杜姓姓氏渊源

花冠

杜[杜、牡，读音作dù(ㄉㄨˋ)，亦可读作tú(ㄊㄨˊ)]
姓氏渊源：
第一个渊源：源于姬姓，出自黄帝时期的酿酒发明者杜康，属于以先祖名字为氏。
据史籍《世本》记载，杜氏是黄帝时期的酿酒发明人杜康的后代。
相传，杜康原是黄帝手下的一位大臣。黄帝建立部落联盟后，经过神农氏尝百草，辨五谷，开始耕地种粮食。黄帝命杜康管理生产粮食，杜康很负责任。由于土地肥沃，风调雨顺，连年丰收，粮食越打越多，那时候由于没有仓库，更没有科学保管方法，杜康把丰收的粮食堆在山洞里，时间一长，因山洞里潮湿，粮食全霉坏了。黄帝知道这件事，非常生气，下令把杜康撤职，只让他当粮食保管，并且说，以后如果粮食还有霉坏，就要处死杜康。
杜康由一个负责管粮食生产的大臣，一下子降为粮食保管，心里十分难过。但他又想到嫘祖、风后、仓颉等臣，都有所发明创造，立下大功，唯独自己没有什么功劳，还犯了罪。想到这里，他的怒气全消了，并且暗自下决心：非把粮食保管这件事做好不可。有一天，杜康在森林里发现了一片开阔地，周围有几棵大树枯死了，只剩下粗大树干。树干里边已空了。杜康灵机一动，他想，如果把粮食装在树洞时，也许就不会霉坏了。于是，他把树林里凡是枯死的大树，都一一进行了掏空处理。不几天，就把打下的粮食全部装进树洞里了。
谁知，两年以后，装在树洞里的粮食，经过风吹、日晒、雨淋，慢慢地发酵了。一天，杜康上山查看粮食时，突然发现一棵装有粮食的枯树周围躺着几只山羊、野猪和兔子。开始他以为这些野兽都是死的，走近一看，发现它们还活着，似乎都是睡大觉。杜康一时弄不清是啥原因，还在纳闷，一头野猪醒了过来。它一见来人，马上窜进树林去了。紧接着，山羊、兔子也一只醒来逃走了。杜康上山时没带弓箭，所以也没有追赶。他正准备往回走，又发现两只山羊在装着粮食的树洞跟前低头用舌头舔着什么。杜康连忙躲到一棵大树背后观察，只见两只山羊舔了一会儿，就摇摇晃晃起来，走不远都躺倒在地上了。杜康飞快地跑过去把两只山羊捆起来，然后才详细察看山羊刚才用舌头在树洞上舔什么。不看则罢，一看可把杜康吓了一跳。
原来装粮食的树洞，已裂开一条缝子，里面的水不断往外渗出，山羊、野猪和兔子就是舔了这种水才倒在地上的。杜康用鼻子闻了一下，渗出来的水特别清香，自己不由得也尝了一口。味道虽然有些辛辣，但却特别醇美。他越尝越想尝，最后一连喝了几口。这一喝不要紧，霎时，只觉得天旋地转，刚向前走了两步，便身不由主地倒在地上昏昏沉沉地睡着了。不知过了多长时间，当他醒来时，只见原来捆绑的两只山羊已有一只跑掉了，另一只正在挣扎。他翻起身来，只觉得精神饱满，浑身是劲，一不小心，就把正在挣扎的那只山羊踩死了。他顺手摘下腰间的尖底罐，将树洞里渗出来的这种味道浓香的水盛了半罐。
回来后，杜康把看到的情况，向其他保管粮食的人讲了一遍，又把带回来的味道浓香的水让大家品尝，大家都觉得很奇怪。有人建议把此事赶快向黄帝报告，有的人却不同意，理由是杜康过去把粮食霉坏了，被降了职，现在又把粮食装进树洞里，变成了水。黄帝如果知道了，不杀他的头，也会把杜康打个半死。杜康听后却不慌不忙地对大伙说：“事到如今，不论是好是坏，都不能瞒着黄帝。”说着，他提起尖底罐便去找黄帝了。
黄帝听完杜康的报告，又仔细品尝了他带来的味道浓香的水，立刻与大臣们商议此事。大臣们一致认为这是粮食中的的一种元气，并非毒水。黄帝没有责备杜康，命他继续观察，仔细琢磨其中的道理。又命仓颉给这种香味很浓的水取个名字。仓颉随口道：“此水味香而醇，饮而得神。”说完便造了一个“酒”字。黄帝和大臣们都认为这个名字取得好。
从这以后，人类远古时候的酿酒事业开始出现了。后世人为了纪念杜康，便将他尊为酿酒始祖。
另外一种传说是：杜康又名少康，夏王朝时期人，是中国历史上第一个奴隶制国家夏朝的第五位国王，据史籍《史记·夏本纪》及其他历史文献记载，在夏王朝第四位国王帝相在位的时候，发生了一次政变，帝相被杀。那时帝相的妻子后缗氏已身怀有孕，逃到娘家“虞”这个地方，生下了儿子，因希望他能像爷爷仲康一样有所作为，所以，取名少康。少年的杜康以放牧为生，带的饭食挂在树上，常常忘了吃。一段时间后，少康发现挂在树上的剩饭变了味，产生的汁水竟甘美异常，这引起了他的兴趣，就反复地研究思索，终于发现了自然发酵的原理，遂有意识地进行效仿，并不断改进，终于形成了一套完整的酿酒工艺，从而奠定了杜康中国酿酒业开山鼻祖的地位，其所造之酒也被命名为“杜康酒”。
在杜康的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称杜氏。该支杜氏正确读音作dù(ㄉㄨˋ)。如果杜康是杜氏的得姓始祖，那么杜氏至少也有五千年以上的历史了。
 
第二个渊源：源于祁姓，出自帝尧裔孙刘累之后裔的封地，属于以国名为氏。
黄帝的二十五子之一有个叫祁的，尧姓伊祁，杜氏源于祁姓，是帝尧的后代。
尧除承继祖辈姬姓外，又因其母庆都(居于今河南淮阳的有锋氏族部落之女)在祁地伊长孺家生下他，故又以地名“祁”为姓。
中国古史传说的“帝”都有氏号，如炎帝神农氏、黄帝轩辕氏等。尧的氏族部落善于农耕和烧制陶器，又曾以唐(今河北唐县)、陶(今山东定陶)地为部落居住地，遂被人们尊称为陶唐氏，故有帝尧陶唐氏之称号，亦单称为“唐尧”。陶唐氏的后裔曾建国于刘。当时夏后氏的六世孙孔甲为夏王，他好方鬼神。传说天降雌、雄二龙，孔甲不会养，陶唐氏的裔孙刘累就向豢龙氏学扰龙。豢龙氏畜龙以事帝舜，因而被赐姓。而刘累因为学扰龙而事孔甲，也被赐姓为御龙氏。到西周时，刘累的后代建唐国，人称唐杜氏。后周成王把唐国灭了，把自己的弟弟虞封在唐，而把唐国国君迁到杜，称为杜伯。周宣王时，杜国又被灭，作为周大夫的杜伯也无罪而被杀害。杜伯的子孙大多投奔其它诸侯，而那些留在杜城的就用杜作为姓氏了。
姬姓(或祁姓)尧的氏族部落在迁徙中不断发展，活动范围不出今河南、山东、河北及山西。其部落中有不少氏族，活动地域亦较多，地名随族迁移，形成河北“唐”地名，山西的“唐城”、“北唐”、“南唐”、“西唐”、“东唐”，以及山东的“陶”地、山西的“陶城”等。他被众部落首领推举为“帝”后，定都于平阳(今山西临汾)。帝尧聪明通达，善于团结天下各部落，又带领百姓从事原始农业生产，从事制陶器和货物交换，掌握天气变化和春夏秋冬时令，又不误农时地劝民播种、收割，使百姓安居乐业，和睦相处，合和万国。帝尧又信任和重用华夏、东夷的部落首领，带领百姓导河治洪水，平水土，威望大增，被尊为“文祖”。
在公元前2070年夏王朝建立后，禹王又封帝尧的后裔于唐(今山西翼城故唐城)，称唐国。徐才宗在《国都城记》中说：“唐国，帝尧之裔子所封。其北，帝夏禹都，汉曰太原郡，在古冀州太行恒山之西，有晋水。”禹初都于今山西临汾市，不久，又迁都于今山西夏县，再迁于今河南登封市告成镇。他封尧的后裔于晋南，一是说明对帝尧的尊奉，二是说明对尧、舜故都地区的重视。“晋南有汾水，尧舜禹为都”，就反映了晋南在古代社会文明中的重要地位。
姬姓唐国传到夏朝中期后衰落，余民中的一支渡过黄河，定居于今河南鲁山县的刘村，更姓刘氏。其后，刘氏人又建立弱小的刘国(今河南偃师二里头)。刘国贵族刘累被夏王孔甲任命为驯养龙的官员。因他曾从师于豢龙氏，故孔甲封刘累为“御龙氏”。龙本是炎黄以来华夏族的图腾崇拜物，被崇奉为“神龙”，神圣不可侵犯。但孔甲昏暴，却以死去的雌龙(母龙)肉食之，味美无穷。他又令刘累另外寻找雌龙驯养，供其食用，刘累知难以找到，必被孔甲处死，便悄悄逃回刘国。夏王孔甲怒，灭其祖先的姬姓唐国，余众四散，一支余众乘夏末之乱，在今山西太原复建立弱小的北唐国，以与翼城故唐国相区别。
公元前1600年，在成汤建立商王朝后，都于西亳(今河南偃师)。鲁山的刘国(刘累后裔)、太原的北唐国及翼城等地的姬姓唐民，因仇视夏王朝，所以在成汤灭夏时，均纷纷归服于成汤。据史书记载，夏王桀被商军打败后退守于鸣条(今山西夏县故夏邑城)，商军追击并包围了夏墟，故唐国余众做内应，助商汤军攻克夏墟，囚禁夏王桀，立下功劳。因而商王汤又恢复了在今山西翼城西的姬姓唐国，称“南唐”。商王汤又灭亲夏王室的韦国(亦称豕韦，彭祖后裔)，封刘累的后裔于韦，恢复其祖姓姬或祁，仍称韦国(今河南滑县废滑城，今名妹村)。
韦国、南唐、北唐忠于商王室，关系密切。尤其是商王盘庚迁都殷(今河南安阳市)而更名殷朝后，晋南成为殷的王畿地，与唐国的关系更为密切。殷墟甲骨文中有不少关于殷王去唐国田猎的记载，还有唐国奉殷王命讨伐邻近的长人国、苦方国等记载。专家们认为这个唐国指的是“北唐国”，当时国力比较强盛，南唐国则比较弱小。殷王武丁时，迁封韦国国君刘姬贡于夏墟(今山西夏县)，称唐国(西唐)，封其子于韦(豕韦)，成为子姓韦国。这样一来，商朝时山西地区便有北唐、南唐、西唐三个姬(或祁)姓唐国，国君均为帝尧的后裔。
周成王时，亲商的西唐国暗中参与纣王之子武庚的叛乱，被周公旦大军征服，强迁于周朝镐京(今陕西长安镐京村)东南的杜村(今陕西长安曲江乡三兆村)，封其弟姬虞于唐(今山西夏县)，称唐叔虞，国号仍为唐，后改称晋国。
杜村的得名，是因姜姓炎帝裔支族后土部落曾居于此，其图腾崇拜为杜树(古称甘棠树，今称野刺梨)，遂将居地称“杜”。唐国迁于杜地时，国君为姬晖(刘晖、祁晖)，依附于周王朝，更国名为杜国。
姬晖娶王氏女为妻，生子姬智。姬智妻魏氏生子姬皙，晳妻金氏生子姬贯。贯妻熊氏生子姬行义，行义妻姜氏生子姬知。知妻魏氏生子姬鼎方，鼎方妻戎氏生子姬聪，姬聪娶妻曾氏，生子姬伯。伯为杜国国君后，称杜伯国(非西周的伯爵国)，人口已较多，经济有所发展，国力已较强盛，成为周王朝的亲近国。于是，周宣王召杜伯人王室做官，封为“伯”爵。这就是《汉书》记载晋国大夫范宣子所说“祖自虞上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏”的发展史。唐朝史学家颜师古对这段话注释说：“唐、杜，二国也。殷末，豕韦氏徙于唐。周成王灭唐，迁至于杜，为杜伯。”周宣王一行巡视杜国时，就住在杜伯家，还令工匠铸铜礼器相赠送，关系相当密切。
周宣王时，唐杜国君在朝任大夫，人称杜伯。周宣王有个宠妃叫女鸠，她看上了英俊的杜伯，就想方设法去引诱他。杜伯是个正直的人，拒绝了女鸠的勾引，女鸠恼羞成怒，在周宣王面前诬告杜伯欺负她。周宣王轻信了女鸠的话，就把杜伯抓起来处死。
杜伯被屈杀死，他的子孙大都逃往中原，留在杜城的裔族便以国为氏，称杜氏，后人哀杜伯之忠，立祠于杜陵，号为杜主，又曰右将军庙，至今尚存。
当时，杜伯之子隰叔逃奔晋国，后仕晋为士师之官。其子孙遂为士氏，后食邑于范，又为范氏。杜氏、士氏、范氏三氏同宗同源。
春秋初年，唐杜国被秦国所灭。公元前687年，秦武公置杜县，治所在今陕西省西安市的东南部。西汉元康六年(公元前65年)，因汉宣帝筑陵于该地，遂改名为杜陵。
据有关史料所证，杜陵杜氏族人的世居地，在今陕西长安县东少陵原东南端一带，此地因世居杜氏贵族，故而在唐朝时期便在该地设置“杜曲”地名。后又因其南设杜固地名，后世便称杜曲为北杜，杜固为南杜，两社之杜氏族人史称杜氏正宗，为杜氏家族的主要组成部分。该支杜氏正确读音作dù(ㄉㄨˋ)。
 
第三个渊源：源于芈姓，出自春秋时期楚国君主杜敖，属于以先祖名字为氏。
春秋时期，楚国有君主名叫熊艰，号称杜敖，亦称堵敖、庄敖。
据史籍《史记·楚世家》中记载：“武王卒师中而兵罢。子文王熊赀立，始都郢。文王二年，伐申，过邓，邓人曰‘楚王易取’，邓侯不许也。六年，伐蔡，虏蔡哀侯以归，已而释之。楚强，陵江汉间小国，小国皆畏之。十一年，齐桓公始覇，楚亦始大。十二年，伐邓，灭之。十三年卒。子囏立，是为杜敖。杜敖五年，欲杀其弟熊恽，恽奔随，与随袭弑杜敖，代立。”
杜康姬伯芈囏(熊艰)，就是楚文王长子，周惠王姬胡齐元年(公元前676年)，楚文王熊赀病逝于军中，熊艰即位，是为楚杜敖(堵敖)。在其当了国君之后的第五年(公元前672年)，楚杜敖欲杀其弟芈頵(熊恽)，熊恽及时逃出国，躲过屠难。后熊恽在第二年(公元前671年)即联合了姬姓随国，乘楚杜敖自以为独掌朝纲而疏忽大意之机，率军突袭楚国，一举弑杀了楚杜敖，自己即位为楚国君主，是为楚成王。
在楚国历史上，诸“敖”是赫赫有名的，计有若敖熊仪、莫敖熊屈章、蒍敖熊艾猎(孙叔敖)、霄敖熊坎(宁敖)、杜敖熊艰(堵敖、庄敖)、郏敖熊貟、訾敖芈比、共敖熊作等等，“敖”在古楚语中，就是“王”的意思，皆有一时把持国政的历史。
在楚杜敖熊艰被弑后，其族人后裔分散避难，有以先王称号为姓氏者，称杜氏、或称堵氏，后统称为杜氏，世代相传至今。
芈姓杜氏源出杜敖(堵敖)，其“杜”、“堵”的读音皆作tú(ㄊㄨˊ)，今音读作dù(ㄉㄨˋ)亦可。
本书按：
在历来的先秦论坛上，一直有学者认为熊艰即位时才九岁，弟弟熊恽才六岁，五年后各十四岁、十一岁，因此发动彼此相互残杀的可能性不大，《史记》所记有误，而且楚国有立幼为王的惯例，因此熊囏可能是早殇，因此熊恽即位。
本书认为，此说的根本立脚点，在于熊艰、熊恽皆为楚文王妃息妫所生，因此推算出其时二者的年龄。但问题的关键在于：熊恽为息妫所生已可肯定，而熊艰是否为息妫所出，根本就没有历史记载能够予以明确。因此，所推算熊艰即位才“虚九岁”，是非常值得商榷的：若按熊艰被杀时才十四岁计，熊恽才十一岁，是否有能力说动并调集姬姓随国的军队，大有可疑！且年仅十四岁的熊艰是否能有后裔，更是大大值得推敲，芈姓杜氏的来源也就成为悬疑命题了。
 
第四个渊源：源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫杜蒯，属于以先祖官职称谓为氏。
“杜”字作为植物解释，是中原地区鲁、楚国对某一类植物的称谓，非晋、秦、卫国所据地区的称谓。在晋、秦、卫国所据地区，“杜”就是牡宰，亦称灶宰，通“屠”字；“蒯”就是一种专门屠宰牺牲的刀剑。
杜蒯，是春秋时期晋、秦、卫诸国掌管膳食和祭祀牺牲的官吏，是官职称谓，通称宰夫。后来战国时期的魏、赵、韩、秦诸国仍以“杜蒯”为内宫宰夫的官称，历史上著名的“杜蒯”有数人。
春秋时期，晉国在晋平公姬彪执政晚期，有个内廷小官叫作杜蒯，姬姓，名字待考。
晋国大夫下军佐荀盈(智盈、知盈、智悼子、知悼子，公元前565～前532年待考)是晋国卿佐，是晋平公的重臣。周景王姬贵十三年(晋平公二十五年，公元前532年)农历6月，荀盈出使齐国回来的途中在河南内黄病逝，灵柩运回绛(今山西绛县)，尚未下葬。当时晋平公在宫内摆宴娱乐，开怀饮酒，并命乐师师旷、近臣李调陪饮，又鼓钟助兴。
杜蒯听说后，直接进入寝门，走上堂，舀了一杯酒命令师旷喝，又舀了一杯酒让李调喝，然后自己也喝了一杯，什么也不说就下堂了。晋平公感到杜蒯的举动很奇怪，赶紧把他喊了回来，问他刚才的举止是什么意思？
杜蒯说：“纣王死于甲子日，夏桀在乙卯日被流放，后来的君王都把甲子、乙卯作为忌日，不敢奏乐。如今，您的大臣荀盈死了，灵柩尚未安葬。肱股之臣逝世，这种悲痛要比甲子、乙卯之日大得多，而您却在饮酒作乐。师旷身为晋国的乐师，居然没有提醒国君，所以我让他喝罚酒。李调是国君的近臣，竟为了酒食而忘了国君的过错，所以我也让他喝罚酒。”
晋平公马上问杜蒯：“那为什么你自己也喝酒呢？”
杜蒯说：“我不过是个宰夫，却超越了自己的职权，过问起国君的过失，所以也要受罚。”说完，杜蒯洗了酒爵，又舀了酒，面向晋平公高高举起。
晋平公听了杜蒯的话后，十分惭愧，他马上下令终止娱乐，对着对杜蒯行了一个礼，然后对左右诸臣、侍者们说：“将来即便我死了，也一定不要废了这个酒爵，要传下去，让后人永远记住杜蒯的劝戒。”
杜蒯的所作所为表明的是：“君臣之间如果不能体现出应有的情分，君臣关系就会不正常，社稷就会有危险。” 杜蒯的一句话使晋平公幡然感悟，后来很隆重地为荀盈发葬，并严格规定了晋国的君臣后事的要求。一时间，感动了许都有识之士，纷纷从各国前来为晋平公服务。杜蒯也因此成为千古名传的贤人。
后来在唐玄宗李隆基主持朝政时，礼部尚书苏颋病逝，李隆基正准备欣赏歌舞，起居舍人韦述上疏说：“在贞观永徽年间的时候，当有大臣去世，就停止朝事举行哀悼，表达朝廷从始至终的恩德。皇上有旌贤录旧的恩德，臣子有生荣死哀的美誉。从前，智悼子死，平公摆宴娱乐，杜蒯一句话却使平公感悟，《春秋》上记载了这件事。已故礼部尚书苏颋，连续两代做宰相，世代忠诚清明。苏颋又事奉陛下二十多年，现在遽然不归，国人痛心嗟叹。希望考虑惟盖般的旧谊，股肱似的亲情，把朝事暂时放一放，而表示君臣之间的情谊。”当天，唐玄宗即停止了一切宫廷娱乐活动，并罢朝一日，设帐驻在洛城南门哭悼苏颋，并追赠苏颋为右丞相，赐谥号“文宪”。到了苏颋下葬的那天，唐玄宗正在游历咸宜宫，并准备出猎，当听说为苏颋送葬之事后，马上终止出猎活动，并说：“苏颋将要下葬，我怎能忍心自己娱乐呢？”半路上又回来了。
到了南宋时期，国君没有出席朝廷重臣的丧礼，理学大师朱熹就尖锐地指出：这不仅是君臣感情淡漠的表现，而且也是国家衰乱的重要原因之一。
在杜蒯的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，省称杜氏，世代相传至今。该支杜氏正确读音作tú(ㄊㄨˊ)，今音读作dù(ㄉㄨˋ)亦可。
 
第五个渊源：源于鲜卑族，出自南北朝北魏王朝时期有鲜卑拓拔部独孤浑氏族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《魏书》记载，南北朝时北魏政权有独孤浑氏，为鲜卑拓拔部的氏族部落之一。
鲜卑独孤浑氏，排在鲜卑贵族一百一十姓之末，是代北地区鲜卑族代国旧部。
独孤浑部原为鲜卑拓跋部的从属部落之一，原游牧于云中一带(今内蒙古托克托)。曹魏甘露三年(公元258年)，拓跋部大人拓跋·力微率部徙居盛乐(今内蒙古和林格尔)，之后召集诸部，以武力确立了拓拔部在部落联盟中的大酋长地位，建立了代国。在拓跋·力微病逝后，诸部离叛，独孤浑部则是最先离叛的部落之一，曾一度依附于万俟部。
东晋太元八年(公元383年)，前秦国经淝水之战惨败后，国力日弱，拓跋·力微十六岁的儿子拓拔·珪不失时机地召集父王的旧部，以武力加智慧实施占地称王之策，迅速扩展势力。到了东晋太元十一年(公元386年)，拓拔·珪复国，称代王，同年改称为“魏”，史称“北魏”，之后鲜卑万俟部归附拓拔·珪。
独孤浑部转了一大圈，仍然随着万俟部回复到拓跋部中。此后，拓拔·珪将独孤浑部被排位在贵族行列的最末。
北魏孝文帝拓拔·宏迁都洛阳以后，即开始第二期改革，改革的重点是改变鲜卑族内迁者原有的生活习俗，促进鲜卑族积极接受汉文化。改革的主要内容有以下几方面：
①易鲜卑服装为汉服。北魏太和十九年(公元495年)农历12月甲子，北魏孝文帝在光极堂会见群臣时，“班赐冠服”，这是易鲜卑官服为汉制官服的具体执行措施。
②规定官员在朝廷上使用汉语，禁用鲜卑语，并称鲜卑语为“北语”，汉语为“正音”。孝文帝曰：“今欲断诸北语，一从正音。”三十岁以上的鲜卑官吏，在朝廷上要逐步改说汉语，三十岁以下的鲜卑官吏在朝廷上则要立即改说汉语。如有故意说鲜卑语者，降爵罢官。
③迁往洛阳的鲜卑人，要以洛阳为籍贯，死后不得归葬平城(北魏故都城，今山西大同)。
④改鲜卑贵族原有的姓氏为汉姓，并定门第等级。所改之汉姓，以音近于原鲜卑姓者为准。如拓跋氏为首姓，改姓元氏，是最高的门第等级；另外的丘穆陵氏改姓穆氏，步六孤氏改姓陆氏，贺赖氏改姓贺氏，独孤氏改姓刘氏，贺楼氏改姓楼氏，勿忸于氏改为于氏，纥奚氏改姓嵇氏，尉迟氏改姓尉氏。这八姓贵族的社会地位，相等同于当时北方汉族最高门第的崔、卢、郑、王四姓。其他等级稍低一些的鲜卑贵族姓氏亦皆改为汉姓，其等第与汉族一般士族相当。
⑤积极鼓励鲜卑的皇族和贵族与汉族士族通婚，藉以建立政治联姻，由是加强汉族与鲜卑族的民族融和。
在北魏孝文帝的改革过程中，独孤浑氏大多改为汉姓杜氏、独氏、独孤氏，逐渐融入汉族，是为河南洛阳杜氏。该支杜氏正确读音作dù(ㄉㄨˋ)。
 
第六个渊源：源于女真族，出自金国时期女真徒单氏部落，属于汉化改姓为氏。
女真族徒单氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的秃丹部落。
宋、辽时期，女真族徒单氏部落与完颜部、乌济赫部散居于珠河胡凯山一带地区(今黑龙江尚志帽儿山)左近之地，后随金太祖完颜·阿骨打起兵抗辽，成为金国女真诸部的中坚。
徒单氏在金国时期世有高官，诸如徒单·恭、徒单·兀典、徒单·合喜、徒单·镒、徒单·月凝、徒单·克宁、徒单·阿里出虎、徒单·麻等等。
在金国中后期，朝廷开始进行政体、法制、教育等一系列的汉化改革，特别是在第六代帝王金章宗完颜·麻达葛(汉名完颜璟)继位后，更是大力着手进行汉化改革。
金章宗，是金国历代帝王中汉文化水平最高的一位皇帝，他诗词创作甚多，又爱好书法、绘画，在朝中设立书画院，搜集和整理散佚的书籍和书画名品，尤其推崇宋徽宗赵佶的瘦金体书。
金章宗善书法，知音律，雅尚汉文化。曾推行过女真族姓氏的汉化，后来因怕走上北魏孝文帝拓拔·宏(元宏)的老路而放弃了这个尝试。
金哀宗完颜守绪天兴三年(宋理宗赵昀端平元年，大蒙古国木亦坚汗窝阔台六年，公元1234年)农历1月，金国在蒙古与南宋两国的联合攻击下灭亡，不少女真族人将姓氏改为汉姓以避兵祸，其中的大多数徒单氏族人退回乌喇(今吉林永吉)、苏完(今吉林双阳河流域)、黑龙江流域等地生息繁衍，后逐渐变称为都善氏、图克坦氏等，还有一些徒单氏族人取谐音汉字改为单字汉姓杜氏、单氏、都氏、图氏等。
而后来的满族都善氏、图克坦氏，在清朝中叶以后亦多冠汉姓为杜氏，读音皆作dù(ㄉㄨˋ)。
 
第七个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载，蒙古族杜尔根基特氏，亦称德特齐特氏，世居英郭和罗(今俄罗斯托木斯克州)。后有满族引为姓氏者，满语为Detecit Hala。
蒙古族、满族杜尔根基特氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为杜氏、德氏。
蒙古族杜氏读音作dù(ㄉㄨˋ)。
 
第八个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑴.满族德敦氏，满语为Dedun Hala，汉义“站”，世居黑龙江流域，后多冠汉姓为杜氏、邓氏等。
⑵.满族杜鲁穆氏，亦称都噜氏，满语为Duru Hala，汉义“模样”，世居长白山区、黑龙江流域。按后来俄罗斯学者史禄国的调查记录，都噜氏族为新、老满洲共有的姓氏，后多冠汉姓为都氏、鲁氏、杜氏等。
据俄罗斯学者史禄国在《满族的社会组织》中记载：
⑴.满族杜奇勒氏，满语为Ducile Hala，这个氏族人口不多，也不知道这个姓氏的含义，世居爱珲地区(今黑龙江黑河)，被俄国人称为“杜切尔”，后来由于哥萨克对他们采取斩尽杀绝的血腥政策，以至于人口非常稀少，后多冠汉姓为杜氏、图氏。
⑵.满族杜朱氏，满语为Duzu Hala，为新满洲部族，人数不多，亦无分支，民国初年多改汉姓为杜氏、朱氏等。
满族杜氏读音皆作dù(ㄉㄨˋ)。
 
第九个渊源：源于鄂伦春族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
鄂伦春族都勒氏，世居黑龙江上游额尔赫村，后有满族引为姓氏者，满语为Dure Hala，汉义“原来”。
鄂伦春族、满族都勒氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为杜氏、都氏等。
鄂伦春族杜氏读音作dù(ㄉㄨˋ)。
 
第十个渊源：源于达斡尔族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
达斡尔族德都哷氏，亦称德都尔氏、德都拉氏，以地为氏，世居黑龙江德都哷屯(今俄罗斯海兰泡东北部)，后有满族引为姓氏者，满语为Dedure Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为杜氏、德氏。
另外，达斡尔族的德贡氏、达力德尔氏等，亦均改汉字单姓为杜氏。
达斡尔族杜氏读音皆作dù(ㄉㄨˋ)。
 
第十一个渊源：源于鄂温克族，属于因故改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
鄂温克族杜拉拉氏，亦称都拉喇氏、都拉尔氏，世居吉林乌拉(今吉林永吉)、杜拉尔(今内蒙古阿尔山杜拉尔林场)等地，后有满族引为姓氏者，满语为Dulara Hala。
鄂温克族、满族杜拉拉氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为杜氏。
达斡尔族杜氏读音作dù(ㄉㄨˋ)。
 
第十二个渊源：源于裕固族，属于汉化改姓为氏。
裕固族，为隋、唐时期的回纥民族后裔之一，信奉藏传佛教。未婚女子有带头面的习俗。
裕固族近90％聚居在甘肃省肃南裕固族自治县境内的康乐、大河、明花、皇城区及马蹄区的友爱乡，其余居住在酒泉市的黄泥堡裕固族乡，主要从事畜牧业，兼营农业。
裕固族自称“尧呼尔”，崇尚骑马和射箭。据史籍记载，宋朝时期，裕固族先民被称为“黄头回纥”，元朝时期称为“撒里畏吾”，明朝时期称为“撒里畏兀儿”，清朝时期称为“锡喇伟古尔”，民国时期称为“锡喇伟古尔”、“西喇古儿黄番”。在中华人民共和国建国之初，曾一度称为“撒里维吾尔”。1953年经该民族代表协商，确定以同“尧呼尔”音相近的“裕固”为族称。经中央人民政府批准，一致称为裕固族。
裕固族没有本民族的文字，汉语、汉文是裕固族共同进行书面文字交际的工具，通用三种语言：甘肃省南部裕固族自治县西部的裕固族人使用西部裕固语(尧呼尔语)，甘肃省南部裕固族自治县东部的裕固族人使用东部裕固语(恩格尔语)，裕固族人还通用汉语。
清朝末期至民国初期，裕固族的杜曼氏改汉姓为杜氏，世代相传至今。
裕固族杜氏读音作dù(ㄉㄨˋ)。
 
第十三个渊源：源于冒姓，属于因故改姓为氏。
明朝丹徒人(今江苏镇江)陆堇、清末杭州人戴杜衡、民国广东大浦人曹传美(改名杜埃)、河北饶阳人王润象(改名杜澎)、湖南宁乡人戴杜波(改名杜波)等。
 
得姓始祖：杜康、姬伯、芈囏(熊艰)、杜蒯。
 
 
 
三.各支始祖：
资料有待补充。