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中国的姓氏源远流长，据说伏羲氏就开始“正姓氏，别婚姻，”由此看来，姓氏至少已经有5000年的历史了。先秦的时候，姓和氏是两个不同的概念。最初，姓是用来表示母系的血统的，一直到了周朝，还有女子称姓，男子称氏的规定。最初的姓大概是部族名称。后来有些部族得到了发展，人口繁衍，分支众多，分化成许多不同的不落以至国家，这时候的姓氏就是血统关系的标志了。
李姓的郡望是陇西 , 李氏的堂号是“陇西堂”
陇西 , 指的是陇山以西之地 , 陇山即今日六盘山。据《辞源》注释 , 陇西郡包括兰州、陇西及天水等地区 , 那就是说 , 秦、汉时的陇西郡 , 包括六盘山以西、黄河以南的广大地区 , 其郡治在秦、西汉、东汉时期 , 均在狄道 ( 今日临洮 ), 三国、魏、晋、隋时期 , 均在陇西 , 即今日之陇西县。
木有本 , 水有源 , 我国最古老的姓氏 , 其木本水源 , 就是所谓的郡望。郡望是指每一郡中最为显贵之氏族 , 且为全郡庶民所仰望的姓氏。秦始皇统一中国 , 实行郡县制 , 汉袭秦制 , 这就为郡望一词打下了基础。汉高祖统一中国 , 采用了“休养生息”的英明政策 , 很快恢复和发展了生产 ,“文景之治”, 全国空前的繁荣了起来 , 汉武帝开疆拓土 ,使汉朝成为空前强大的封建帝国。在创建这些伟业的过程中 , 各郡都会涌现一批出类拔萃的人物 , 他们的姓氏便成了大姓 , 也就是所谓的“郡姓” 。李氏的郡姓 , 也是在这个时期形成了。《史记·李将军列传》有一段话：“单于既得陵 , 素闻其家声 , 及战又壮 ,乃以其女妻陵而贵之。汉闻 ,族陵母、妻、子。自是以后 ,李氏名败、而陇西之士 , 居门下者 , 皆用为耻焉。”李陵是李广的孙子 , 远在漠北的单于因 “素闻其家声”, 而把他招为驸马 , 可见李广一家 , 在陇西郡已是很有声望的氏族了。至于后面几句 , 因此前司马迁替李陵鸣过不平 , 受了“宫刑”以后叙发的悲愤之词 , 是非曲直 , 非本文所论范围 ,但可以看出 , 不是别的姓氏“用为耻焉”, 而是“ 陇西之士 , 居门下者 , 用为耻焉 ”, 可见两千一百多年前陇西人民已和李姓有着很深厚的情缘了。
汉朝四百多年 , 我国大部分地区相对稳定 , 经济文化空前繁荣 , 各郡的“ 郡姓”,自然得到了大发展 , 这就为其后的各姓氏郡望称谓 , 打下了良好的基础。《辞海·郡 望》：“ 魏晋至隋唐时每郡显贵的世族 , 称为郡望。”此时李姓早已是陇西最显贵的世族 ,李世民登基以后 ,下诏天下李姓的郡望 ,均为陇西 ,则是很自然的事了。所以南宋郑樵辑《通志》时 ,便在李氏源流的结语中说 ：“故言李氏称陇西”。翻开甘肃史料 ,足可予以佐证。
既然是陇西郡的显贵氏族 , 必须要做出不辱门第的功业 , 今天看来 , 陇西等地的李姓族裔 , 确实为国家民族卓有贡献。 1988年中央组织全国各省市编辑了一套《全国各省市自治区概况丛书》 ,由人民日报出版社出版 ,甘肃卷叫《陇原物华》 ,在其“历史名人” 栏 , 列出了 48 位历史名人。其中李姓人氏有 9 位 , 他们是李暠、李渊、李世民、李广、李陵、李冲、李晟、李愬、李彦仙 , 占历史名人总数的 18.7%；在“著名学者”和 “著名文学艺术家”条下 , 列出的 27 位名人中 , 李姓占了 7 位 , 他们是李翱、李白、李益、李约、李公佐、李复言、李梦阳 , 占名人总数的 25% 。这么大的两个比例数字 ,说明两千多年来 ,李姓确实是陇原人民所仰望的姓氏 ,他们的郡望是陇西 ,也为我们陇原人民增光添彩。
姓氏的另一个表记叫堂号。由于生产的发展、政治领域的变迁、天灾人祸的转移、人口不停地流动、家族的一支一系定居某地后 , 为了保持最亲近的血缘关系 , 便以“堂号” 来维系。所以同一郡望的家族 , 便有了不同的堂号 , 如同是太原郡的王姓 ,在山西等地的堂号叫“龙溪书院”, 在甘肃等地的堂号叫“三槐堂”； 陈姓是闽、台等地的大姓 , 他们的郡望同为颍川郡 , 但在台湾的各支陈姓中。便有了“德星堂”和 “聚星堂” 之分；中有李姓 , 郡望是陇西 ,堂号是“陇西堂”, 走遍天下都一样。在众多姓氏中 , 郡望 ,堂号均取郡名者 ,实属罕见 ,而堂号只有一个称谓者 ,也只有李姓的 “陇西堂” 而己 ,这个独特现象 ,有它深远的历史渊源。
隋末天下大乱 ,李渊留守太原。他所统率的 10 万军队 ,号称关陇军。他的祖籍是陇西成纪 ,军旅也贯以“ 陇”字为荣。凭藉10万关陇军 ,南下洛阳 ,荡平天下以后 ,便封其爱子李世民为“陇西郡公”,可见他和陇西故土的亲缘之深了。也算巧合 ,时隔三百多年以后 ,南唐后主李煜也被赵匡胤封为“陇西郡公”, 这绝不是随便的敕封 ,大概赵匡胤知道唐室族裔对陇西有着很深的亲情 , 使李煜安心就范罢了。
一代明君李世民登基后 ,励精图治 ,振兴百业 ,姓氏传统, 也为他所关注 ,诏令高士廉等四大臣编篡《氏族志》 ,在全国范围 内收集氏族家谱 ,依据史书及文献记载 ,鉴别世系 ,刊正姓氏。贞观十二年 ( 公元 638年 ) 书成 ,颁布天下 ,这就是著名的《大唐 氏族志》,从史料看 ,此书将天下氏族分为上上、下下九等 , 李姓既为国姓 ,当然非上上莫属了。与此同时 ,太宗诏令天下 ,李姓 的郡望是陇西 ,举国上下李氏至为尊荣 ,天下李姓是一家 ,还分什么派和系 ,同为陇西籍 ,共奉“陇西堂”, 以陇西为荣 , 尊陇西最亲 , 这就是李姓的郡望和堂号均以陇西命名的原因。
一千多年来 ,由于改朝换代 ,战乱频繁及天灾人祸 ,全国各地的“陇西堂”所剩无几 ,就目前所知的几处遗址墨迹中 ,可以看出各地李姓对陇西故土的深情。湖北阳新有一副槌联：
我自陇西来 , 驻马东征 , 回首难忘桑梓地。
家依江北住 , 飞鸿南向 , 一联聊寄子孙心。
用楹联向家乡父老表达思念故土的拳拳之心 ,真情实话 ,感人肺腑。
广东梅县的 " 陇西堂 " 廊柱上有一副很短的楹联：
旋马家声远 ,
犹龙世泽长。
天下李姓
天下李姓的郡望是陇西，李氏的堂号是陇西堂。在今天全中国可考的9000多个姓氏中，李氏人口达一亿之多，成为全中华民族最大的姓氏，也是全世界第一大姓。李氏望族源远流长，史载其上古始祖为皋陶，实则出自轩辕黄帝。 相传黄帝五世孙皋陶出生在曲阜偃地，得偃姓，帝尧时担任国之刑狱的大理职务，因断案有方而子孙世袭大理职务，以官名命族为理氏。商末时理氏后裔理徵，因执法刚正不阿，被纣王处死，其妻契和氏带幼子利贞避难于苦县（今河南鹿邑东），后逃于伊侯之墟（今河南安阳）。因母子俩钱粮不济，饥渴交困，幸逢当地李树果熟之季，二人摘李充饥，遂得以活命，后利贞唯恐诛连后代，又不忘活命之恩，于是改理氏为李姓，理利贞遂为李姓之一世始祖。
李世民登基后，诏令高士廉等四大臣编纂《氏族志》，诏令天下，李姓的郡是陇西，即以陇西郡李姓为显贵世族，为世人所仰望，举国上下以李氏至为尊贵，李氏后裔共奉陇西堂。始自，陇西遂为李氏宗族的共同标识，李氏人丁兴旺，遍及海内外，李镐九世孙李白诗赞道：我李白万叶，柯条遍中州。天开青云路，日为苍生忧。唐王朝末期，社会动荡，民族交融，李氏渡江南迁，以至李家龙宫数度遭毁。明万历五年（公元1577年）知县李汝相倡导筹资再建，基本恢复了龙宫原貌。 清顺治五年（公元1648年），部分建筑物被毁于米喇印兵火。康熙元年重建。同治五年（公元1866年），龙宫毁于兵灾。清末及明初李氏族人陆续增建一新。
天下李氏堂号；李氏寻根之地
简述
陇西堂位于陇西县城南郊，渭河之滨的仁寿山公园内。穿过山腰中间的花圃，上行即到陇西堂。陇西堂分置堂号牌楼、太白酒楼及迎宾区、朝祖区、祭祖区等建筑群。现已建成的主祭堂在中院，为重檐歇山顶式结构，雕梁画栋，金碧辉煌。 陇西堂已成为海内外李氏后裔寻根访祖梦寐以求的圣地。 广大台湾同胞、港澳同胞和海外侨胞对祖国的认同感越来越强烈，到大陆寻根、敬祖、认宗的活动越来越多，这充分体现出我们中华民族的强大凝聚力。近年来日本、新加坡、香港、台湾等国家和地区的一些李姓同胞不远万里，多次来陇西寻根敬宗。荣幸的是经过探根、认寻，他们均称根在陇西，共同尊陇西郡为郡望，唯一的宗亲堂号为陇西堂。广大的李姓人士热切要求开展陇西李氏文化的研究，重新修复陇西堂。 居于渭水河畔的陇西古郡是华夏古老文明的发祥地之一，也是中华李氏的发祥地。陇西人民责无旁贷地挑起了修复陇西堂的重任。陇西县委，县人民政府报经甘肃省委、省政府办公厅于一九九二年正式批准同意修复陇西堂，首先把它作为一个旅游景点，既保存古代文化遗产，又可供游人观赏，还可把它作为一个连接海内外李姓同胞的纽带，使世界各地的李姓同胞增强对祖国、对家乡的认同感和责任感。在省上有关部门的支持下，已先后与美国、德国、日本、马来西亚等海外的李姓宗亲组织，有关知名人士及国内三十一个省、市、自治区（包括台湾在内）的李姓人士取得了联系。澳门、台湾及国内五百多人先后捐款资助修复陇西堂。
修复后的陇西堂选址在仁寿山三清宫以东地带。初步规划建设的陇西堂，因地制宜、依山附势、随峰就险，顺山而建。计划建设迎宾区、朝祖区、祭祀区等，总占地面积22万平方米。在迎宾区内的陇丰渠上架设汉白玉雕花栏杆的仿古拱桥，连接316国道。沿中轴线修建陇西堂堂号牌楼和3000平方米的太白酒楼，两边配建接待厢房，为宾客服务。朝祖区设有六馆一堂，即肖像馆、忠烈馆、名人馆、金石馆、陈列馆、博览馆、功德堂。同时，根据地势，修建楼台亭阁，竖向拾级登道，横向爬山长廊。祭祀区为该建筑群的主建筑，拟建纪念堂--陇西堂、祭祀塔、钟鼓楼、观戏台等。
李家龙宫
李家龙宫遗址位于陇西县南安乡一心村庙儿巷，相传是李氏家族聚居地。唐朝中叶在这里建有上、中、下三组雄伟的建筑，称为李家龙宫，殿堂林立，建筑巍峨，规模宏大，且规格较庙为高，自古李姓后裔在此祭祀祖先，其中主祭堂悬挂陇西堂匾额。 殿门上高悬陇西堂巨匾；堂内供有李姓始祖利贞公（理利贞）、李氏先祖泊阳公（李耳）、李氏先祖伯佑公（李崇）三尊牌位及汉白玉雕刻的李族祖像，成为天下李氏主要的祭祖场所。
陇西台前部有戏台和五座楼，后部有龙宫建筑群和五座假山，谓曰前五楼后五山，均为兵灾所毁，现五楼和三座假山夷为平地，只存有龙宫建筑群十一座，建筑面积约800平方米，假山两座。今仅存牌楼，称头天门。李氏族人还绘制保存有李家龙宫图一幅，古建筑有待重建。1958年改建陇西四中时古建筑全部简易改修。1993年9月对李家龙宫西主殿、北天第一门做了恢复原貌的维修，现存于古建筑物上的雕龙栩栩如生、活龙活现，绕梁盘脊，雄姿昂然，同龙形树一样，刻上了岁月流逝，记述着中华陇西李氏文化发祥地的变迁。
仁寿山
仁寿山是一座历史悠久的文化名山，素有“天边仁寿”佳传。昔日，这里亭、台、楼、阁林立，花草树木繁茂，一派郁郁葱葱的兴旺景象。其山上曾有建于唐中叶的“陇西堂”，雕梁画栋，丹青彩绘，飞檐翼然，气势雄伟，终日香烟缭绕，自古李姓儿女在此祭祀祖先，缅怀先祖先贤的丰功伟绩。唐朝末期，社会动荡，民族交融，陇西李氏大举南迁，“陇西堂”数度遭毁，变成一片废墟。改革开放以来，在上级的重视支持下，积极争取资金对仁寿山旅游风景区进行了大规模建设，成为省级森林公园，同时在仁寿山设立了“陇西堂”主祭堂。应海内外李氏来陇西寻根敬祖的热切要求，1994年我们提出了重新修复“陇西堂”的设想，并组织力量进行了可行性论证，制订了陇西堂建设规划，2000年又组织专家重新对规划进行了修订，撰写了《仁寿山省级森林公园“陇西堂”旅游景区基础设施建设可行性研究报告》，县委、县政府通过地区计划处逐级上报，争取西部大开发旅游基础设施建设资金。该项目利用现有自然、人文景观，通过充分挖掘丰富的历史文化遗产，建设迎宾区(太白酒楼、购物中心)、朝祖区(设“六馆—堂”，即肖像馆、忠烈馆、名人馆、金石馆、陈列馆、藏书馆和功德堂，并依地势配建亭、台、楼、阁)、祭祀区(由纪念堂——陇西堂、祭祀塔、钟鼓楼、戏楼观台等组成)和基础设施，形成独具传统文化和地方特色的朝祖、祭祀等观光旅游活动景点及集食、住、行、游、购、娱为一体的多功能综合性旅游服务设施。
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