恻，凄怨哀婉，为七言歌行之杰作。

江总欢好诗词汇使用上有妖媚、雕饰、奢华、以古代美女入诗等特点。

所谓闺怨诗(怨诗)体裁古老而常见，江总有怨诗十三首，占艳诗54.2％，其中乐府八首，多以“怨”为题，如《怨诗》、《赋得空闺怨》、《闺怨篇》、《姬人怨》、《姬人怨服散》等。怨诗的女子无心妆扮、歌舞。她们有的只是空洞的寂寞与无尽的哀思：“春草正萋萋，荡妇出空闺”(《紫骝马》)、“天寒海水惯相知，空床明月不相宜”(《姬人怨》)、“池上鸳鸯不独自，帐中苏合还空然”(《闺怨篇》)。于是，诗人代言道：“愿君怜织素，残妆尚有啼”(《紫骝马》)、“非为陇水望秦川，直置思君肠自断”(《姬人怨》)、“愿君关山及早度，念妾桃李片时妍”(《闺怨篇》)，凄怨令人想见。众所推崇的《闺怨篇》，几乎为历来选本必选。

江总怨诗还反映当时社会，有一定现实意义。魏晋南北朝尤尚成仙之道，《姬人怨服散》写一小妾之夫因恋成仙，服五石散而亡，“姬人”悲愤交加，恨不随往，即是对此现象之控诉。

南北朝大兴佛教，江总家世信佛，其自传《修心赋》、《自叙》可见一斑。

江总崇佛诗有十一首，收于《广弘明集·统归篇第十》有七，虽未及全诗十分之一，对探其思想却很重要，笔者将从两方面分析。江总的一部分崇佛诗或于诗题，或从内容，或以小序，或依史实，时间多可推断，由此诗人心灵轨迹得以呈现。

《明庆寺》首句云“十五诗书日，六十轩冕年”，可知作于诗人六十岁时，即南朝陈宣帝太建十年(公元578年)。南朝陈太建七年(公元575年)，江总任太子詹士，次年因“与太子为长夜之饮，养良娣陈氏为女，太子微行总舍”而免。两年后，又领左骁骑将军。宦海沉浮，令“耳顺之年”的他悟出世事难料，不如潜心释教。

尤值一提的是，其崇佛诗受康乐体影响很大，如：“暗谷留征鸟，空林彻夜钟”(《入龙丘岩精舍》)、“石濑乍深浅，崖烟递有无”(《入摄山栖霞寺》)，均不失为秀丽的山水图。

从江总崇佛诗，可见，其年龄愈长，对佛教归宿感愈强，心态也愈恬淡。

江总的一部分崇佛诗体现了其般若色空观。般若色空观实践的最好途径，便是置身山水以摆脱世俗捆绑。晋宋之际，将山水与佛理结合的谢灵运，“继承了慧远、支遁、孙绰等以般若色空观观照自然山水的审美实践，并把它发挥到了极致。他的山水诗赋，十分喜欢用般若学的惯用词汇，如空、幽、寂、灵、清等”，江总崇佛诗这些词出现频率也很高：“三空豁已悟，万有一何小”(《游摄山栖霞寺》)、“情幽岂  物，志远易惊群”(《庚寅年二月十二日游虎丘山精舍》)。也正是这种“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”的色空观，使其虽“历升清显，备位朝列”，却“不邀世利，不涉权幸”。

江总有咏物诗九首，乐府有《雉子斑》、《燕燕于飞》、《梅花落(其二)》、《芳树》，非乐府有《赋得泛泛水中凫》、《咏蝉》、《赋咏得琴》、《咏李》、《咏双阙》。江总咏物诗并无杰作，《咏双阙》因咏帝居，难免雕饰浓艳。然几首咏禽鸟诗，如“依花似叶妒，拂草乍惊媒”(《雉子斑》)、“出没时衔藻，飞鸣忽扬风”(《赋得泛泛水中凫》)亦将禽鸟之可爱描绘得清新动人。

江总今存写景诗十首，均为非乐府五言，且多于题点季节，如《春日》、《秋日游昆明池》、《岁暮还宅》。这些写景诗，毫无脂粉艳气，如“涧渍长低筱，池开半卷荷。野花朝暝落，盘根岁月多”(《夏日还山庭》)，“水苔宜溜色，山樱助落晖。浴鸟沉还戏，飘花度不归”(《春日》)，清淡疏雅如夏日初荷。江总写景诗喜借景抒情，且感情深挚，尤以入隋后(隋开皇九～十四年，即公元589～594年)为佳。

《秋日游昆明池》乃与元行恭、薛道衡同作。入隋后江总与元、薛交好，此诗当为入隋后至南归前(公元589～593年)作。诗末“此时临水叹，非复《采莲》歌”，《采莲》，梁武帝《江南弄》七曲之一。昆明池美则美矣，却听不到南国之曲，暮年思乡情油然而生，这也是他请求南归的缘由。

隋开皇十三年(公元593年)春，江总得许南还，于途作《卞山楚庙》，清晨的楚庙，帷堂寂寂，桴鼓相和。此诗虽写景咏史，无身世之叹，却自有一番恬淡寂寥。此年重阳，江总于距故乡(济阳考城)咫尺的扬州作《于长安归还扬州九月九日行薇山亭赋韵》。次年春(公元594年)，江总回归故里，作《南还寻草市宅》，应为其绝笔：“红颜辞巩洛，白首入轩辕。乘春行故里，徐步采芳荪。径毁悲求仲，林残忆巨原。见桐犹识井，看柳尚知门。花落空难遍，莺啼静易喧。无人访语默，何处话寒温。百年独如此，伤心岂复论？”

“巩洛”，二古地名并称，在今洛阳；“轩辕”，山名，亦在河南，均代其故乡。红颜辞别，白首而归，有种“少小离家老大回”的苍凉。“求仲”，人名，汉蒋诩在舍前竹下开三径，唯求仲与羊仲、他同游(《三辅决录》)。“巨原”，晋人山涛的表字。故人难访，物是人非，百岁之年(垂暮)，竟遭此变，怎不伤怀？可见，江总流寓岭南，尤其入隋之写景诗，沧桑悲凉。故穆克宏在《魏晋南北朝文学史料述略》中言：“江总为陈代宫体诗重要作家之一，诗风浮靡。入隋后，诗风趋于悲凉，所以，仅把江总看作宫体诗人是不公平的”是很公允的。

江总今存征戍诗五首：《陇头水二首》、《关山月》、《骢马驱》、《雨雪曲》，皆为乐府横吹曲辞，多描写边塞之荒僻与离人之忧愁，尤值一提是《雨雪曲》。起句“雨雪”点题，“榆溪”乃边关之溪，“陇西”乃边关要塞，可见戍地之寒远。“天寒旗彩坏”虽未如“风擎红旗冻不翻”形象，却异曲同工。诗末回首遥望来时路，无限思乡之愁起。《乐府诗鉴赏辞典》称此诗“苍凉劲直，颇有气骨”，笔者亦有同感。

江总赠别诗今存十首，《赠李鎙》是残句，《别南海宾化侯》、《别永新侯》、《赋得携手上河梁应诏》时间不详，《赠洗马袁郎别》、《赠孔中丞奂》、《赠贺左丞、萧舍人》为陈时作。《别袁昌州二首》与《遇长安史寄裴尚书》为入隋之作。

应令诗乃魏晋以来应太子之命而和，江总有《释奠诗应令八章》、《宴乐修堂应令》、《赋得一日成三赋应令》。应诏诗乃魏晋以来应帝王之命而和，江总有《咏采甘露寺应诏》、《应诏》、《秋日侍宴娄湖苑应诏》。此外，侍宴诗《三日侍宴宣猷堂曲水》、《侍宴瑶泉殿》、《侍宴赋得起坐弹鸣琴》为侍候君侧之作，亦归此类。

此类诗既应命而作，难免歌功颂德之定式。特别是《释奠诗应令八章》，古奥聱牙，艺术价值不高。然也不乏“野静重阴阔，淮秋水气凉。雾开楼阙近，日迥烟波长”之佳句，既开阔大气又不失细致的心灵感受。此种佳句完全可放入唐人集中，实不与浮艳沾边。