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发表于 2011-7-17 19:57:13
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6-6、江西修水流域留下了艾氏先民们不可磨灭的历史遗迹
到江西省修水县实地调研时获悉，渣津镇龙岗坪不知从何时起名艾城，自宋朝至元朝至正5年一直名艾城，还有一些村庄至今名艾村；途经永修县时，见到了“艾城镇”（曾经是建昌县和永修县县城）的路标；后来与武宁县艾施仪通信中获悉，在1966年“文化大革命”前，武宁县城关镇名“古艾镇”。这些以艾为名的城镇和村庄是以第一任艾侯为起源始祖的修水艾氏宗族先民们的聚居地，是艾氏先民们历经3000多年来所留下的不可磨灭的历史遗迹。这些历史遗迹反过来证明，修水流域是商朝艾侯国的领地，是艾氏的重要发祥地之一。（详见《艾姓源流和现状研究》注释2-1）
6-7、周朝艾佚侯被商朝艾侯国艾侯俘虏，后死在修水，并葬在修水
修水《艾氏宗谱》还有关于艾佚侯的记载：“古艾县有土墩，旧名陕君墩，艾佚侯之陵也。曰陕君者，周武王都陕，艾侯受封于陕，故名之。”从文意看，周武王于征伐商朝前在都城封赐艾佚侯。当时不知艾佚侯因为何事来到修水并葬于修水。2009年9月3日拜读熊耐久先生在电子网络上发表的《商时有艾侯国—古艾国》一文，文中转载了《汲象周书·世浮解》中一句话：“乙巳陈本新、荒蜀磨至告禽霍侯，艾侯俘佚侯。”据此推测，周武王在率周军主力征伐商朝王畿的同时，派遣艾佚侯率一支偏师征伐商朝外服邦国中国力最强盛的修水艾侯国。艾佚侯所率周军偏师在征伐艾侯国的战斗中被极富战斗力的艾侯国军队打败，并被艾侯俘虏，后死在修水，并葬在修水。迄今尚不知周武王因何故封赐艾佚侯，也未发现艾佚侯的后裔，故没将其列入艾氏起源中。（详见《艾姓源流和现状研究》注释2-7）
6-8、被周武王俘虏的艾侯是汤阴艾国的艾侯，而不是修水艾侯国的艾侯
《舆地指掌图》提到“周武王克殷时，艾侯被俘。” 2009年9月3日在电子网络上见到了艾华的文章《古艾城》，文中转述了《旧志附注》：“按罗泌《国名记》，艾为商国，其封爵甚远。武王克商俘艾侯，君俘则国易，是周世已无艾侯国。” “武王克商俘艾侯”指的是哪个艾侯？经考证，《旧志附注》当是《修水县志》附注或《武宁县志》附注。因此，这里的艾侯国指的当是修水艾侯国，其中的艾侯指的当是修水艾侯。
《中国姓氏•三百大姓》称，商朝武丁帝封其一子为侯爵，该侯爵的领地名艾国（故地在今河南省汤阴县）。周武王灭商时，艾侯被俘，艾国遂灭。艾侯的子孙以故国名艾为氏。《中国姓氏•三百大姓》认为被俘的艾侯是河南省汤阴艾国的艾侯。
“艾侯俘佚侯”与“周武王克殷时，艾侯来朝，降为艾子，封于艾山”两个历史事件证明：商朝修水艾侯没有被周武王俘虏，而且打败并俘虏了前来征伐的艾佚侯。国力强盛的商朝外服邦国—修水艾侯国虽然获得了局部胜利，但商王朝最终被周武王推翻了。艾侯审时度势，主动前往周营大帐朝见周武王，俯首称臣。周武王将修水艾侯降为艾子，改封于今山东省莱芜/沂源一带之艾山。
由此可见，《舆地指掌图》和罗泌《国名记》中所说的“周武王克殷时，艾侯被俘”中的艾侯应该是商武丁帝的后裔—艾国（今河南省汤阴县）的艾侯，而不是艾侯国（今江西省修水流域）的艾侯。（详见《艾姓源流和现状研究》注释2-9）
6-9、周武王为什么将主动来朝的商朝修水艾侯连降两级？
“周武王克殷时，艾侯来朝，降为艾子，封于艾山。”原来对主动来朝的商朝修水艾侯何以被周武王连降两级，由侯爵降为子爵，并由江西修水另封于山东牟国艾山，令其背井离乡，不知是何缘由，只好用含糊的“出于政治需要”加以解释。“艾侯俘佚侯”五个字令真相大白于天下：国力强盛且军队极富战斗力的商朝修水艾侯国的艾侯主动来朝，俯首称臣，周武王从政治上考虑，不能不表示欢迎，给予适当封赐，但对于商朝艾侯抗拒周军征伐，打败并俘虏周军主将艾佚侯，又不能不给予适当的处罚以示惩戒，于是乎将侯爵降为子爵，并另封于山东牟国艾山，令其背井离乡。（详见《艾姓源流和现状研究》注释2-8）
6-10、周初的艾子是山东莱芜/沂源/泰安艾陵艾氏宗族的第一始祖
“陵邑新世第 ，天水道脉长。”人们将上联“陵邑新世第”仅仅理解为艾孔是山东省泰安艾陵艾氏宗族的始祖，而不知在此前500多年的周初还有被周武王封于此地的艾子，更不知艾陵/艾山/艾邑因艾子而得名。“陵邑新世第”应该包括以周初艾子为始迁祖的山东莱芜/沂源/泰安艾陵艾氏宗族和以艾孔为起源始祖的泰安艾陵艾氏宗族。（详见《艾姓源流和现状研究》注释12）
6-11、齐宣王时的艾子不是历史人物，周初艾子及其世袭后裔应该是历史人物
我原以为齐宣王时的艾子是周初山东牟国（今莱芜市）艾山艾子的后裔，也是历史人物，曾将其列入艾姓先贤名录中。后来秋颖发来邮件告知，齐宣王时的艾子不是历史人物，而是苏轼等文人笔下的虚构人物。阅读秋颖发来的苏东坡《艾子杂说》等文艺作品后，确信齐宣王时的艾子是文人笔下的虚构人物。于是将齐宣王时的艾子从《艾姓先贤名录》中删除了。
那么，被周武王封于山东牟国的艾子是否是真实的历史人物？除了江西修水艾氏宗族的《艾氏宗谱》提到修水艾侯国最后一位艾侯被周武王“降为艾子，封于艾山”外，迄今尚未查到其它资料来证实这一历史人物和历史事件。根据山东莱芜市东南、沂源县西南和泰安市东南在春秋时有多个艾陵/艾山/艾邑的史实，以及莱芜市东南直到今日仍有艾山和艾山办事处的事实，本人仍认为，这些艾陵/艾山/艾邑因周初艾子及其后裔居住或埋葬于此而得名。因此，周初艾子及其世袭后裔是历史人物。舍此而无法解释山东自春秋至今何以有多个艾陵/艾山/艾邑/艾山办事处的客观事实。
6-12、山东5个艾陵/艾山/艾邑/艾县的来历
在查阅资料中发现，山东有5个地域名艾陵/艾山/艾邑/艾县：莱芜市东南；沂源县西南；泰安市东南；栖霞县西北；郯城县南。起初不知为什么山东有如此之多的艾陵/艾山/艾邑/艾县。2008年10月查阅江西修水《艾氏宗谱》时获悉，“周武王克殷时，艾侯来朝，降为艾子，封于艾山。今泰山牟县东南有艾山。”经过分析，莱芜市东南、沂源县西南和泰安市东南的艾陵/艾山/艾邑是艾子及其家族的居住地或陵地，因艾子而得名，这一带是艾氏的重要发祥地之一；郯城县南的艾山/艾县，可能是艾子或艾孔的一支后裔迁徙到这里，繁衍生息，人丁兴旺，此地因多数居民姓艾而得名；栖霞县西北的艾山因盛产艾蒿而得名，并不是因有艾姓族群居住或有艾姓人士陵墓而得名。 （详见《艾姓源流和现状研究》注释2-12）
6-13、艾孔的6世祖孔父嘉不是微子的第8世孙，而是第10世孙
浙江省丽水市《艾氏族谱序》称，孔嘉父（孔父嘉之误）是微子的第八代孙。经考证，孔父嘉不是微子的第8世孙，而是微子的第10世孙。（详见《艾姓源流和现状研究》注释4-13）
6-14、季梁、艾孔和裔款是同一人的字、名和号
经考证，艾孔原姓孔，原字季梁，鲁国人，于公元前537年因不滿鲁国三桓四分公室，君弱臣强的现实而离开鲁国隐于齐国艾陵，更姓改名，以隐居地名艾为氏，以原姓孔为名，取名艾孔，仕齐为大夫后取号裔款。由此可见，在鲁国时字季梁，隐居齐国艾陵后改名艾孔，仕齐为大夫后取号裔款，季梁、艾孔和裔款是同一人在不同时期、不同地点的字、名和号。（详见《艾姓源流和现状研究》注释4-2、注释4-3、注释4-14、注释37）
6-15、季梁以隐居地名艾为氏，而不是裔款以食邑名艾为氏
一些姓氏书籍和艾氏族谱称，“裔款以食邑名艾为氏，以原姓孔为名，取名艾孔”；浙江省丽水市艾氏宗族的族谱称，“季梁以隐居地名艾为氏，以原姓孔为名，取名艾孔。”孰是孰非？
根据注释6-13所述季梁、艾孔和裔款三者出现的时间先后关系，改名艾孔在前，取号裔款在后，不会发生“裔款以食邑名艾为氏，以原姓孔为名，取名艾孔”的历史事件。因此，应该是季梁以隐居地名艾为氏，以原姓孔为名，取名艾孔，而不是裔款以食邑名艾为氏，以原姓孔为名，取名艾孔。决定删除“裔款以食邑名艾为氏，以原姓孔为名，取名艾孔”的说法，认定“季梁以隐居地名艾为氏，以原姓孔为名，取名艾孔”的说法。（详见《艾姓源流和现状研究》注释4-3、注释4-4、注释4-14、注释37）
6-16、艾孔的大致生殁时间
艾孔的生殁时间，史无记载。经考证，艾孔约生于公元前587—572年间，殁于公元前514年前。（详见《艾姓源流和现状研究》注释4-8）
6-17：以艾孔为起源始祖的艾氏宗族的得姓始自艾孔本人
《中国百家姓解说辞典》称艾氏家族的得姓，始自大夫艾孔的第四代。这是错误的。季梁以隐居地名艾为氏，以原姓孔为名，取名艾孔，而不是其孙或曾孙以其隐居地名艾为氏。因此，以艾孔为起源始祖的山东泰安艾陵艾氏宗族的得姓，既不是始自大夫艾孔的第三代，更不是第四代，而是始自艾孔本人。（详见《艾姓源流和现状研究》注释4-5）
6-18、艾孔的食邑艾陵不是栖霞县西北之艾山，应是泰安市东南之艾陵
《中国姓氏辞典》称艾孔的食邑艾陵为山东省栖霞县西北之艾山。经考证，这种说法是错误的，因为栖霞县西北之艾山不可能在周初艾子国的领地内，不会因艾子而得名；这里也没有艾氏族人聚居地及其陵地，与艾姓无关。此地因盛产艾蒿而名艾山。艾孔的食邑名艾陵，应该是因周初艾子及其后裔而得名的山东泰安市东南的艾陵，也有可能是莱芜东南/沂源县西南的艾陵/艾山/艾邑，按清朝顾东高的观点，艾孔的隐居地或食邑艾陵应是泰安府泰安县东南的艾陵。（详见《艾姓源流和现状研究》注释2-4、2-12）
6-19、艾孔不是孔子（孔丘）之后，而是孔子之叔
电子网络文章《浦东姓氏宗族》称：“艾氏相传为山东孔子之后。战国时因避秦乱而伏于艾蒿之中得免于难，遂改姓艾，以孔为名。”经考证，艾孔和孔子都是被周公于周成王3年封于宋国的商帝子乙之长子微子的裔孙，微子的后裔以第10世孔父嘉的字“孔父”中第一字“孔”为氏，孔父嘉遂为孔姓之起源始祖，艾孔是孔父嘉的第6世孙，孔子是孔父嘉的第7世孙，即艾孔是孔子的叔父。若说“艾孔是孔氏之后”，则是正确的；若言“艾氏为孔子之后”，则是错误的。（详见《艾姓源流和现状研究》注释4-6）
6-20、艾孔不是姜氏神农炎帝和周初齐国国君姜尚的后裔
江西省新余市渝水区姚墟镇河埠村（原名喻东埠溪）的《埠溪艾氏源流族谱序》称：艾氏出自姜氏神农炎帝。及殷末，子牙公归周，封采于齐。景公之后，被田氏篡夺而失其国，子孙遂避世于沂州西二十五里之艾山，见石崖上有一孔，光瑩自若，又生绿艾数枝，秀色芳新，悦其祥瑞，指艾为姓，以孔为名，仕齐为大夫。对此谱序进行认真研究后，可以得出结论：艾孔不是姜氏神农炎帝和周初齐国国君姜尚的后裔，或者说姜氏神农炎帝和姜尚不是艾氏之祖先。（详见《艾姓源流和现状研究》注释4-9）
6-21、艾孔既不是田孔，也不是艾子
2010年5月14日上网查询有关艾姓的信息，《百度百科·艾姓》中《姜太公后裔姓氏排名前36》在介绍艾姓时称，“齐国大夫、齐景公的宠臣名田孔，封于艾山（今山东省泰安县），世称艾子或艾孔，他的后代就以地名艾为姓。”有类似内容的文章还有6篇，令我感到十分惊讶。《姜太公后裔姓氏排名前36》从文章的题目到关于艾姓的内容几乎全是错误。先说题目，将艾姓归于36个姜太公后裔姓氏之中，6-20已论证，这纯属子虚乌有的杜撰。再说内容，其错误有二，一是史书记载，齐景公的宠臣名裔款或艾孔，而不是田孔，裔款即艾孔，而不是田孔即艾孔。二是艾孔并非艾子，前已考证清楚，艾子是周初被周武王降为艾子的商朝修水艾侯国最后一任艾侯，此艾子被周武王另封于今山东省莱芜市东南之艾山，艾山因艾子而得名。艾孔比第一任艾子晚500来年。期望这些张冠李戴的谬误不要再以讹传讹、误导世人了。（见《艾姓源流和现状研究》注释4-10）
6-22、艾孔是春秋时期人，不是战国时期人
《浦东姓氏宗族》称，艾孔在“战国时因避秦乱而伏于艾蒿之中得免于难，遂改姓艾，以孔为名。”将艾孔的活动年代搞错了。经考证，艾孔约生于公元前587—572年，活动于公元前537年直至去世，而战国时期始于公元前475年；秦国攻打齐国当在战国后期。可见“艾孔在战国时因避秦乱而伏于艾蒿之中得免于难，遂改姓艾，以孔为名”的故事纯属杜撰的子虚乌有。
2010年1月15日查阅《中国历史大事编年》获悉，秦国于公元前285年派遣蒙武攻齐，夺九城，以为九县。这是秦国首次进攻齐国，比艾孔所处年代晚230年以上。（详见《艾姓源流和现状研究》注释4-4）
6-23、以艾孔为起源始祖的艾氏宗族源出子姓，并非姜姓
《中国姓氏•三百大姓》称：以齐国大夫艾孔为始祖的这支艾氏源出姜姓。这是错误的。当时齐国的国君姓姜，但并不是所有的齐人都姓姜，因此，齐国大夫艾孔不一定姓姜。据考证，艾孔的先祖微子是商帝后裔，子姓，其6世祖孔父嘉的子孙以其字“孔父”中第一字“孔”为姓氏，故孔氏和这支艾氏均源出子姓，而非“这支艾氏源出姜姓”。（详见《艾姓源流和现状研究》注释4-10）
6-24、艾孔与齐国田姓毫无关系
有的电子网络文章和个别资料称艾孔原姓田。毫无疑问，这是错误的。其根据有三，一是因为艾孔所处时代的齐国为姜氏齐国，还不是田氏齐国（齐国于公元前379年后才为田氏国），即使是田氏齐国，也不一定姓田；二是艾孔号裔款，未见任何史书说艾孔或裔款姓田；三是经考证，艾孔原姓孔，源出子姓。（详见《艾姓源流和现状研究》注释4-10）
6-25、艾孔与艾姓的得姓始祖—汝艾应无血源关系或没有直接传承关系
江西省修水县征村《艾氏宗谱》称，“汝艾至艾孔49代，艾孔至海清46代。”以海清公为始祖的浙江省金华县艾氏宗族认定，海清公是艾孔的第46世孙，艾孔是艾姓得姓始祖汝艾的第49世孙。经考证，艾孔原姓孔，原字季梁，于公元前537年由鲁国隐于齐国艾陵，以隐居地名艾为氏，原姓孔为名，取名艾孔，后取号裔款。可见，艾孔不可能是汝艾的裔孙。如果艾孔是汝艾的裔孙，本来姓艾，又何来以隐居地名为氏呢？岂不是多此一举或曰画蛇添足了！
据考证，汝艾是艾姓的得姓始祖，艾孔是山东省泰安艾陵艾氏宗族的起源始祖，汝艾与艾孔没有血源关系。以艾孔为起源始祖的山东省泰安艾陵艾氏宗族尊奉汝艾为艾姓的得姓始祖在情理之中，但这两个宗派没有血源关系或直接传承关系。（详见《艾姓源流和现状研究》注释11、注释29）
6-26、吴公子庆忌出居地应是卫国的艾城，而不是吴国的艾邑
《中国姓氏•三百大姓》称：吴公子庆忌出居艾邑（故地在今江西修水西），其后代以邑名艾为氏。公元前504年时今修水县才改称艾邑，在庆忌于公元前515年逃离吴国时并不名艾邑，因此，此时的庆忌子孙不可能因邑名而改姓艾。庆忌公的后裔—湖南省邵阳县艾氏宗族的《艾氏族谱》称，庆忌公于周平王元年出居艾城。《要离刺庆忌》一文称庆忌公出居卫国艾城。经考证，本人认为庆忌公出居地应是卫国的艾城（今河南省汤阴县境内），而不是江西省修水县西的艾邑（龙岗坪）。（详见《艾姓源流和现状研究》注释5-1）
6-27、庆忌公出居艾城的时间在公元前515年, 而非公元前475年
湖南省邵阳县艾氏宗族的《艾氏族谱》称，庆忌公于周平王元年（公元前475年）出居艾城。《中国历史大事编年》称庆忌公于周平王元年出居艾邑（今江西修水）。两者所说的出居地名表面不同，实际上指同一地点，时间也是相同的。《要离刺庆忌》一文认为，庆忌公出居卫国艾城的时间是庆忌之父吴王僚被刺杀的公元前515年。本人认为，《要离刺庆忌》所言更合乎情理，即庆忌公出居艾城的时间在公元前515年, 而非公元前475年；庆忌被要离刺杀于公元前515年后不久，也不是公元前475年。
2010年1月15日查阅《中国历史年表》获悉，“公元前514年，吴王吴光遣要离刺杀前王吴僚之子庆忌。”这证明我的上述推断“庆忌被要离刺杀于公元前515年后不久，也不是公元前475年”是正确的。（详见《艾姓源流和现状研究》注释5-1）
6-28、以庆忌公为起源始祖的艾氏宗族源出姬姓，而非芈姓
《中国姓氏•三百大姓》还称：以吴公子庆忌为始祖的这支艾姓源出芈姓。经考证，吴王是周王后裔，周王姓姬。因此，这支源出吴王僚的艾姓并非源出芈姓，而是源出姬姓。（详见《艾姓源流和现状研究》注释5-2）
6-29、庆忌的儿子艾孔不是齐景公的大夫艾孔
2009年10月31日在重庆大足见到了庆忌公第81世孙方绪编撰的《艾氏家谱（五修）》，谱中列出了自庆忌公以下各代的世系表：第一世庆忌→第二世孔……在孔公名下注明：“仕齐王，官拜大夫。”经考证，仕齐且官拜大夫的艾孔，即裔款，为齐景公的大夫，再没有另外的第二个仕齐且官拜大夫的艾孔。艾孔约生于公元前587—572年。庆忌公于公元前514年被要离刺杀，设庆忌公此时为30岁，则他约生于公元前544年前后，艾孔比庆忌大26岁以上。2010年7月26日，在网上看到了另一篇文章《要离刺庆忌》。该文称庆忌公当时“年方十八，有万夫不当之勇，号称吴国第一勇士。”若果真如此，则庆忌公生于公元前514+18=532年，比艾孔小40岁以上。可见，艾孔不可能是庆忌的儿子。据本人推测，庆忌公的儿子也可能名孔，但不是仕齐且官拜大夫的艾孔。因仕齐景公且官拜大夫的艾孔大名鼎鼎，以庆忌公为起源始祖的艾氏宗族后人将此艾孔误为本宗族第二世祖了。（详见《艾姓源流和现状研究》注释5-3）
江西省高安县栎山艾氏宗族第20世、庆忌公第75世孙以增公于清康熙壬寅岁（1722年）撰写的《栎山艾氏本源录并诗》称，吾族之先，始于吴公子庆忌公……传说公生孔，“孔公事齐宣王，官拜大夫”。前已考证清楚，庆忌公殁于公元前514年，而齐宣王元年为公元前320年，庆忌公与其子竟间隔194年，这是不可能的。仅此充分说明，作者缺乏春秋战国史的知识，以致闹出了这样的大笑话；同时也间接地证明，“官拜齐国大夫的艾孔是庆忌公之子”的传说纯属子虚乌有的杜撰。
建议庆忌公后裔修改自己的族谱，将艾孔是庆忌公之子的内容删除；若实在要保留“庆忌公之子名孔”的传承关系，则要删除“孔公事齐王，官拜大夫”尤其是“孔公事齐宣王，官拜大夫”的提法。因为只有这样，才是对艾氏起源始祖之一的孔公的尊重，也是对历史的尊重。
6-30、北魏俟伏斤氏改为伏姓，而不是艾姓
《姓氏词典》称“北魏去斤氏、俟斤氏改为艾姓。”经查阅《魏书•官氏志》，北魏鲜卑族118个姓氏（宇文氏和慕容氏除外）中没有俟斤氏，但有俟伏斤氏。在国家图书馆查阅陈连庆编著的《中国古代少数民族姓氏研究》获悉，俟伏斤氏乃俟斤氏的全称。《魏书•官氏志》明确记载，俟伏斤氏改为伏姓，而不是艾姓。这就是说，俟斤氏改为艾姓纯属虚构。（详见《艾姓源流和现状研究》注释6-1）
6-31、北魏艾斤氏不存在，故艾斤氏改为艾氏不成立
《中国姓氏辞典》称“北魏鲜卑族复姓艾斤氏改为单姓艾氏。” 经查阅《魏书•官氏志》，北魏鲜卑族118个姓氏中根本就没有艾斤氏，故北魏鲜卑族复姓艾斤氏改为单姓艾氏不成立。（详见《艾姓源流和现状研究》注释6-1）
通过有关姓氏辞典将“俟斤氏改为艾姓”和“复姓艾斤氏改为单姓艾氏”这样根本不存在的“史实”写进书本中的事例，使我深深体会到，不能轻易迷信书本，对与艾姓源流、先贤、典故等有关的史实和结论必须认真加以考证和辨析，力求做到去伪存真，力戒以讹传讹，力争经得起历史的检验。
6-32、唐朝孔颖达改姓艾不成立
陕西省米脂县“老艾”宗族第21世孙如棠编写的《古银州艾氏家谱》称：“唐孔颖达食采于艾，因姓艾氏。”在电子网络上也见到过类似的说法。在我查阅过的所有姓氏书籍中，无一提及孔颖达改姓艾。自从秦汉设置郡县以后，不再分封诸候，官府给官员发放俸禄，不再给官员封赐食邑。由此可知，唐朝孔颖达不可能食采于艾，因此不可能以艾为姓。另外，孔颖达是隋末明经，唐初官至祭酒，得到过唐太宗的赏识，是一位才学出众的名士，孔姓又是令人景仰的姓氏，孔颖达没有改孔姓为艾姓的任何理由。综上所述，孔颖达改姓艾不成立。（详见《艾姓源流和现状研究》注释32）
6-33、公元821年应是唐长庆辛丑，而不是元和辛丑
东乡县《礼洞艾氏宗谱》记载，宰（九）公于唐元和辛丑（821年）中进士。经考证，唐元和年号到820年为止，辛丑（821年）是唐长庆元年，故应是长庆辛丑。（详见《艾姓源流和现状研究》注释18）
6-34、董昌作乱于唐乾宁二年，而不是唐僖宗年间
《礼洞艾氏宗谱》宰公世系录称，“唐僖宗时董昌作乱，为避战乱，迁江西临川石羊市。”经考证，董昌作乱应该在唐乾宁二年（895年），而不是唐僖宗时（875—879年）。（详见《艾姓源流和现状研究》注释18）
6-35、山东须城的艾颖才是真正的“受<左传>而擢甲科”者
《中国姓氏辞典》、江西省修水县和东乡县的《艾氏宗谱》称“受<左传>而擢甲科”典出浙江省金华县的艾预，即艾预是“受<左传>而擢甲科” 者。《登科记考》称“受<左传>而擢甲科”典出山东省艾颖。经考证，《登科记考》是对的，“受<左传>而擢甲科”者是山东省艾颖，而不是浙江省艾预。（详见《艾姓源流和现状研究》注释13）
6-36、山东省须城的艾颖和浙江省金华县的艾颖不是同一人
注释14中提到了4个艾颖，一是山东省须城的艾颖1，二是浙江省金华县的艾颖2，三是江西省东乡县的艾颖3，四是贵州省麻江县的艾颖4。艾颖1与艾颖2仅相差20多岁，又先后当过宋朝初期的工部侍郎，人们往往将他们两人当作一个人，《埠溪艾氏二修族谱源流序》将他们两人的事迹写成为一个人的事迹，因而难以自圆其说。已发现艾颖1与艾颖2的后裔联合修谱的情况，这是将两者混而为一所导致的错误结果。经考证后，艾颖1与艾颖2还是很好区分的。（详见《艾姓源流和现状研究》注释13）
6-37、以中庸公为始迁祖的永丰艾氏宗族并不存在成都派和陇西派
修水县征村《艾氏宗谱•艾氏原始》称，“艾氏出春秋时艾孔之后。孔仕齐为大夫，食邑于艾，遂为艾氏。后分二派，一自陇西，一自成都。”从文意理解，起源于艾孔的这支艾氏后分为二派，但不知于何时分为二派，各派的始迁祖名谁。后到江西省永丰县查阅《永丰艾氏十修大成族谱》后方知，文章中指的不是以艾孔为起源始祖的整个艾氏宗族，而专指以中庸公为始迁祖的江西省永丰县艾氏宗族，更准确地说应该是以德容公为始迁祖的吉水县艾氏宗族。经过认真考证后，即使是永丰艾氏宗族或以德容公为始迁祖的吉水艾氏宗族也不存在所谓“后分二派，一自陇西，一自成都”的问题，而是中庸公于公元974年（时年22岁）从其祖父爽公的迁居地甘肃省陇西出发经商，途经今四川省成都市，并没在成都留下自己的儿子，同年就回到了原籍地—江西省吉水县一都滑石滩。由此可见，以中庸公为始迁祖的永丰艾氏宗族根本不存在什么成都派。陇西只是其祖父爽公的迁居地，因此也不存在所谓的陇西派。
至于说“艾氏出春秋时艾孔之后。”则有失偏颇。我们知道，艾姓的得姓始祖是汝艾；而且修水艾侯甚至山东莱芜/沂源的艾子都比艾孔早得多。艾孔不是艾姓的得姓始祖，只是一支艾氏宗族的起源始祖。应该说以中庸公为始迁祖的永丰艾氏宗族出自春秋时艾孔之后。（详见《艾姓源流和现状研究》注释23中“注解1” ）
6-38、中庸公于宋初而不是五季从陇西迁回江西省吉水县而不是永丰县
修水征村《艾氏宗谱•艾氏原始》称，“滑石中庸公者，以赀雄，称十万公，讳正己。五季间，由陇西徙永丰一都滑石滩，遂家焉。”其中提到的时代“五季”和地点“永丰”均错了。据考证，中庸公于宋朝开宝7年（974年）而不是五季（907—960年）间从陇西迁回原籍江西省吉水县而不是永丰县，因为在公元974年时还没有永丰县，到80年后的北宋至和元年（公元1054年）才分吉水县置永丰县。（详见《艾姓源流和现状研究》注释23中“注解1” ）
6-39、君瑜公于宋宝元己卯（1039年）而非元符己卯（1099年）考中进士
修水征村《艾氏宗谱•艾氏原始》称：“襄，字君瑜，宋元符己卯（1099年）进士，授鄂州司户。”臧励龢主编的《中国人名大辞典》称：“艾君瑜，宋，永丰人。性至孝，母疾，割股和药以进，果愈。母丧庐墓侧。大观中（约1108年）郡守以闻，诏复其家。”本人曾判断二文指的是同一人。但君瑜于元符己卯（1099年）中进士，而其胞兄君潮于1041—1048年间任大理评事，二者相差50多岁，又觉得不大可能。后到永丰查阅族谱时获悉，君瑜于宝元己卯（1039年）考中进士。方知君瑜于元符己卯（1099年）考中进士和大观中（约1108年）郡守以闻两个事件中提到的两个年份都是错误的，这是一种巧合。这一巧合令我得出了“二文指的是同一人”的正确判断。（详见《艾姓源流和现状研究》注释21）
6-40、金坛进士庆长、庆增两兄弟可能是镇江名医钦文之二孙
至顺镇江志》19/23记载，南宋名医艾钦文之子艾谦是举人，其二孙皆进士。没有注明二孙的名字。
《至顺镇江志》18/16记载了庆长和庆增兄弟的生平事迹，兄弟二人皆进士，没有注明二人之父和祖父的名字。
经过分析，本人推断，镇江艾钦文的两个孙子可能是金坛的庆长和庆增兄弟。其理由有四：一是按钦文、谦、庆长和庆增兄弟活动的年代看，似是祖孙三代人；二是庆长和庆增兄弟同是进士，满足钦文“二孙皆进士”的已知条件；三是四人可能都是镇江府金坛县人，也可能都是镇江府人，庆长和庆增兄弟后来迁徙到了金坛县；四是庆增之子去病及其子坚父子二人好像都会医术，继承了名医钦文的家学。究竟庆长和庆增兄弟是否是钦文的两个孙子？希望他们的后裔出面予以澄清。（详见《艾姓源流和现状研究》注释21）
6-41、陕西省米脂县“小艾”宗族、上海川沙艾氏宗族可能是江西省永丰艾氏宗族的外迁后裔
《艾氏原始》称，先贤希淳公所在的陕西省米脂县“小艾”宗族和先贤可久公所在的上海市川沙艾氏宗族是以中庸公为始祖的江西省永丰艾氏宗族的外迁后裔。上海市川沙《重修艾氏家谱序》转述了《艾可久墓志铭》中的一段话：“艾之先，家江西抚州。自明初而别，一徙陕西米脂，一徙江苏松江北郭，其地因名艾家桥，是为始迁祖舟梩公。”这段话说明，可久公认定陕西米脂艾氏宗族和上海川沙艾氏宗族是同宗，祖籍同为江西抚州。《艾氏原始》写于1583—1587年间，先贤朴（阳溪）公还在世，《艾可久墓志铭》写于可久公去世时的1593年或1594年，二文基本上是同时期写成，是能反映当时真实情况的。将《艾氏原始》同《艾可久墓志铭》中这段话联系起来分析，基本上可以认定，陕西省米脂县“小艾” 宗族和上海市川沙艾氏宗族是江西省永丰艾氏宗族的外迁后裔。（详见《艾姓源流和现状研究》注释22）
注：经查永丰县和抚州府历史沿革，永丰县隶属吉州，而永丰县的一部分（云盖乡）划归乐安县，乐安县隶属抚州府。可能可久公所在分派所在地就在云盖乡内，所以称“家江西抚州”。
6-42、艾氏并非出自犹太
张正明先生在为上海市川沙艾氏宗族撰写的《重修〈艾氏家谱〉序》中称，“艾氏之先，实出犹太。” 他认为，犹太艾姓于公元1050年前后到中国后，《百家姓》中才有艾氏，“先则无艾氏踪影可寻”。我们已经清清楚楚地知道，多支艾姓起源远远早于犹太艾姓来到中国的公元1050年之前，“历代先贤”中有44位早于公元1050年，上古和中古时期就有多个以艾命名的县以上地名，成于公元960—978年期间的《百家姓》中就有艾姓，位列第334位……大量事实胜于雄辩，不是在犹太艾氏于公元1050年前后来到中国前“无艾氏踪影可寻”，而是张正明先生对大量的史实视而不见，一叶障目，以片概全。艾氏并非出自于公元1050年前后才来到中国的犹太人，而是古老的中华姓氏之一。（详见《艾姓源流和现状研究》注释26）
6-43、自修公是云南邓川州人而不是河南邓州人
有资料和不少网络文章称，明朝贤儒艾自修是河南省邓州人。经考证，自修公是云南省邓川州（今大理白族自治州洱源县）人，而不是河南省邓州人。一字之差，差之数千里。（详见《艾姓源流和现状研究》注释31）
6-44、自修兄弟是汉族而不是白族
《百度贴吧•艾姓历史名人》称，云南省邓川州艾自新和艾自修兄弟是白族学者。但是，云南省洱源县志办杨树星先生来函告知，该县有两支艾姓，一支为汉族，始迁祖艾福，约于明朝弘治（1488—1505年）间从江西省临川县随屯军进入云南省邓川州（今洱源县）中所，是当时境内名医，其后裔现有300人左右；另一支为彝族，现有500人左右。自修兄弟究竟是汉族还是白族？
我给杨树星先生发函求助，请他帮忙查证自新和自修兄弟究竟是汉族还是白族？2010年8月12日，杨先生回函说：“我对洱源中所艾氏是否是白族进行了查证，艾自修确实是汉族，现今的艾氏后人报的也是汉族。可能是由于长期生活在白族地区，被人误认为是白族。”根据杨先生的查证，认定自新和自修兄弟是汉族。因此，将洱源县中所白族艾姓删除。 （详见《艾姓源流和现状研究》注释31）
6-45、万年公率将士与李自成军决战的地点应是甘肃宁州而不是江西宁州
《陕北米脂艾氏宗族史略》称，万年公率3000将士与李自成军决战于江西宁州（今江西省修水县）襄乐村。经考证，明朝时，有两个宁州，一是江西省宁州（今江西省修水县），二是甘肃宁州（今甘肃省宁县，西魏时名襄乐县）。万年公时任孤山副总兵，卫戍平凉（今甘肃省平凉市）。平凉离甘肃省宁州不远，我认为万年公率3000将士与李自成军决战的地点应是甘肃省宁州湘乐村，而不是江西省宁州襄乐村。经与《陕北米脂艾氏宗族史略》作者有为讨论，他同意我的看法。（详见《艾姓源流和现状研究》第223页）
6-46、对族谱的认识和应秉持的态度
在实地调研中，先后拜读了29部族谱；另有20来个宗族先后从电子网络上给我发来了本宗族的族谱序言及有关部份，共阅读了50来部艾氏族谱。从严格意义上说，只有以庆忌公为起源始祖的艾氏宗族采用大宗之法，世系图从起源始祖庆忌公写起，其他宗族均采用小宗之法，从始迁祖或知道生平事迹的某位先祖写起。最早的艾氏族谱是东乡艾氏宗族的《礼洞艾氏宗谱》，首创于974年；其次是永丰艾氏宗族的《艾氏族谱》，首创于1156年。记录世系传承关系世次最多、延续时间最长的是以庆忌公为起源始祖的艾氏宗族的《艾氏族谱》，目前最低辈分为第87世，2500多年；其次是以海清公、中庸公、宰（九）公为始祖的3个宗族，均达1200年以上。
各宗族的族谱创修时间有早有晚，质量有高有低，内容和格式也不尽相同，但它们都或详细或简略地记录了本宗族的迁徙史、创业史、发家史、世代传承关系和优秀人物传略，有的还记录了本宗族所遭致的灾祸及先祖应对灾祸的态度等。艾氏族谱是各宗族的家族史。族谱作为中华民族历史学的三大支柱之一，是中华民族悠久传统文化的重要组成部分，其作用是正史和地方志所无法替代的。因此，各宗族有识之士应该自告奋勇，承担重任，创修、重修或续修本宗族的族谱，为子孙后代留下宝贵的历史资料。
正史和地方志照实直书，善恶并录。族谱与正史和地方志有一个明显的区别，只记善，不录恶，隐恶扬善，甚至编造故事美化先祖，或者给某位先祖追加一个进士功名或大官头衔。艾氏族谱同所有族谱一样，同样具有隐恶扬善的特性。另外，由于族谱编修者，尤其是首创谱主编的学识水平有限，或治学态度不严谨，也会给族谱添加一些不实的内容。如为了提高本宗族的声誉和社会地位，不少宗族说因始迁祖到某地作官，遂家焉；一些宗族说某位先辈是进士，是高官；有的宗族甚至认别的宗族的先贤为本宗族的先祖，等等，其实不一定都是如此。个别宗族的族谱本身，如编修时间、主编或谱序作者等，也存在不实的问题。
正由于族谱具有隐恶扬善的特性，存在不实的弊端，甚至族谱本身也存在不实的问题，所以我们对族谱，尤其是对本宗族族谱进行研究的时候，既不能不信，也不能全信，而应该采取分析的态度，对某些重要历史事件和人物认真进行考证和辨析，吸取其中反映历史真实的精华部分，剔除其中不真实的虚假成分，还本宗族源流以本来面目，为子孙后代留下一部真实可靠的家族史。
6-47、各宗族应该考证本宗族的源流，力求正本清源
因各种原因，有5个艾氏宗族的源流弄错了，《艾姓源流和现状研究》在有关章节给予了指正，并建议相关宗族重新考证，以便正本清源。在此就不一一罗列了。
三、尚需进一步探讨和研究的几个问题
对艾姓源流和现状的调查和研究，虽然取得了诸多突破性的重大研究成果，但仍有些问题需进一步探讨和研究。
1、得姓始祖汝艾是夏少康帝的大功臣和大臣，他及其妻室子女当居住在夏都阳翟（今河南省禹州市），即艾姓的祖籍应该在河南省禹州市。为什么说艾氏的祖籍是甘肃省天水郡呢？天水郡是汝氏的祖籍，不一定是艾氏的祖籍。甘肃省甘谷县艾元烈认为汝艾出生在今甘谷县的古坡艾家川，后到河南、山东一带辅佐少康帝恢复家国，所以天水郡是艾姓的祖籍。本人以为，汝艾的先祖随伏羲部落集团迁徙到了中原地区，汝艾就出生在中原地区。汝艾辅佐少康帝恢复家国，因功高被少康帝赐姓艾若干年后，携子孙回到了祖宗的故乡—今甘肃省甘谷县的古坡艾家川；也可能汝艾本人没有回到祖籍地，是他的子孙迁回了老家，艾氏子孙在此地繁衍生息，人丁兴旺，到两晋南北朝时，天水地区因艾姓人口众多又是艾姓得姓始祖汝艾的祖籍地，而成为艾姓的发祥之郡。我们两人的看法都是推测，都缺乏有说服力的证据。有必要进一步考证和研究。
2、商武丁帝（公元前1271—1213年）封其子为艾国（故地在今河南汤阴县）国君，侯爵。周武王克殷时，艾侯被俘，艾国遂灭。艾侯的子孙以国名为氏。北魏鲜卑族去斤氏于公元496年改为艾姓。回鹘族（今维吾尔族）爱里八都鲁于南宋嘉熙四年(公元1240年)率部归顺宋朝，并改爱姓为艾姓，取名艾忠孝。这3支艾氏起源已清楚，但至今没找到这3支艾氏的后裔。期望这3支艾氏的后裔尽快现身，提供本宗族的源流和现状信息。
3、江西省分宁（今修水县）在商朝中晚期称艾候国，周朝时为什么称艾子国？因何改称艾子国？何时改称艾子国？虽有说法，但难以令人信服，尚需进一步考证和研究。
4、《要离刺庆忌》说庆忌逃到卫国艾城招兵买马，修造战船，于公元前514年顺长江而下，偷袭吴国。卫国离长江很远，又无江河通长江，而且吴国上游的长江段处于楚国管辖下，庆忌是如何将几百条战船从卫国弄到长江里去的？只有得到楚国的帮助才有这种可能，但吴王僚才派兵攻打楚国，楚国怎么可能帮助其子庆忌复仇呢？（详见附录8-1：《大争之世》）
5、根据《艾氏原始》和上海川沙艾氏宗族《重修艾氏家谱序》中转述的《艾可久墓志铭》综合分析，基本上可以认定陕西省米脂县“小艾”宗族和上海市川沙艾氏宗族是江西省永丰艾氏宗族的外迁后裔。但上海市川沙艾氏宗族第18世孙民言认为，老谱书关于本宗族源流的介绍是错误的，本宗族是犹太人后裔；米脂县“小艾”宗族则说是“贺改艾”。陕西省米脂“小艾”宗族和上海市川沙艾氏宗族的起源值得进一步研究。
6、江苏省在北宋末是艾姓第一大省，有二分之一的艾姓人口居住在江苏省。江苏省从明末即退出了前7位，当今更退出了前20位。迄今已联系上的各地艾氏宗族几乎没有声称是从江苏省迁徙而来的。江苏省的艾姓人口到底哪里去了？
7、周初，周武王将修水艾侯降为子爵，另封于山东牟国（今莱芜市）艾山，是为山东泰安/莱芜/沂源艾陵艾氏第一始祖。历代艾子在山东省留下了许多历史遗迹。隐居/食邑在山东省泰安艾陵的艾孔比第一任艾子晚500多年，是为山东省泰安艾陵艾氏第二始祖。迄今已知有多支艾氏宗族声称是艾孔的后裔，尚未发现艾子的后裔。从历代艾子及其后裔在山东省留下的许多历史遗迹来看，以艾子为始迁祖的莱芜/沂源/泰安艾陵/艾山/艾邑艾氏宗族在历史上曾经人口众多，艾子的后裔到底哪里去了？
8、天水郡、陇西郡、河南郡、汝南郡四个艾姓郡望在南北朝时是艾姓人口最多的地区，时至今日，天水郡治所通渭县仅有1户艾姓，其他3地尚未找到艾姓同宗，看来艾姓人口也不会太多。这4地的艾姓人口迁徙到哪里去了？
9、对位列艾姓人口前6位的陕西、河北、黑龙江、河南及第8位的甘肃和第10位的福建等省，迄今联系到的艾姓宗亲甚少。亟需得到这些地方的艾姓源流和现状信息，希望陕西、河北、黑龙江、河南、甘肃和福建等省的艾姓宗亲踊跃提供信息，尤其是在全国第6次人口普查后搞清本省的艾姓人口数。
10、山东省汶上县或东平县颖公与河南省封丘县颖公是否是同一人？
11、由益（字师孟）公编修的《丰阳艾氏二修族谱》编修于何年？丞相周必大于1188年写的《丰阳艾氏二修族谱序》是真是假？
艾东尧撰
2011年1月11日完成初稿
2011年6月22日完成修改稿
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