畲族姓氏与《神像祖图》

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  宁化县博物馆收藏一幅《神像祖图》，画卷长达10米左右，宽36公分，纸质，工笔重彩，画于清嘉庆十九年（1814年）秋，雷法贵置。原为治平乡连里坪畲民雷姓珍藏，20世纪60年代中期，由左坑畲民上交政府，画卷以连环画形式，反映畲族先民传说：由龙犬出世，御敌立功，娶高辛帝女为妻，繁衍畲民后代。此图亦称"狗王图"，保留了原始氏族对图腾的崇拜，原图背以苎麻托裱，无镶边，图面破损厉害，纸与麻已剥离。1986年7月，重新装裱，改为纸背绫镶边，图面破损部分已修整，恢复原貌。
  这幅画卷内容，东晋干宝撰志怪小说《搜神记》有载，南朝宋史学家范晔把他编入《后汉书》：昔高辛帝氏有犬戎之寇，帝患其侵暴。而征伐不克，乃访募天下，有能得犬戎之将吴将军者，购（悬赏）黄金千镒，邑万家，又妻以少女，时帝有畜狗，其毛五彩，名为盘瓠。盘瓠的来历，据魏略日："高辛氏有老妇，居正王室，得耳疾，挑之，乃得物如茧，妇人盛瓠中，复之以盘，俄顷化为犬，其毛五彩，因名盘瓠。"帝令下之后，盘瓠遂衔人头造阙下，群臣怪而视之，吴将军首也。帝大喜，而计盘瓠不可妻之以女，又无封爵之道，议欲有报而未知所宜。女闻之，以为帝皇下令，不可违信，因请行。帝不得已， 乃以女配盘瓠。盘瓠得女，负而走南山，止石室中，所处绝险，人迹不至。
  江西贵溪畲民收藏的宗谱《重修盘瓠祠铁书》载有《狗王歌》，进一步叙述盘、蓝、雷、钟四种姓的源来传说："谁人收得番王到，第三宫女结为妻。龙犬听知便近前，收落榜文在身边，直去番邦清〈亲〉皇位，伏事皇帝〈番王〉两三年。〈乘〉番王酒醉在高楼，龙犬咬断番王头。（后来龙犬与宫女成婚）九年便养三个儿。亲生儿子生端正，皇帝殿上去安名，大儿盘装姓盘字，第二篮盛就姓篮，第三儿子正一岁，三子生来好身材，皇帝未话雷先响，就将名字身姓雷。狗王又养女一宫，年龄十五似花红，招得官兵为夫妇，女婿名身字姓钟"。
  按传统，每年农历六月初六日，畲民长辈将《神像祖图》展开曝晒，并向晚辈讲述。对图中"龙犬过海"、"换身"两处图像和"一根竹破三片半"的隐语，做如下的解说：龙犬收榜后，飘洋过海七天七夜才到番国，取得番王头返回时，遭番兵追赶，历尽艰险。当高辛帝说"不可妻之以女"后，龙犬便提出让它在密室中蒙睡七天七夜，就会变成人身，至七天六夜时，皇后恐其不进饮食会饿死，便急于揭开来看，身体四肢都已成了人身，只剩狗头未变，于是与宫女成婚，婚后生盘、蓝、雷三子及配给钟姓一女，称三姓半（宁化俗语：半边婿郎半边子），喻为"一根竹破三片半（篾）"。研究畲族历史的学者认为："这是原始社会留下来的一种图腾崇拜的殘余，其内容本身不可信"。但畲族多处深山僻壤之地，在兽害极多的自然环境和封建压榨下的社会地位中，需要三姓半的骨肉同胞齐心协力，继承盘瓠始祖的聪明才智和坚毅勇敢精神，方能维持民族的生存和发展，这种意识是存在的反映，图腾崇拜能唤起这种意识形态，为本民族服务。