尊祖敬宗修家谱

村主任

尊祖敬宗修家谱：
满族人的家谱，又称谱书或谱子，是各个家族记载本族祖先源流、世系和重要人物事迹的书。
满族自古就十分重视家谱的修撰。他们认为，修家谱可以分明辈数和序列尊卑，可以昭示家训、表彰功德，可以让"后世尊祖敬宗者"所仿效。可以说，家谱是满族血缘家族的青史，也是维护血缘关系内部家族统治的纽带。
满族的家谱是按着姓氏，一代一代用纸张、布帛书写或印刷而成的。包括谱书和谱单两种。弱小或贫穷的家族，一般只用一张纸或布帛依次论辈填写祖先的名字，由先到后，由古至今，逐层分支，形成宝塔形，先后辈数，一目了然。这种单张图表形的，称作“谱单”。而富有或豪门望族，则编修成册，称为“谱书”。谱书或印刷，或抄写，不仅有谱图表，还附有谱序、家训、坟茔等项目。规模越大的谱书，内容越详细。一般都有谱序、族源、谱系、祭祀礼仪、家训(婚丧嫁娶之规矩)、典型(先烈、官宦传记)、坟茔、恩赐(诰命、敕书)、命名定式(范辈字号)等等。家谱一般由家族长保存，家族分支也可修撰。
据说，满族修撰家谱之俗始于努尔哈赤时代。当年，努尔哈赤统一女真各部，建立后金政权以后，便命额尔德尼用其刚刚创制的满文记录重大事件。额尔德尼是个勤勉、谨慎、聪明而又博学多才之人。从此，他便兢兢业业，把努尔哈赤的“一切善政”，包括政治措施、军事行动、宫廷生活等一一记载下来，这便是满族最早的档案，也是爱新觉罗家族最早的家谱。
过去，满族人修家谱是一件十分重要的事情。一般多选择在“龙、虎年”进行。届时，族人相聚，杀猪宰羊，祭祖、祭天，隆重热烈。如今，修家谱之俗虽仍在延续，但其礼仪与程序已大大简化。
5.原始多神的萨满教：
萨满教是原始宗教晚期形式之一。形成于原始社会后期，因满－通古斯语族各部落巫师被称为“萨满”(意为“激动”、“不安”或“狂怒之人”)而得名。具有明显的氏族部落宗教特点，在科学上也被称作“灵气萨满教”，曾广泛流行于西伯利亚和亚洲腹心地带(包括中国东北、内蒙古地区)。信仰该教各族间虽无共同经典、神名和统一组织，但彼此有大致相同的基本特征。相信万物有灵和灵魂不灭；认为宇宙有上、中、下三界，即天上为神灵所居，中间为人类所居，阴间为魔鬼和祖先神所居；认为宇宙万物、人世祸福皆由神鬼主宰，神灵赐福，魔鬼布祸；相信氏族等萨满神能保护族人，其代理人和化身萨满作为人和神鬼中介，具有特殊品格和神通，能为本族消灾求福，有全氏族等共同参加的宗教节日和宗教仪式。在中国东北，满族、达斡尔、鄂伦春、鄂温克、赫哲、锡伯以及部分蒙古族均信仰该教。历史上朝鲜、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、裕固等民族也曾信仰该教，且影响较大。
满族的萨满教比较典型，延续、传承的时间也很长。直到新中国成立前后，不少地方还保留着一系列繁缛的祭祀活动，如祭祖、祭天、祭星等，而且还有职业巫师——萨满及法衣、神具等。由于人们笃信萨满，遇有疾病或困苦灾难，必先请萨满跳神驱鬼降魔，消灾祈福。
近几十年来，随着科学文化知识的普及，这些宗教活动已基本消止了。但萨满教传下的一些功法，如坐松功、九连环、豹胎功等，确有强身健体的功效。笔者在十二岁时就得有隐居在圆明园水磨的满族侍卫家族之坐松功、九连环两项传技。