佛寺取名“雷音”的出处

水木清华

看过《西游记》的人，都知道吴承恩对“雷音寺”是情有独钟，他把两段故事的背景都放在“雷音寺”的背景下写出来，给人印象很深。  

  实际上，吴承恩在小说中写了两个“雷音寺”，一个是大雷音寺，这是唐僧西天取经的终点，在天竺。另一个是小雷音寺，是弥勒佛座下的黄眉童子私自下凡化妆成如来领一帮小妖诱骗唐僧的一所寺庙，取名小雷音寺是为了和大雷音寺区分。

  我对吴承恩在雷音寺上花了这么多笔墨产生了兴趣，于是想弄明白“雷音寺”为什么和取经这项行动有如此紧密的联系，于是查了一些资料，找到了雷音寺的出处。

  首先应该明确的是，雷音不是指下雨打雷的声音。在佛教中的雷音是指天鼓擂动时的声音，佛教称为“天鼓雷音”，进而被引申为，佛教弘法的声音像“天鼓雷音”一样，震动人心。雷音寺正是以这种含义命名的。

  另外，佛教中还有一尊佛叫天鼓雷音佛。天鼓雷音佛载于《大日经》，另外唐一行撰写的《大日经疏》卷四专门有关于天鼓雷音佛的注解，说，“次于北方观不动佛，作离热清凉住于寂定之相，此是如来涅盘智，是故义云不动，非其本名也。本名当云鼓音如来，如天鼓都无形相亦无住处，而能演说法音警悟众生。”


  天鼓雷音佛为密宗胎藏界五佛之一。《秘藏记》说，“北方天鼓雷音如来，赤金色，入定之相。”

  总之，佛寺取名雷音，还是取其法音如天鼓，警戒人心的意思。

  如果要多说两句，那就是吴承恩把雷音寺两次放入故事背景的含义。从对“雷音”二字的分析，我们知道雷音寺是佛教弘法之地，而吴承恩在这里却描写了两个与弘法极为矛盾的故事，一个是唐僧在小雷音寺遇到弥勒佛座下的黄眉童子私自下凡化妆成如来领一帮小妖诱骗唐僧，玷污了清净佛地，差点使唐僧取经失败，而在大雷音寺，由于唐僧没有缴纳“人事”，结果让底下的众僧摆了一道，传了一些无字的经书。这是极其具有讽刺意味的。

  也许吴承恩想说的是，尽管佛法如雷，但有些宵小还是不怕。

看过《西游记》的人，都知道吴承恩对“雷音寺”是情有独钟，他把两段故事的背景都放在“雷音寺”的背景下写出来，给人印象很深。实际上，吴承恩在小说中写了两个“雷音寺”，一个是大雷音寺，这是唐僧西天取经的终点，在天竺。另一个是小雷音寺，是弥勒佛座下的黄眉童子私自下凡化妆成如来领一帮小妖诱骗唐僧的一所寺庙，取名小雷音寺是为了和大雷音寺区分。我对吴承恩在雷音寺上花了这么多笔墨产生了兴趣，于是想弄明白“雷音寺”为什么和取经这项行动有如此紧密的联系，于是查了一些资料，找到了雷音寺的出处。



  首先应该明确的是，雷音不是指下雨打雷的声音。在佛教中的雷音是指天鼓擂动时的声音，佛教称为“天鼓雷音”，进而被引申为，佛教弘法的声音像“天鼓雷音”一样，震动人心。雷音寺正是以这种含义命名的。另外，佛教中还有一尊佛叫天鼓雷音佛。天鼓雷音佛载于《大日经》，另外唐一行撰写的《大日经疏》卷四专门有关于天鼓雷音佛的注解，说，“次于北方观不动佛，作离热清凉住于寂定之相，此是如来涅盘智，是故义云不动，非其本名也。本名当云鼓音如来，如天鼓都无形相亦无住处，而能演说法音警悟众生。”



  天鼓雷音佛为密宗胎藏界五佛之一。《秘藏记》说，“北方天鼓雷音如来，赤金色，入定之相。” 总之，佛寺取名雷音，还是取其法音如天鼓，警戒人心的意思。如果要多说两句，那就是吴承恩把雷音寺两次放入故事背景的含义。从对“雷音”二字的分析，我们知道雷音寺是佛教弘法之地，而吴承恩在这里却描写了两个与弘法极为矛盾的故事，一个是唐僧在小雷音寺遇到弥勒佛座下的黄眉童子私自下凡化妆成如来领一帮小妖诱骗唐僧，玷污了清净佛地，差点使唐僧取经失败，而在大雷音寺，由于唐僧没有缴纳“人事”，结果让底下的众僧摆了一道，传了一些无字的经书。这是极其具有讽刺意味的。



  也许吴承恩想说的是，尽管佛法如雷，但有些宵小还是不怕。