布依族

村主任

布依族：

布依族现有人口约二百五十四万五千余。主要聚居于贵州省黔南、黔西南两个布依族苗族自治州及安顺地区和贵阳市，其余分布在黔东南、铜仁、遵义、毕节、六盘水及云南的罗平和四川省宁南、会理等地。布依族有自己的语言，属汉藏语系·壮侗语族，有三种方言，与壮语有密切的亲缘。布依族没有文字，一直使用汉文，1956年创制了拉丁字母拼音文字方案。

布依族的宗教信仰主要是祖先崇拜和自然崇拜，信仰多神，少数信仰天主教和基督教。布依族与壮族有同源关系，是古代百越的一支，如今布依族人还保留着一些古越人的风俗习惯。有人认为西汉的夜郎国，与布依族有渊源关系。布依族自称“布依”“布越”“布曼”，中华人民共和国成立后，根据本民族自称，统一用“布依”作为民族名称。

查白歌节是布依族的重大节日。每逢农历6月21日这天，贵州、广西、云南三省区边界的布依族青年男女就从四面八方聚集在兴义县的查白场，举行盛大的歌会。歌节上的浪哨(唱歌)是布依族青年男女的社交恋爱活动。浪哨时要互甩糠包，包上缀有多条绣花穗须，抛甩时犹如彩蝶漫天飞舞，十分好看。布依族人还有敲击铜鼓的习俗。

居住在贵州南盘江流域的布依族房屋多为吊脚楼，古称干栏。楼底圈牲口、堆杂物；楼上住人。在黄果树瀑布一带的布依族人就地取材，利用当地丰富的薄石材，在干栏式建筑的基础上改建石板房，除檩条和椽子外，整座房屋全用石板建成。来到布依村寨，就像进入了神奇的石头王国，这种房子整洁优美，冬暖夏凉，防风防雨又能防火。

布依族喜欢吃五色糯米饭，其他糯米食品也很丰富。如农历1月里的枕头粽、端阳节的三角粽、6月6日的米团子、7月15日的搭连粑等，都是逢年过节、走亲访友时不可缺少的礼物。布依族人还喜欢吃酸菜。味道独特的黔南独山盐酸菜，在清朝就是贡品。制作时用糯米酒渣、辣椒末、大蒜、冰糖等作为作料。其色泽金黄，菜体清亮，酸辣甜咸各味具备，如今不仅畅销中国国内，还远销新加坡、日本、美国和马来西亚等地。

在布依族地区出土的文物表明，布依族是一个古老的种植水稻的农业民族，素有“水稻民族”之称，秦汉时期的布依族地区社会生产力已相当发达。布依族地区盛产名茶，都匀毛尖曾在巴拿马博览会上获优等奖。在布依族人制作的茶叶中，味道别具一格的是姑娘茶。此茶在清明节前由姑娘采回茶尖嫩叶，炒热后保持一定湿度，然后把茶叶一片片叠成圆锥体，晒干后经过处理，就制成了姑娘茶。此茶形状优美、品质精良，是茶中精品，只赠亲友或情人。

布依族的服饰因地区不同而各具特色。一般男子穿对襟短褂、长裤，包头巾，女子穿大襟衣、长裤或百褶裙，戴各种银制首饰。布依族人心灵手巧，蜡染布制作工艺历史悠久、花纹图案美观，精致典雅，具有鲜明的民族特色，深受人们的喜爱，是享誉国内外的工艺品和收藏品。

布依族地区多河谷和平坝，山青水秀，风光秀丽，旅游资源丰富，闻名世界、景色壮观的黄果树瀑布就在布依族人聚居的地区。还有被誉为“贵州高原之花”的花溪、黔南奇异的溶洞……布依族地区众多的风景名胜和浓郁的民族风情吸引着成千上万的中外旅游者。布依族地区不仅风光秀丽，而且资源丰富。南、北盘江已成为中国水利电力的重点开发区，黔东南有丰富的金矿。布依族的工艺品出口欧美及日本、东南亚等地。

范思哲

土家族：

土家族现有人口为五百七十万四千余。主要聚居于湖南、湖北、四川三省毗连地区。使用土家语，属汉藏语系·藏缅语族，有南部和北部两个方言。由于和汉族人长期生活在一起，所以绝大多数土家族人均会使用汉语，使用土家语的人也多通汉语。土家族人使用汉文。土家族人崇拜祖先，信奉多神。

土家族是一个古老的民族，他们的先民早在两千多年前就在今湘西、鄂西一带繁衍生息，与其他少数民族一起被侮称为“武陵蛮”、“五溪蛮”。宋代以后被称为“土丁”、“土民”、“土兵”等。汉族人大量迁入后，“土家”做为族称开始出现。土家族人自称为“毕兹卡”，意思是“本地人”。

中华人民共和国成立后，通过民族识别，长期不被承认的土家族被确定为单一民族，并且在1957年成立了湘西土家族苗族自治州。

1983年又成立了鄂西土家族苗族自治州，其后还成立了酉阳、秀山、石柱、长阳、五峰、印江、沿江等民族自治县。土家族受汉族影响较大，农业生产发达、经济发展迅速、文化教育先进。土家族人生活的地区自然风光秀丽，武陵源是世界文化遗产，张家界是中国第一个国家森林公园。

哈尼族：

哈尼族现有人口为一百二十五万四千余。主要分布在云南省西南部礼社江下游红河西侧的哀牢山区。使用哈尼语，属汉藏语系·藏缅语族·彝语支，分哈雅、碧卡、豪白三个方言。哈尼族原来没有自己民族的文字，1957年创制了以拉丁字母为基础的拼音文字。哈尼族信仰多神和祖先崇拜。

哈尼族人因居住地不同而有许多自称，如称“哈尼”、“爱尼”、“豪尼”、“卡多”、“碧约”、“白宏”的人比较多。史书记载中，称他们为“和蛮”、“和泥”、“窝泥”、“俄泥”、“哈泥”、“阿泥”等。中华人民共和国成立后，本民族各支系协商后以哈尼为统一的族称。

哈尼族源于古代的羌人。羌人逐渐南迁，到公元七世纪时已经居住到今哀牢山、无量山一带；唐朝南诏时期又向东南集中，聚居于红河、元江岸边，在此开发和发展经济。今天，元江南岸的崇山峻岭上铺满了层层梯田，有的从山脚一直延伸到山顶，这就是世世代代的哈尼族人辛勤劳动和聪明智慧的结晶。哈尼族人利用那里山高水长的地理优势，把终年不断的溪流涧水引进梯田，形成完全自然的灌溉网。他们主要种植水稻，也种植多种经济林木、培植茶园。哈尼族人保持着父子连名制，即父亲名字的最后一或二字，为儿子名字的开头。

哈萨克族：

中国哈萨克族人口总数目前已超过一百二十万，主要分布在新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州及新疆巴里坤哈萨克自治县、木垒哈萨克自治县，少数分布于甘肃阿克赛哈萨克自治县和青海海西蒙古族藏族自治州。

哈萨克民族主要由古代的乌孙、康居、奄察人和原在中亚草原的塞种、大月氏，及以后进入这个地区的匈奴、鲜卑、柔然、突厥、铁勒、契丹、蒙古等各族人共同融合而形成。从公元十三世纪初铁木真为首的蒙古民族强大，到十五世纪哈萨克王朝的建立，哈萨克族源的一些部落和氏族加快了联合的步伐。而哈萨克民族共同体的最终构成与历史上“白帐汗国”有极为密切的关系。

公元十三世纪上半叶，成吉思汗把从亚洲到欧洲凡是蒙古人马蹄所到之处，分给了自己的四个儿子。长子术赤分得钦察草原，建立金帐汗国。不久，由于领户分封，造成了新的割据局面。斡鲁朵分得了今哈萨克斯坦东部地区，建立“白帐汗国”，并于公元十四世纪一度强大，统一了整个金帐汗国。公元十五世纪初，“白帐汗国”王朝东部又分裂出了乌孜别克汗国。该汗国土地辽阔，人口众多，汗王阿布尔海里对外大肆推行侵略扩张政策，对内凶狠残暴，进行野蛮统治，从而激起了统治集团内部矛盾。白帐汗国最后一个可汗巴拉克汗的儿子克烈和加尼别克苏丹对阿布尔海里汗王的不满越来越强烈，甚至达到公开对抗的程度。

公元1456年，克烈和加尼别克苏丹带着自己的部落迁徙到楚河流域，在新的地区建立起了独立的政治实体——“哈萨克汗国”，过上了和平安宁的生活，从而吸引了周邻大量游牧部落纷纷前来加入。这样，大约在公元十五世纪末，一个有共同名称、共同语言、共同地域、共同经济生活和表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的哈萨克民族最终形成。公元1755年，哈萨克中玉兹的可汗阿布赍与清军定边将军正式接触，建立了藩属关系。

哈萨克族的宗教信仰主要是原始信仰和伊斯兰教。哈萨克族相信万物有灵，因而天、地、日、月、星宿、水火都成为崇拜的对象。从公元十五世纪开始，哈萨克族皈依了伊斯兰教，但在哈萨克牧民当中，至今仍保留着北方游牧民族原始萨满教的一些成分。

哈萨克族是个能歌善舞的民族。其音乐很有特色，乐器种类繁多，乐曲丰富多彩。“冬不拉”为弹奏乐器，是哈萨克族民间最流行的传统乐器。拉奏乐器以“库布孜”为代表，演奏起来声音类似小提琴。吹奏乐器主要有“思布孜可”等。哈萨克族的打击乐器也有很多，极有特色的是“阿迪托亚克”。这种击奏乐器由两个组成一对，演奏时互相击打，外形类似马蹄，加之所奏出的效果，哈萨克族称之为“马蹄音”。哈萨克族民间乐曲十分丰富，古朴雄浑，优美动听。哈萨克族最善于用舞蹈来表达自己的思想感情和抒发自己内心的喜怒哀乐。他们舞蹈的特点是用“动肩”跳“马步”，动作感极强，表现出粗犷剽悍的民族风格和热烈奔放的草原气息。

哈萨克族人民喜爱的传统娱乐活动主要包括叼羊、赛马、姑娘追和摔跤等，其中男女骑手娱乐活动“姑娘追”更富有情趣和浪漫色彩。哈萨克先民的传统节日是“诺吾鲁孜”节，流传至今，类似于春节，在阴历春分日举行。信仰伊斯兰教后，哈萨克族每年都要欢度“肉孜节”和“库尔邦节”。

“穹庐为室分兮旃为墙”——西汉时远嫁乌孙的细君公主曾描述了古代中亚游牧民的居住习俗。两千多年来，以游牧为生的哈萨克族在居住形式上继承了祖先的传统。穹庐即毡房，由于哈萨克族在春、夏、秋的三季牧场中要不停地迁徙，只有易于搭卸、便于携带的房屋，才能适应生产和生活的需要，而毡房正符合了上述要求。“忒哈拉”(圆顶房)是哈萨克族的定居房屋，冬暖夏凉。

在历史上，哈萨克族绝大多数人过着逐水草而居的游牧生活，因而其服饰带有浓郁的草原畜牧生活的特征。其饮食习惯也与赖以生存和发展的畜牧业紧密相关，以肉、奶、茶、面等食品为主；而奶制品在哈萨克族饮食中的分量很大。奶制品的种类主要有鲜奶子、酸奶子、奶皮子、奶豆腐、奶疙瘩、酥油、酥酪、奶糕、马奶酒等等。其中马奶酒是哈萨克牧民在各种聚会、盛宴中必不可少的饮品。

哈萨克族及其先民饲养的的伊犁马和巴里坤马闻名全国。由于长期从事游牧畜牧业，需要不断移动，马就成了乘骑的主要交通工具。哈萨克牧民离不开马，无论是走亲访友，还是游动迁移、从事狩猎，都需要骑马，他们有句谚语说：“马是哈萨克人的翅膀”。哈萨克牧民转场、运输货物，则常用牛车或骆驼驮运。哈萨克族的工艺是构成其游牧文化的重要方面，形式主要有雕刻、刺绣和手工艺品。其中雕刻艺术和民间刺绣相当精湛。哈萨克族金银匠手艺也有很高水平。他们常常用金、银、铜和宝石、玛瑙装嵌在马鞍、马衔、马镫带上，设计出各种赏心悦目的图案。

公元1864年，中俄双方签署《勘分西北界约记》，沙俄侵占了中国西北边疆大片领土，一些哈萨克部落不愿受沙俄统治，纷纷迁到中国境内。清政府对所辖哈萨克人在原氏族部落制度基础上，实行千户制。官员也分为千户长、百户长、台吉、公等。哈萨克人要交纳赋税，履行国民的义务，最终接受中央王朝的直接统辖。历代哈萨克人民为守疆卫土，维护祖国统一做出了杰出贡献。公元前60年，汉在西域设置“都护府”，主要是由于与哈萨克族源有关的乌孙结盟，共同击败了匈奴贵族，才使巴尔喀什湖以东、以南，直至帕米尔高原的广大土地并入中国版图。

公元十九世纪后半叶，沙俄武力征服中亚，强迫清政府签订一系列不平等条约，割占中国西北大片领土，使大批哈萨克牧民遭受到残酷统治。哈萨克人民不畏强暴，多次起义，打击了沙俄在中亚的统治。《中俄伊犁条约》签订后，沙俄强迫伊犁各族人民迁移，遭到哈萨克人民的顽强抵抗。不仅如此，在公元1855年火烧俄国“贸易圈”的斗争中和在公元1871年抵抗沙俄入侵伊犁的战斗以及阿勒泰地区抗俄的斗争中，哈萨克人民均表现出了坚决反对外敌入侵的爱国主义精神。

中华人民共和国的成立，使中国哈萨克族人民进入了与中华各族人民共同发展繁荣的新时代。1951年1月，甘肃省敦煌县成立了“安置流散哈族工作委员会”。1953年3月，中共中央西北局和西北行政委员会在兰州召开了“甘青新三省边境哈族头人联谊会及各族团结会”。会上讨论了划分哈萨克族牧居区域，建立民族自治政权，发展民族经济文化等问题，拟定了《甘青新边境各族代表关于加强民族团结，安置边境哈族的协议意见》。规定：甘肃以海子为中心，东至哈尔腾东端的托逊堡，西至安南坝，南至海子南端，北至燕都尔图，上述地区为哈萨克族居住和放牧区域。

青海都兰方面以格尔木为中心，东至达赍，西至乌图美仁，南至古尔班崖吉，北至且如地带为哈萨克族居住放牧区。从此，甘青新边境的哈萨克人民彻底结束了长期漂泊动荡的生活，有了自己固定的居住地和放牧草场。1952～1953年间，经新疆省人民政府批准，被乌斯满匪帮裹挟到镇西的三百户哈萨克族牧民迁回阿勒泰。从此，巴里坤的哈萨克人民过上了和平安定的生活。从1954～1984年，在人民政府的帮助下，一批批哈萨克族牧民由甘肃、青海陆续迁回新疆。

1954年11月27日，伊犁哈萨克自治区在伊宁市正式宣告成立，区下设伊犁、塔城、阿勒泰三个专区，并受新疆省人民政府委托，代管博尔塔拉蒙古自治区(后改称自治州)。1955年11月，根据《中华人民共和国宪法》有关行政区域划分的规定，伊犁哈萨克族自治区改称伊犁哈萨克自治州。

哈萨克族最主要的游牧区在新疆伊犁地区，位于亚洲大陆腹地，年降水量大都在200毫米至300毫米左右，年平均气温较低。河流两岸、山麓地带、湖泊水泉周围成为哈萨克族草原畜牧业和种植业活动的理想场所。哈萨克族游牧的草原地带土特产、名贵药材和山林资源都很丰富。地下资源也相当丰富，有金、铜、铁、铅、锌等。如阿尔泰山，即为蒙古语“金山”之意，富蕴县的铍、锂、钽、铌、铯、铷、铪等八十二种稀有金属矿藏储量居全国之冠，该县可可托海三号矿被称为“天然矿物博物馆”。

傣族：

傣族现有人口一百零二万五千余，主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州和耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县，少数散居在附近其他县。傣语属汉藏语系·壮侗语族，有德宏方言和西双版纳方言。傣族有拼音文字，各地使用文字略有不同，可分为傣仂文(西双版纳傣文)傣哪文(德宏傣文)傣绷文和金平傣文(又称傣端文)四种。四种傣文都来源于古印度字母。傣族多信仰小乘佛教。

傣族是一个具有悠久历史的少数民族，自远古以来傣族先民就繁衍生息在中国西南部。公元一世纪，汉文史籍就已有关于傣族先民的记载，称其为“滇越”“掸或擅”“僚或鸠僚”；唐宋时期，称其为“金齿”“黑齿”“花蛮”“白衣”等；元明时期，称其为“白夷”“百夷”“伯夷”等。傣族人过去自称为“傣那”“傣雅”“傣绷”等，中华人民共和国成立后，根据傣族人民的意愿，正名为傣族。

公元前109年，汉武帝设置益州郡，傣族地区属益州郡管辖。公元69年，傣族地区属永昌郡。至明清两代，在少数民族地区实行废除世袭土司，改由临时官员(即流官)统治的“改土归流”政策起，傣族地区渐归朝廷直接统治。民国时期在傣族地区成立了县，设置了局。

傣族有千余年的老傣文文献，有古老的贝叶经。傣族有自己独特的历法。傣历和公历纪元相差638年，即公历的639年为傣历元年。傣历的年是阳历年，月却是阴历月。傣历分为三季，1～4为冷季，5～8月为热季，9～12月为雨季。傣族人民十分喜爱诗歌，尤其是叙事长诗。叙事诗《召树屯与楠玛诺娜》、《娥并与桑洛》等作品是中华民族的宝贵文化遗产。傣族舞蹈种类很多，动作及内容主要模拟当地常见的动物的活动，在此基础上加以人格化。孔雀舞既来源于孔雀优美动作的模仿，也来源于傣族美丽动人的传说。著名舞蹈家刀美兰因表演孔雀舞而闻名中外。

泼水节是傣族最富民族特色的节日。泼水节是傣历的新年，节期在农历6月6日～7月6日之间，相当于公历4月。泼水节这一天人们要拜佛，姑娘们用漂着鲜花的清水为佛洗尘，然后彼此泼水嬉戏，相互祝愿。起初用手和碗泼水，后来便用盆和桶，边泼边歌，越泼越激烈，鼓声、锣声、泼水声、欢呼声响成一片。泼水节期间，还要举行赛龙船、放高升、放飞灯等传统娱乐活动和各种歌舞晚会。

傣族人居住的竹楼是一种干栏式建筑。竹楼近似方形，以数十根大竹子支撑，悬空铺楼板；房顶用茅草排覆盖，竹墙缝隙很大，既通风又透光，楼顶两面的坡度很大，呈“A”字形。竹楼分两层，楼上住人，楼下饲养牲畜，堆放杂物，也是舂米、织布的地方。傣族男子一般上穿无领对襟袖衫，下穿长管裤，以白布或蓝布包头。傣族妇女的服饰各地有较大差异，但基本上都以束发、筒裙和短衫为共同特征。筒裙长到脚面，衣衫紧而短，下摆仅及腰际，袖子却又长又窄。

傣族以大米为主食，最具特色是竹筒饭。制作方法是将米装进新鲜的竹筒后加水，放在火上烧烤，吃起来清香可口。普洱茶是云南西双版纳特产，唐朝就远销中国各地，清朝时远销东南亚及南亚，现已进入日本和西欧等国家和地区的市场，成为中外驰名的名茶。西双版纳傣族自治州特产非常丰富，仅水果就有一百一十多种，这里动植物品种繁多，是有名的“植物王国”和“动物王国”。1991年西双版纳国家自然保护区正式向外界开放，人们可以亲身游历大自然的宝库，体味浓郁的亚热带风情。

黎族：

黎族现有人口一百十一万一千余，主要分布在中国海南省中南部的琼中、乐东、三亚、通什等七县二市之内。黎族是中国一个古老民族，源于古代“百越”的一支，与壮、布依、侗、水、傣等民族有密切的渊源关系，特别和古代百越的一支骆越的关系更为密切。在秦汉以前骆越的一支就从大陆两广地区迁移到海南岛。黎族有许多自称，如“孝”“岐”“美孚”“本地”等，“黎”这一专有族称始于唐末，到十一世纪的宋代正式见于史籍，直至今天。黎族的宗教信仰以祖先崇拜为主，杂以自然崇拜，有些地区还保留着图腾崇拜的痕迹，近代少数人信仰基督教。黎族语言属汉藏语系·壮侗语族，居住的地区不同方言各异。无文字，很多人通晓汉语。

“三月三”是黎族民间的传统节日。节日当天，各村寨都要举行祭祖仪式，青年男女盛装打扮聚集到一起，各自以对歌的形式相邀族外的意中人，随后一对对有情人分散到丛林翠竹中或山间小河边互诉衷肠。入夜，篝火燃起，人们尽情游戏娱乐。天快亮时，恋爱中的男女依依惜别，互送定情信物，相约来年“三月三”相会。在节日劳动间歇，黎族人喜欢跳“竹竿舞”，通常是在庭院或打谷场上跳这种舞。舞时，两边各蹲四个人，每个人双手平握竹竿末端，按节奏张合敲打，舞者随着竹竿的张合，两脚不断上跳下踏，做出各种美妙动作，舞蹈颇为热烈，引人入胜。

黎族因状似倒扣船只而得名的船形屋，是黎族的传统住房。黎族称其为“布隆亭竿”意为“竹架棚房子”。“布隆亭竿”有辅地形、高架形和向金字型过渡三种。其共同特点是茅草房顶，木头或竹子的梁柱，编竹抹泥墙、竹条墙或椰叶墙；屋内设火灶，灶上方悬挂竹筏，作烤干食物用，屋顶侧面开天窗。“布隆亭竿”中没有间隔和睡床，居住者一般在灶旁铺席席地而睡。现在在黎族地区这种房屋已不多见，多数住室已为金字顶代替，靠近城镇的黎族人已住进瓦房。

黎族妇女精于纺织，宋末元初时纺织家黄道婆就曾在海南岛向黎族妇女学习纺织技术，创造出一套先进的纺织工具和技术，为中国古代的科学技术作出了贡献。黎族服装以棉麻为原料。黎族人多穿对襟无领上衣，妇女穿对襟无袖开胸上衣，下穿筒裙，裙上绣有各种图案。黎锦是黎族人最为著名的纺织工艺品，以其技术精巧细密、色彩艳丽富于特色而驰名天下，具有很高的艺术审美价值。

黎族人民居住的海南岛地处亚热带，气候温湿、风景秀丽、四季常青、物产丰富，不但农业发达而且热带经济作物如橡胶、甘蔗、水果、油料等都有较高的发展水平。嚼槟榔是黎族人的一种嗜好，槟榔是待客、定婚不可缺少的佳品。据说槟榔有助消化、驱绦虫、降血压、提神健胃的作用。

傈僳族：

傈僳族现有人口为五十七万五千余，要聚居于云南省怒江傈僳族自治州，少数分散居住在附近州县和四川省盐源、盐边、木里等县。使用傈僳语，属汉藏语系·藏缅语族·彝语支。傈僳族先后使用过三种文字，一种是西方传教士创制的拼音文字，一种是维西县傈僳人创制的音节文字，还有一种是新中国成立的后创制的拉丁字母式的新文字，现已在傈僳族人中推行。

傈僳族过去信仰原始宗教，公元二十世纪初传教士进入后少数人信仰基督教或天主教。

傈僳族是一个古老民族，其族称最早见于唐朝，并沿用至今。傈僳族和彝族、纳西族的关系密切，源于唐时的“乌蛮”。公元八世纪时，傈僳族先民居住在金沙江两岸。公元十六世纪中叶，因反对掠夺、压迫和躲避战争，大批傈僳族在头人的带领下迁徙到怒江地区。傈僳族人居住在偏僻遥远的高山上，生产力水平低下，以刀耕火种原始农业和狩猎为生，到公元二十世纪五十年代还保留着明显的氏族社会残余。仅怒江地区就有虎、熊、猴、蛇、羊、鸡、鸟、鱼、鼠、蜂、荞、竹、菜、麻、柚木、犁、霜、火十八个氏族名称，这些名称是他们各自崇拜的对象即图腾。

中华人民共和国成立后，傈僳族人民获得新生。特别是发展了交通事业，使傈僳族人走出封闭的大山，其经济、文化都取得了飞速发展。

佤族：

佤族现有人口为三十五万两千余，主要聚居于云南省西盟、沧源、孟连三县及其周围山区。使用佤语，属南亚语系·佤德昂语支。有巴饶克、佤和阿佤三个方言。佤族原来没有文字，1957年设计创制了以拉丁字母为形式的佤族文字方案。佤族人信仰万物有灵的自然宗教。

佤族是中国云南省西南部的一个古老的民族，早在两千年前就与布朗、德昂等民族的先民一起开发高黎贡山和澜沧江地区。

佤族自称“佤”、“巴饶克”、“阿佤”等，都有“山居人”的意思。周秦时期其先民是“百濮”的一支，唐朝时期称“濮子蛮”，宋朝时期称“濮蛮”，明朝称“古剌”，清朝时期称“嘎剌”、“哈瓦”。当地傣族称其为“卡佤”，因为“卡”在傣语中意为奴隶，所以这种称呼带有侮辱性。

中华人民共和国成立后，为了体现各民族平等和团结，为其正名统一称为佤族。佤族人生活在高山峻岭之上，特别是在山峦起伏的阿佤山区，交通不方便，因此与外界交流少，经济发展缓慢。只有在他们翻身做了主人以后，才发生了巨大的变化，走上了现代化的发展道路。

畲族：

畲族现有人口六十三万余，主要分布在福建、浙江、江西、广东、安徽等省，畲族居住地多属江南丘陵地带。先民是长河“武陵蛮”一支，后经多次迁徙，约在公元十三～十四世纪到福建北部和浙江南部山区。使用畲族语言，属汉藏语系苗瑶语族。无文字，通用汉文。有两种方言。

畲族人崇拜祖先，是中国东南部崇山峻岭中古老纯朴的少数民族，早在公元七世纪，畲族先民就在闽粤赣三省交界地区繁衍生息，那时称“蛮”“蛮僚”“峒蛮”等，南宋始称畲民。“畲”的意思是“刀耕火种”，作为一个民族的称呼，大概是因落后的劳作方式。元代以后畲民作为畲族的专有名称出现在史籍中，中华人民共和国成立后，正式定名为畲族。

生活在各地的畲族人都说他们的发源地是广东省潮州凤凰山。畲族人多是小聚居，并和周围的汉族人交错杂处，甚至有的和汉族人居住在一个村子里。畲族人主要从事农业生产，除广种水稻外，还种植茶树、甘蔗、苎麻等经济作物。畲族人的经济、文化等各方面的发展都和汉族一样，畲家山乡的现代化建设事业正在蓬勃发展。畲族住房多为茅草房和木结构瓦房，一般都有厅堂和左右厢房。盖房往往是先立柱、上梁、盖瓦，然后再筑墙和整修室内。

祖图，又称“盘瓠图”，是畲族信仰的主要标志之一。畲族把有关始祖盘瓠的传说画在布上，制成约四十幅连环画式的图像，代代相传，称为“祖图”。畲族民间还有“高皇歌”，记述盘瓠王不平凡的经历，歌颂其英勇杀敌、繁衍子孙的丰功伟绩。畲族每年还定期举行隆重的祭祀，族人共聚祠堂、悬挂祖图，是早期原始社会中图腾崇拜的残迹。

农历2月2日的“会亲节”是畲族传统节日之一。由于族支繁衍，子孙散于浙南、闽东各地，省亲路远，探亲无期，便约定在每年春耕前的农历2月2日为“会亲节”，迄今已有两百多年历史。节日中人们从四面八方云集而来，访亲友、致问候。入夜，约为信号的信炮凌空而起，一队队提灯游村的人贯穿行于各个畲村，山谷里礼炮齐鸣、烟花怒放。

畲族妇女多穿大襟小袖衫，衣领袖口和右襟多镶花边。花边为宽纹的是中青年妇女的服装；老年妇女穿窄纹花边的衣服、短裤，裤角镶有锯齿形花纹，束黑色绑腿。畲族妇女的“凤凰装”别具风格，在衣裳、围裙上刺绣各种彩色花边，多是大红、桃红夹着黄色的花纹，镶绣的金丝银线象征着凤凰颈、腰和美丽的羽毛，金色腰带象征着凤凰尾巴，周身叮当作响的银器象征着凤凰的鸣叫。全套“凤凰装”一般作为畲族女子的嫁衣。

每年农历3月3日是畲族的传统节日，各家照例要蒸乌米饭，用来聚餐、赠友、祭祀祖先。乌米饭的做法是把野生植物乌树叶捣碎煮汁，然后捞出，在汁中放入糯米，这样做出的饭颜色乌黑，数日不馊，用猪油炒热，香软可口。

畲族地区多属亚热带湿润性季风气候，有丰富的作物及特产资源，农产品以稻谷、玉米、豆类、烟叶、土豆为主，盛产林木及毛竹。树木以松杉为主，还有世界稀有的珍贵树种栓皮栎、檫树。最具特色的是方形木，树干棱角分明，枝叶茂盛。畲族地区还盛产茶叶、油桐、香菇及名贵药材，著名的景宁“金奖惠明茶”就出产在这里。畲族地区还有丰富的动植物及矿产资源。

高山族：

高山族现有人口约四十万，主要居住在中国台湾省的中部山区和东部的纵谷平原及兰屿岛上。此外，还有两千九百多人散居在福建、北京、上海、南京等地。高山族使用高山族语，属南岛语系·印度尼西亚语族，有泰耶尔(泰雅)、邹(曹)、排湾三个语群，多达二十种语言，现在仍在使用的有十三种语言。高山族没有本民族的文字，通用汉文。

高山族信仰原始宗教，信仰万物有灵，崇拜天神、自然神和精灵妖怪。基督教传入后，一部分高山族人信奉基督教。

高山族历史悠久，早在旧石器时代晚期，台湾就有“左镇人”和“东滨文化”。考古学家在台湾先后发现了旧石器时代晚期及新石器时代的“大奋坑文化”“圆山文化”“卑南文化”的遗迹。这些文化与大陆东南沿海特别是福建省新石器时代文化的内涵和特点极为相似，说明高山族主要是来自大陆沿海一带古越人的一支，融合岛上的居民后形成的。高山族的族源又融合了少数来自菲律宾群岛和琉球群岛的居民。至今高山族人仍然保留着一些本民族的特色，如黥面、凿齿、穿耳等习俗。

高山族这一民族称谓，是1945年后中国人民对台湾少数民族的统称。它包括了“雅美”“阿美”“赛夏”“泰雅”“布农”“曹”“排湾”“卑南”“平埔”等称谓的人。由于居住地区不同，语言、习俗、服饰等都有很大的不同。高山族人主要从事农业、林业和狩猎，其中雅美人主要从事捕鱼。

高山族是一个能歌善舞的民族，被誉为“歌舞繁荣的社会”。其杵舞和长发舞都具有很高的艺术水平。杵舞源于舂谷劳动，参加者环绕木臼，边唱边杵击臼而舞。长发舞一般在月光下进行，跳到高潮时弯腰以发触地，舞姿优美，气氛热烈。高山族的节日往往与农事活动有关，比如播种节和丰收节，内容是祭祖、举行农耕仪式、会餐、歌舞娱乐等。

高山族常用的衣料是用苎麻自织的“番布”。高山族喜欢用鸡尾、鸟羽做头饰。成年男子喜欢穿鲜艳的腰裙，女子穿长裙，高山族至今还保留着纹身的习俗，但文身的图案越来越小，越来越隐蔽。高山族的传统房屋一般用竹子做围墙，用木棍做立柱与横梁，以茅草盖顶。高山族喜欢一个宗支同住一处，每个村庄都建有未婚男子的集体宿舍--公廨。未婚男子在公廨接受生活、生理、道德方面的教育，婚后才可离开。公廨建在村寨中央，公廨广场是村里人的活动中心。

高山族的食物比较简单，以稻米、粟米和甘薯为主食，烤鹿肉和酸鹿肉是高山族的风味食品。烤鹿肉一般是将新鲜鹿肉切成小块，用竹条串好，撒上盐、生姜等调料，然后用木炭烧烤，烤出来的鹿肉香气四溢，是高山族饮食中的上等佳品。酸鹿肉是把新鲜鹿肉切成小块，与凉米饭掺在一起加盐放入坛内密封，一个月左右发酵成熟，吃起来特别爽口，食用方便。

拉祜族：

拉祜族现有人口为四十一万一千五百余，主要聚居于云南省澜沧县、孟连县，少数人与其他民族杂居于云南省西南边境县。拉祜族使用拉祜语，属汉藏语系·藏缅语族·彝语支，有拉祜纳和拉祜熙两个方言。由于拉祜族人长期与汉族、傣族交往密切，因此大多数拉祜族人能兼用汉语和傣语。过去拉祜族人使用过西方传教士创制的拉丁字母形式的文字，1957年在原有文字的基础上创制了拼音文字式的拉祜文。

公元二十世纪五十年代以前，拉祜族人信仰多神的原始宗教。后大乘佛教传入，又流行这一宗教，还有少数村落居民信仰基督教或天主教。

拉祜族是一个历史悠久的民族。他们与彝族、纳西族等民族同源于古代氐、羌族系，由青藏高原不断南迁而形成的民族。清朝时的史籍记载中，拉祜族被称为“倮黑”。拉祜是本民族的自称。在拉祜语中，称“虎”为“拉”，“用火烤食”为“祜”，拉祜意为“用火烤吃虎肉”。这一族名充分反映了拉祜族在历史上曾经是一个狩猎的民族，被其他民族的人称为“猎虎的民族”。

拉祜族的社会发展很不平衡，公元二十世纪四十年代大部分地区已进入封建领主或地主经济，但仍有一些地区保留着原始社会的残余，还在实行刀耕火种、轮歇抛荒的落后耕作方法。中华人民共和国成立后，拉祜族人民的政治、经济、文化、教育、卫生等各方面都有了很大的发展。

水族：

水族现有人口三十四万五千余，主要聚居于贵州省三都水族自治县，其余分布在附近的荔波、独山、都匀、榕江、从江等县和广西的融安、南丹、环江、河池等县。水族有自己的语言，属汉藏语系·壮侗语族，有阳安、潘洞、三洞三个土语。水族曾有一种古老的文字，称为水书，约有三百多字，只有少数巫师认识，在宗教迷信活动中使用。水族人在日常生活中使用汉字。水族人过去信仰多神、万物有灵的原始宗教。清末曾传入天主教，但信教人数很少。

聚居于“像凤凰羽毛一样美丽”的月亮山脚下的水族人，是从古代“骆越”的一支发展起来的，水族的名称最早出现在中国明朝末年的文献中。水族人自称“海水”，其意为水人。清朝王朝直接统治水族地区以后，不断有汉族人迁入龙江和都柳江上游地区，与水族人交错混居，使水族地区的经济文化得以较快地发展。中华人民共和国成立后，水族人民的生活有了很大的改善，特别是文教卫生的发展，改变了过去的落后面貌，控制了发病率曾高达80％的疟疾。1957年成立了三都水族自治县，在国家的帮助下，勤劳的水族人民和各族人民一起建设自己的家园，使都柳江畔成为鱼米花果之乡。

水族有许多传统节日，最隆重的当推“端节”。水族有自己的历法，“端节”就选择在水历12月至次年2月(相当于农历8～10月)，时值大季收割、小季播种，也是水历的年终岁首，因此是辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先的盛大节日。端节主要活动为祭祀和赛马。“除夕”与“初一”相连的两顿饭忌荤食素，但不忌鱼虾。节日期间，铜鼓声此起彼伏，悠扬的歌声和芦笙调从早到晚回荡在翠竹掩映的竹楼里，水乡山寨沉浸在节日的气氛中。水族妇女泡制的“鱼包韭菜”是端节酒席上必备的佳肴。相传此菜原用于治病，如今已失去了用来治病的意义，保留了祝愿大家身体健康、生活平安的美好心愿。

水族服装多为青、蓝色。男子穿大襟长衫，青布包头；妇女穿蓝色大襟上衣，青布长裤，衣裤都镶有花边，系青绿色花腰带，节日穿裙子，戴各式耳环、项圈、手镯等银制饰品。水族妇女擅长制作一种叫做“反结”的绣品，她们用白马尾缠上白丝线绣成各种精美图案，工艺繁杂精细。“反结”指用梭结法刺绣而成的背带，这种背带由几十块不同形状的图案拼镶而成，能干的妇女几乎要耗费一年的闲暇时间才能完工。“者勾”是一种尖端双翘的刺绣鞋，是水族刺绣中的珍品。水族传统民居为干栏式建筑，多用杉松木建造，屋顶用杉树皮或瓦片覆盖。楼房分上下两层，楼下圈牲畜，楼上住人；平房一般为三间，两侧为卧室及灶房。

水族分布地区地下资源丰富，土壤肥沃，雨量充沛。农作物可一年两熟或三熟，盛产水稻、小麦、油菜、棉花、黄麻；水果有李、橙、橘、桃、梨和杨梅，还出产麦冬、杜仲等各种药材；矿藏有铁、煤、汞、锑、硫磺、铝、锌等。水族居住的云贵高原的苗岭山区有一处岩溶森林，1989年被中国列为国家级自然保护区，成为各国科学工作者研究地质学、生物学和生态学的理想基地。