陈姓源流·陈氏祖训·陈氏家规

陈世发

陈姓源流序

 

     陈姓，是中华民族最古老的氏族之一，历史悠久，源远流长。黄帝时期，陈丰（锋）氏是黄帝氏族的一个重要分支部落，传说黄帝的孙媳妇和曾孙媳妇均姓陈，在原始母系社会，通过婚姻血缘关系，形成了炎黄氏族部落大联盟的基础。大约在五千年前，陈丰氏部落随黄帝族从陕西宝鸡陈阪（陈丰氏部落初居地）东迁，定居河南宛丘，即《山海经·大荒南经》称之谓“陈州之山”，给后来陈姓留下一个“徽记”。

 

   据《史记·五帝本纪》及《陈杞世家》记载：黄帝九世孙虞舜，以孝闻世，四岳推举，继尧为帝。在当天子之前，尧帝将两个女儿娥皇、女英嫁给他，让他们居于妫水(入河处)，其后代子孙以此为姓，姓妫。舜做了尧帝的女婿后，逐步成为炎黄和东夷部落大联盟的首领，两个部落的图腾合并，给中华民族留下了相传至今的龙凤图腾。舜帝代理天子政务11年，登上帝位39年，禅位于禹。禹封舜帝之子商均于虞(今河南虞城县北)。自舜帝诞生之年（约公元前2240年）至妫满封陈受姓的前一年（约公元前1047年），共传34世，历时约1153年。谓“虞舜世系”。

   约公元前11世纪，周武王灭商后，为感舜德，封舜帝三十四世孙妫满(阏父之子)于陈丰氏部落的故址建立陈国(今河南东部、安徽西部一带)，建都宛丘（今河南淮阳）。奉守舜帝祭祀，以备三恪。后来其子孙以国为姓，即陈姓。因此，古书上有“周武王封舜裔胡公满于太昊之墟，子孙以国为氏”的记载。妫满公去世，谥号陈胡公。其长子申公陈犀继位；申公去世，其弟相公臬羊继位。相公去世，国人立申公之子突为国君， 是为孝公。孝公去世，其子慎公圉继位。后传至闵公（《左传》作闵公）陈越，于公元前479年为楚所并，共传二十世26君，近600年，谓“陈国世系”。

 

   陈胡公十一世孙厉公跃，生子完，为避祸，于公元前672年奔齐国，改田姓，名敬仲，史称田敬仲完，任齐国工正，其子孙世代为大夫、卿相。至敬仲完十世孙田和为相时，代姜姓而建田氏齐国，称太公。后至齐王建，于公元前221年被秦始皇所并，共传十六世，历451年，谓“田齐世系”。

 

    楚灭陈时，陈闵公次子全温奔晋，长子剑迁至阳武户牖乡(今河南原阳县)，改名衍。衍之十世孙平，先为西汉刘邦六出奇谋而兴汉朝，后为汉惠帝、吕后、文帝三朝丞相，因而光耀天下。传六世陈汤为著名将帅，因抗匈奴有功，封关内侯。汤又传六世至陈翔，于东汉顺帝汉安二年(143)迁居颍川，即今河南许昌长葛市古桥乡陈故村。自陈衍至陈翔共传二十二世，历621年，谓“陈平世系”。

 

   秦灭齐时，齐王建有三子，长子田升、次子田桓均改王氏；三子田轸，曾以“画蛇添足”的寓言故事，劝楚将从齐退兵。后迁颍川，恢复陈姓，仍名轸。陈轸之子陈婴，秦时任东阳令史；其孙陈余为秦末义军领袖之一，为成安君。当时显贵世族以世居之郡名来标明家族身份的称号，故为颍川郡。 后至陈源生三子，长子陈寔为保祖宗的神主，迁入远祖地兼祧陈翔之祖庙，成为陈姓族系中的关键人物。

 

    陈寔(104-187)，字仲弓，东汉时人，曾入太学就读，汉桓帝（147-167）时为太丘长。因党锢之祸自请入囚，遇赦后，三公每缺必召之，寔不受而退隐故里。平心率物，乡人有争讼，则求判正。众皆曰：“宁为刑罚所加，勿为陈君所短。”因义释夜窃者，而出“梁上君子”之典故。曾携子孙访荀淑，同游许昌西湖，感德星聚奎，汉灵帝遂在许昌西湖敕建“德星亭”。陈寔84岁卒，追封为颍川侯。陈寔的六个儿子都很贤德，尤其是长子纪（元方）、四子谌（季方），与陈寔合称“三君”，作为封建道德的典范而“图像百城”。陈纪的玄孙匡，于西晋建兴四年(316年)渡江南迁，定居曲阿(江苏丹阳)新丰湖，自公元前206年陈轸封为颍川侯，至陈匡迁曲阿，共传一十六世，历时522年，谓“颍川世系”。

 

    陈逵(又名世达)，系陈匡之子。东晋元帝建武初(317年)，曾作为丞相的属员历太子洗马，出任长城令，悦其山水，后来定居长城(今浙江长兴)下若里。尝言：“此地山水秀丽，当有王者兴，二百年后，吾子孙必逢斯运。”果然卒如所言，陈逵十一世文赞，生三子：谈先、霸先、休（体）先，霸先于557年，建立陈朝，为陈武帝；谈先在南梁作官，后升迁东宫直阁将军，陈武帝追赠太傅，谥始兴昭烈王，后宣帝追封为帝；谈先生二子，长子陈文帝陈蒨，次子陈宣帝陈顼。宣帝顼生四十二男，长子叔宝为陈后主，祯明三年(589)，被隋所并。宣帝六子叔明，太建五年(573)封为宜都王。自陈逵迁长城至陈朝被隋并，共传十四世。历273年，谓“陈朝世系”。

    陈叔明(555—618)，宜都王，授宣惠将军，历任中东郎将、东扬州剌史，升迁轻骑将军、卫尉卿。后主时为侍中、翊右将军，晋号安右将军。入隋为鸿胪少卿。叔明生五子：志高、志宏、志巍、志能、志炫。长子志高，隋时会稽郡(今浙江绍兴)司马。 志高生陈才，唐会稽郡司马，有乃父风范。陈才生三子，长子蕴珪，官晋陵郡司功参军，后居浙江金华，啸傲山林，隐居自乐。蕴珪生二子，长子兼、次子旺。陈兼，唐玄宗开元12年(724年)进士，翰林学士，官至右补阙，赠秘书少监。陈旺因其兄陈兼初官江州，由金华随迁而至，后陈兼迁官别任，陈旺于开元19年(731年)占籍浔阳县蒲塘场太平乡常乐里永清村，开基创业。旺生机，机生感，感生蓝，蓝生青，青生六子，继而六生十九，十九生三十二（有曰三十六），自是而家益昌，族益盛；世代相传，以孝传家，同居共爨330余年，聚族3900余人，受到历朝旌奖。到北宋仁宗天圣元年(1023)，始追赠义门五世先祖为国公爵，并敕建五祖祠祭祀。

 

    陈兼之三子陈京，唐代宗大历元年(766)进士，太常博士、集贤殿学士，官至给事中、秘书少监。陈京无子，以从子陈褒为嗣，褒至盐官令。褒生陈瓘，高安县丞。瓘生陈镶（又云环），任临海令，后避难泉州仙游。镶生五子（有云六子），惟五子伯宣(824—890)有文史才，初游庐山隐居，后易地德化县甘泉乡甘水垅(后称义门铺)。乾符二年黄巢起义，乾符四年（877）六月，因柳彦璋袭陷江州，大肆剽掠（见《帝王辞典》及《资治通鉴·卷第二百五十三·唐纪六十九》），为避兵乱，伯宣举家迁德安，与陈旺后人“合族同处”。唐僖宗中和四年(884)始得旌为“义门陈氏”。由于伯宣为获旌义门有功，故称“义门获旌”之显祖，作为义门代表人物,散见于史书。

自叔明于太建五年（573）封为宜都王，至宋嘉佑七年（1062）分庄辈延赏、彦成止，共传十五世，历时490年，谓“义门世系”，此后便是义门各庄迁徙发展史。义门始分二百九十一庄，发展到今日，已是千百万义门遍布天下。

 

【附录一】陈氏祖训

 

明明我祖，汉史流芳，训子及孙，悉本义方。

仰绎斯旨，更加推祥，曰诸裔孙，听我训章。

读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨。

克勤克俭，毋怠毋荒，孝子睦姻，六行皆藏。

 

礼义廉耻，四维毕张，处于家也，可表可坊。

仕于朝也，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。

倘背祖训，暴弃疏狂，轻违礼法，乘舛伦常。

贻羞祖宗，得罪彼苍，神则殃汝，汝必不昌。

 

最可憎者，分类相戕，不念同气，偏论异乡。

手足干戈，我心忧伤。愿我族姓，怡怡雁行，

通以血脉，泯厥界疆，汝归和睦，神亦安康，

引而亲之，岁岁登堂，同底于善，勉哉勿忘！

（录自《厦门殿前陈氏族谱》）

 

 

     【附录二】 陈氏家规二十条

    敦孝弟以重人伦。笃宗族以昭雍睦。和乡党以息争讼。 尚节俭以惜财用。解仇忿以重身命。训子弟以禁非为。躬稼蔷以知艰难。忍耻辱以保家业。读诗书以明理义。 祭祖宗以展孝思。亲师友以成德行。慎交游以免损累。严乘祧以息讼端。禁烟赌以杜下流。置义田以赡贫乏。互守望以防盗贼。主忠信以植根本。守本分以寡过恶。务谦逊以迓吉益。辨义利以定人品。

    

   陈氏自古崇道德，尚礼义，忠厚传家，诗书继世，以耕读为世业，以仁义为家法。仁亲为重，轩冕为轻，读陈氏家规二十条可知也。  

     跋  （确山县增生子佑应其）

     右（上）二十条虽浅近，意实深长，愿吾族世世身体而力行之。上之可以希圣希贤，次亦可以省身寡过，蕴之为德行，行之为事业。虽不可谓为善言善道，亦吾族所当共勉者也。然统观之，均不可轻分观之，始终更重何者？能敦孝弟，不惟不犯上作乱，顺而推之，下十九条，将一能而无不能，能辨义利，知法，君子而戒，小人逆而行之，上十九条，亦一能而无不能。诚如是也，吾陈氏虽不可谓贵胄华宗，亦可窃附于名门右族之后，而不辱先人。非然者，不惟不能亢宗克家，吾陈氏后日之现象，将不堪设想者矣。然保身、治家、涉世之道，虽未尽于二十条中，而大要纲领则亦备矣。惜小注太简未能畅厥意旨，后之人果有学问博恰，以二十条为题各系以辞，使意无不言，言无不尽，可法可传，令读者警心动魄，而不敢逞。是所望于继志述事者。

 

     又跋  （汝南县庠生东之王汇川）

     右（上）二十条，前五条论敦伦、睦族、和乡、崇俭、惩忿之道，次五条论训子、力蔷、忍辱、读书、报本之方，中五条言亲师、慎交、继绝、闲邪、济贫之图，后五条言防盗、存诚、守分、务谦、立品之实。其第一条推爱敬之良，勉人为孝子兼为悌弟，其二十条言义利之辨，劝人为君子，戒小人尤为当务之急。若贵族世世能曲体，子佑夫子立规垂训之意而遵行无违，将下能循规蹈矩，为克家之肖子，上能光前裕后，为有道之曾孙，孝弟之行益笃，有司表为仁里，君子称为义门，天下推为望族，陈氏之兴其未艾也夫。

 

     民国二十二年（公元1933年）岁次癸酉季冬月初三日敬题于聚星堂书屋

陈世发

颖川始祖源流与世系迁徙分布


　　前言

　　俗语说：”木有本、水有源、而人有祖”。祖宗虽远，尊敬有加。

　　华人是重视祖先的民族，崇拜祖先、孝亲行仁，为传统美德，所谓“饮水思源”、“慎终追远’。不忘本、思祖德，是世界其他民族所少见的。

　　数千年来，华人在血缘关系上，以家族亲情为起点，以社会道德重心，代代相传，根深蒂固、各宗族之谱牒，发挥了重大作用。

　　族谱的价值观，古今不同，古之谱牒，作为明世次，别亲疏的根据；也是继承权位与财产的凭准。而今天呢?主要利用谱牒的史料：考查历史名人的立德、立功、立言的事迹，在海外往往通过族谱所记载有关的民族源流，迁徒分布，为寻根作出服务。

　　近年来，美国家谱学会搜集到中国的家谱四千多种：日本家谱学专家多贺秋五郎对中国的族谱经过长期研究之后，写成了一部专著，名为《宗谱的研究》，出版者日本东洋文库。

　　随着文化史和社会学等研究的发展，越来越多的学者已注意到谱牒史料价值，谱牒学与姓氏学一起出现了复苏的迹象。

　　宗祠标志着根的所在。“根”既备受瞩目，寻根就显得动人。如菲律宾总统科拉松于前年在访问中国时，到福建同安鸿浙村拜祖寻根，她说：“在菲律宾我是总统，但在这里我是滋浙村儿女。”多么亲切而动人呀!

　　据族谱所载：重华公至今有四千二百余年，从实公算起，亦有一千九百余年，实公之前，世系多错综复杂、改姓又复姓，生陈死姓林，以致各地谱牒，所载先代世系，略有异同，各别其说，因此，陈氏各流派之族谱，皆以实公为第一世。

　　一、世系源流

　　陈氏子孙是重华公(舜帝)之后，为陈氏最早之祖先，称太始祖。

　　满公(周)为受姓之始祖。

　　实公(汉)为颖川始祖。

　　自太始祖重华公至今，传了一百五十余世，历四千二百余年，源远流长，世系分明，世系者，血缘一脉相承，有系统记述世次。


　　据族谱记载：陈氏世系有七、兹略述如下：

　　世系之一——自重华起  

　　太始祖重华公，诞生于公元前二二九三年，传至三十世胡公满受封为陈候之前一年止，历一一八一年，传代平均年数为三四、七三年。

　　世系之二——自胡公满起

　　胡公满受封为陈侯之年(公元前一一一一年)起，到了陈国被灭(公元前四七八年)，共传二十世，历六三三年，传代平均年数为三一、六五年。

　　世系之三——自衍公起

　　五十四世衍公(公元前四三五年)，传至六十五世平公(汉丞相)，经七十一世汤公，至八十一世寮公止，历二十七世，计六二八年，平均传代年数二十四年。

　　世系之四——颖川世系(自陈实公起)

　　重华公传至实公为八十一世。颖川始祖、字仲弓、溢文苏范、生于东汉和帝永元十六年(公元一〇四年)、卒于灵帝中平四年(一八八年)，传至元光公、历十三世，计五一二年。

　　世系之五——南朝世系(自霸始公起)

　　八十九世霸始公(公元五〇九年)，字兴国，第一代高祖武皇帝，传至一四五世少棠公，历五十六世，共一二四七年。

　　世系之六——霞漳世系(自元光公起)

　　实公十二世孙陈政，生于隋大业十二年(公元六一五年)。唐高宗勒镇闽，政子元光公，屯漳浦云霄，卒于仪凤二年(公元六七七年)，封开漳圣王，传至一三四世清日公，历四十二世，计一一七九年。

　　世系之七——南陈世系(自忠公起)

　　九十四世忠公，原籍京兆万年县，唐玄宗开元二十四年(公元七三六年)，皆子邕被谪入闽，居兴化，旋移漳州。邕官至太子大传，称开闽始祖，传至一三五世清灵公。

　　上述七世系，可考者一百四十多世，各派各支，日益繁衍。因篇幅所限，而以颖川始祖之迁徙分布，攀其彰明显著者略述其概要。

　　二、颖川发祥

　　陈氏有颖川之名，当溯源于汉朝丞相公的六世祖陈汤之后，居于颖川。

　　陈汤、少好书，博达善属文，西至长安求官，得太官就献食丞，数求使外国、迁西域副都尉，在甘延寿属下，镇守西域边界，论功封汤为关内侯，食邑三百户，汤卒于公元一年，迨王莽专政时，追封为破胡壮侯。

　　汤之长子冯封为破关侯。

　　七十四世孙孟琏公，为固始祖。

　　冯之曾孙名珍拜为司棣尉。

　　珍之子名嗣，拜为司策校尉。

　　嗣生翔字子磷，少年时略知名，善结交，后太尉周景石辛之荐举，拜为侍御史，后迁官为定襄太守，再拜议郎补为御史中丞。

　　磷生子三：长窬、次逐、三实。

　　实公世居颖川，是颖川始祖。

　　颖川，于秦灭魏、韩后，设颖川郡。郡治长社，地辖河南中部大片土地。

　　西汉季年，改长社为许县，仍属颖川郡。

　　东汉，魏、晋因之。

　　东魏恢复长社为颖川郡治，又改为南郑州，州治及颖川郡之郡治。

　　隋改长社为颖川县。

　　唐改颖川县为长杜。

　　而今长社即长葛。

　　故颖川陈氏遗迹，多在今长葛县境内，少部分在许昌市，郾城县境内。

　　钟皓、荀淑，韩召和陈实，是当时同郡的鼎鼎人物，称为颖川四长。载于《高士传》和(中州名人三十家集》中。

　　《长葛祝县志》记载：“长葛西行五十里、曰张史保、汉陈先生故里，有祠在焉”。

　　《太平寰宇记》引《陈氏家传》云：“纪、祺(实之子)以下八十之墓，三十六碑，并在长葛县泾山之阳，又有庙存”。

　　实公祖居长葛坡东陈故村(因实公祖居而得名)。

　　实公拒出仕，隐居于紫荆山下，小洪河泮建宅，闲心静养，实公去世，遂葬其宅后，改宅为“陈太丘祠”。经历代修葺，形成规模宏大之古建筑群，祠内石碑林立，记述陈氏繁衍世系。龙凤柏树数十，传为实公手植。景观宜人。

　　《长葛县志》为之作记，而今祠已改建”长葛中学”所在，剩下的房屋、碑刻、坟墓、为周围村庄所毁，今仅存太丘养鱼池一方，约三亩许。

　　颖川堂号有：颖川，汝南、下邳，广陵，东海，河南，德星，德聚，绳武，但以颍川为着。

　　从这么多的郡望，足证始祖在颖川发祥，繁衍益众，千派万支，分布各地，贤人辈出，仁孝著称，古时读书人，皆以门第(郡望)做标榜而相称。

　　三、迁移转徙

　　根据族谱所载对迁徙原因，有以下几种：

　　封地被并 奉旨分庄

　　动乱避难 随任移眷

　　生 日繁 迁地立基

　　移徙之后，开基生传，日益繁衍其后子孙奉为始祖。或为一世祖。

　　流转路线：汉时，陈氏住在北方各地者，已开始向南方发展，由河南、过山东、经江苏、入浙江、进福建，至广东。支派越多，分布越广。

　　西晋太尉陈伯畛，于晋元帝大兴初年，(公元三一八年)渡江、居江苏丹徙，孙陈奎、为长城(今浙江长兴)令，遂家其地，传至南朝陈霸先，建立陈朝，都于建业。族人遍布长江、粤江间。

　　唐高宗总章二年(公元六六九年)，陈政偕子元光，入闽开漳，称为北陈。

　　陈忠之子陈邕、被谪入闽，定居漳州南驿路南厢山，是为南陈。

　　陈伯宣兴孙陈旺南迁，居江西德安县太平乡常乐里，是为德安派始祖

　　德安派，芳震江州，三朝旌表，十世同居。宋仁宗以义门聚族大盛，下诏分二百九十八庄，拈阄别大小宗，星分基业，散处各省各县庄所而居

　　自宋太祖统一天下后，至宋室南渡，在此百余年间，陈氏在浙江、福建二省极为发展，其时在江西、四川等地之陈氏子孙，亦颇形活跃。

　　陈氏由闽入粤，以魁公率其族众，移居福建宁化、上杭、其曾孙孟二郎、孟三郎由闽迁粤之桂乡(今之梅县)，其后传衍大埔、兴宁，龙川等等县。

　　据《始兴笃庆堂陈氏五修族谱》载：宋、元之陈，宗保徙居惠州。宗起偕子成玉、孙风安由福州迁虔州之桃川筠行；凤安三子明远徙居惠州博罗，次子明达，于明洪武年间，迁始兴开基。

　　据《陈氏家谱》载：二十世祖长发公到河婆开基，在下圩杨屋街建祠堂，名曰颍川堂，其先祖迁来路线，是从福建蒲田，又从揭阳到锦湖，鲤湖，然后到河婆圩和河田两地。

　　廿五世辉孙。元末与玛珖子史修，叔侄二人、移居大坑监湖、后偕子旺宗徙居马坪，三迁后康，定居于鸠山之创业，为马坪开基祖，旺宗即为马坪之一世祖

　　永兴讳顺夫，元末明初居于兴化之蒲田涵兜乡，为梅林之始祖，清嘉庆年间，其子孙迁来台湾宜兰县。

　　明清二代，陈氏族人渡海至台湾以开漳圣王，太溥及南朝等三大支派为主，并以来自泉州、同安为多。

　　四、近代迁徙

　　(霞漳派下)

　　一一〇世景肃公：文晦长子，人祀龙溪，为漳州清宁里发祥祖。

　　一一四世子箴公：泰典长子，生君图、为汰内高坑铺下祖。

　　子藏公，泰典四子、生庆善、为溪州祖。

　　子履公，泰兴长子，生君商，为吴坑祖。

　　子发公，泰兴次子，生君慕，为东坑、溪美之祖。

　　一一五世墩公：怀义子，以捕盗有功，授武经郎，时南宋渡江，叔祖玉涧公勤王于崖山，帝沉宋亡，存者仅公身免，为溪坂发祥祖。

　　一一六世銮公：堧子、字乾兴，子孙世居白樵，后徙居赤湖、龙屿等处。

　　一一七世均寿公：海生之四子，字徽珍。为南靖发祥祖。

　　一二八世仲深公：伯三次子，迁广西梧州府陆川县开基。

　　一二九世克仁公，仲海长子，迁澄海同福乡开基。

　　一三四世文峰公，积贵次子，字荣，为新屋下始祖。

　　一三九世硕沐公：世元八子，谥敦钊、迁台湾苗栗郡，为三义庄开基祖。

　　一四三世振熙：润武六子，公迁印尼爪畦文鸟坡开基。

　　一四四世普兰公，振能长子，出身监生，迁苗栗开基立业。

　　春义公，振器次子，迁台湾大湖郡，为南湖开基祖。

　　(南陈派下)

　　一〇三世禄公：元道子，生男三、长福生、次福养、三福贵，永福派始祖。

　　一〇六世崇其公：相五子，生定善，为丰溪兰园(南安十六都官园乡)之祖。

　　一〇七世洪进公：用祖次子，宋太子太师，封南康王，生男四、长文颢、次文显、三文顗，四文顼，为丰田丰江之祖。

　　颙公：弘锐三子，生男二、长从革、次从谏、为南岐始祖。

　　文顗公：洪进三子，字处真，宗滁州刺史，生男二、长宗赞、次宗缓，为南安二九都蟹各峇坑境始祖。

　　一一六世天兴公：文达长子，生宗福，为店前港口仁德里之祖。

　　一一七世史子公：美次子，生男三、长进生、次虞生、三福生、为凤头凤美之祖。

　　宣哲公：美三子，为桃仔脚之祖。

　　伯饶公：应觥子，为登瀛之祖。

　　真佑公：德高子，为仓美之祖。

　　中攀公：钦宵次子，为丙州之祖。

　　廷瑛公，国钦次子，为金墩之祖。

　　粢公：衮子，为丰江，安南之祖。

　　文瑜公：盛都子，岛西园派洪毅公之祖。

　　天寿公：良遇子，为西亭湖内社之祖。

　　妃格公：仁秉次子，为后郭之祖。

　　妃明公：仁爵长子，为店前之祖。

　　璜岳公：均泰子，为安溪芳亭之祖。

　　璜室公：均贤次子，为竹园之祖。

　　璜嵩公：均顺子，为美厝之祖。

　　宗福公：天兴子，为漳坪之祖。

　　八翁公：生牧，为官山之祖。

　　玛珖公：妃英长子，为鉴湖之祖。

　　辉公：妃明三子，字君泽，分居永春。

　　南陈十四世裔孙公茂公，传优道公(公元一一五九至三九五)，定居永春小岵，为南山路基始祖。

　　优道公生四子、长德修肥、次德胜公、居原乡、三德盛公分居坡头、四德裕公分居南安林梗。

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学习了

陈世法

陈姓世系源流

一、黄帝世系。

   自中华人文始祖黄帝到舜父瞽叟，约公元前2697——约公元前2240年。新郑是中华人文始祖轩辕黄帝的出生地和建都地。4700年前，黄帝在这里定天文、创文字、造舟车、养蚕丝、建宫室、播五谷，缔造了辉煌灿烂的中华文明，传九世，历时400多年。主要著名人物有黄帝（少典之子，姓公孙，名轩辕，有子二十五人，得姓者十四人，正妃嫘祖。生子二：长子青阳，次子昌意，我陈氏是昌意的后裔），高阳（帝颛顼）、高辛（帝喾）、帝尧、鲧、禹。黄帝葬陕西黄陵县桥山。

二、虞舜世系。

   自舜帝诞生之年（约公元前2240年）至妫满封陈、受陈姓的前一年（约公元前1047年）共传34世，历时约1153年，主要代表人物有：帝舜（字重华）、商均（女英生）、妫期（因忠谏夏桀为其所灭）、妫发（商汤伐桀有天下，乃复封发于虞，以奉舜祀）、虞思复封于陈（今淮阳）、阏父（妫满父、周武王时为周陶正、帮助周文王、周武王打天下，造兵器有功）。帝舜定都坂蒲，商均被禹封河南虞城。舜后代被大禹及其儿子夏启迫害、追杀、驱赶，流落四万，舜葬湖南宁远县九嶷山南，是为零陵。妻娥皇、女英在湖南岳阳投江而死，岳阳市君山立有娥皇、女英祠堂，后被秦始皇火焚，。毛泽东一曲脍炙人口的“九疑山上白云飞”，更使九疑山蜚声中外，催人神往。湘妃竹有着动人的传说。相传舜帝南巡狩，晏驾并“葬于江南九疑”，娥皇、女英二妃万里迢迢寻找舜帝，她们溯潇水而上，又沿大小紫荆河而下，终不见踪影，恸哭不已，泪珠洒在竹子上，遂留下点点斑痕。这雅致的花纹，加以神奇的传说，使得湘妃竹成为历代文人骚客吟咏的重要题材。伟人毛泽东亦有“斑竹一枝千滴泪”之吟咏。

三、陈国世系。

   周武王封舜裔胡公妫满于淮阳（公元前1046年），至陈闵公陈越于公元前479年为楚所并，共传二十世，26君，近600年，都淮阳。周武王将大公主太姬下嫁妫满，开创了陈国文学之风，《诗经》中有《陈风》十首，其民化之。陈国著名人物有妫满（谥为胡公）、文公圉、桓公鲍、厉公跃（生公子完，字敬仲）、灵公平国（荒淫被杀、失国、楚第一次灭陈）、 闵公越（其长子陈衍、次子全温奔晋，后创立阳武户牖陈氏、固始陈氏，传十世孙陈平，六出奇谋定兴汉朝，为汉惠帝、吕后、文帝三朝丞阳。传六世陈汤，又传六世陈翔。

四、 田齐世系。

   陈胡公十二世孙陈完避难奔齐（公元前672年）至田和代齐，后至齐王建于公元前221年被秦始皇所并，共传16世，历451年，都山东临淄。著名人物有：陈完（字敬仲、后创立田姓），田文子（须无）、田桓子（字无宇）、田僖子（字乞）、田成子（字常）、田太公（字和，取代姜姓齐国为田姓齐国，周天子封为齐侯）、齐威王（因齐）、齐宣王（辟疆）、齐闵王（地）、齐襄王（法章）、齐王建（齐亡，被秦始皇囚太行山共城，饿死，子分七姓）。

五、 颍川世系。

齐王建之三子田轸被楚霸王项羽封颍川侯，公元前209年迁居颍川，恢复陈姓，改名陈轸，建立“颍川堂”。从陈轸起至陈匡止，传十八世：即陈轸——陈婴——陈余——陈轨——陈审——陈安——陈恒——陈愿——陈齐——陈源——陈寔——陈纪——陈群——陈泰——陈奕——陈准——陈伯 眕 ——陈匡。陈匡迁曲阿新曲湖（公元317年）、历时522年。代表人物陈轸（颍川侯、颍川堂始祖）、陈婴（东阳令）、陈余（南皮三县邑侯）、陈 寔 （东汉太丘长、字仲弓，德星堂始祖居长葛县古桥乡陈故村）、陈纪（董卓时任侍中、尚书令）、陈群（吕布参赞；曹操时任侍中、尚书、曹丕时任镇军将军，顾命大臣）、陈泰（魏征西大将军，曾四败蜀将姜维）、陈准（西晋中书令、太尉）、陈伯眕（晋光禄大夫、晋建兴年南渡长江，居曲阿新丰湖）。

六、陈朝世系。

   陈达系陈匡之子，自公元317年出任吴兴郡长城令，悦其山水，定居长城（今浙江长兴县）下若里起到陈朝被隋灭叔宝上一辈止（公元589）传十二世：即陈达——陈康——陈 英——陈公弼——陈鼎——陈高——陈泳——陈猛——陈道巨——陈文赞——陈谈先——陈顼。文赞生三子：长子谈先、次子霸先、三子休先。霸先于577年建立陈朝、为陈武帝。陈谈先在梁朝官为散骑常侍，后迁为东宫直阁将军，陈武帝追赠太傅，谥始兴昭烈王。历273年，传十二世。著名人物，陈达、陈文赞、陈谈先（昭烈王）、陈顼（陈宣帝，生子42人，长子叔宝为陈后主）定都金陵（今南京市）。

七、江州义门世系。

太建五年（公元573年）自叔明（顼六子）封为宜都王起至宋仁宗嘉 佑七年（公元1062年）义门奉旨分庄上一辈（兢）止，历490年，共传十四系，即：叔明——志高——才——蕴 圭 ——兼——京——褒——瓘——瓌（又作环）——伯宣——崇——兖——昉——兢——分庄辈（12字派）。

  陈叔明（公元555~618年）宣都王，授宣惠将军，历任中东郎将、东扬州剌史，升迁轻骑将军，卫尉卿，后主时为侍中，翊右将军，晋号安右将军，入隋为鸿胪少卿，生五子，长子志高，隋时任会稽郡司马。志高生陈才，唐会稽郡司马。陈才生三子，长子蕴圭，官晋陵郡司功参军，后居金华隐居，蕴圭生二子：长子兼，次子旺。陈兼，唐玄宗开元十二年（724年）进士，翰林学士，官至右补阙，赠秘书少监。陈旺因其兄陈兼初官江州，由金华随迁而至，后陈兼迁官别任，陈旺于开元19年（公元731年）迁浔阳县蒲塘场太平乡常乐里永请村（今德安县车桥乡义门陈村）开基创业。陈兼之三子陈京，唐代宗大历元年（766年）进士，太常博士，集贤殿学士，官至给事中，秘书少监。京以从子陈褒为嗣，褒至盐官令。褒生瓘高安县丞， 瓘生瓌（又云环）任临海令，后避难泉州仙游。瓌生六子，惟五子伯宣（公元824~890）有文才，初游庐山隐居，后易地德化县甘泉乡甘水垅（后称义门铺），乾符二年黄巢起义。乾符四年（877）六月，因柳彦璋袭陷江州（今九江市）大肆剽掠，为避兵乱，伯宣举家迁德安，与陈旺后人“合族同处”，唐僖宗中和四年（公元884年）始得皇帝旌表为“义门陈氏”，由于伯宣为获旌义门有功，故称“义门获旌”之显祖，作为义门代表人物。

   陈崇创义门陈氏家法三十三条，建中华第一所民办大学——东佳书院，被宋皇帝封为“真良家”，历三百三十二年，义聚三千九百七十八口人，共同生活，实行陈氏共产主义，由十四任家长（族长）统一管理，三百多年不分家，实行一夫一妻制，大家一起劳动，财产共有，聚族同居，和谐大家庭名震华夏。十四任家长（族长）：

1陈青 （860——876）

2陈伉 （876——880）

3陈崇 （880——907）

4陈襄 （让） （907——912）

5陈衮 （912——942）

6陈昉 （942——976）

7陈鸿 （976——987）

8陈逵 （987——990）

9陈兢 （990——993）

10陈肱 （993——995）

11陈袭 （995——996）

12陈旭 （996——1022）

13陈蕴 （1022——1024）

14陈泰 （1024——1063）

    江州义门陈氏还创造了我国历史上规模最大的家族大迁徙，也是我国历史上唯一一个皇帝颁旨并派官员监督分家的家族。有资料称，义门陈家除了没有军队，其余都有，俨然是一个小国家。十五世分庄辈庄首抓阄分得291庄，另官庄43庄由陈家购置，我先祖迁徙有二说：阜宁陈氏先祖一说兢公次子公谦公先迁松江府青浦庄，后迁入苏州；二说元公长子灏，名彦知，带家口五十人迁入苏州，我先祖兢公---公谦公后裔，随族侄陈灏迁入苏州庄，亦在50人之列。如兢公（915——993年）又传五世，后裔代祖分庄。

   代表人物有：陈叔明、陈兼、陈旺、陈青、陈伉、陈伯宣、陈崇、陈让、陈兖、陈昉、陈鸿、陈逵、陈兢、陈肱、陈袭、陈旭、陈蕴、陈泰。义门人才迭出：号称义门八文龙有：陈逊、陈俨、陈度、陈渐、陈永、陈岳、陈绩、陈延年；号称义门九才子有：陈乔、陈省、陈象、陈浩、陈策、陈谂、陈碧、陈位、陈延芝；执淳、执中、执古三兄弟三人，同榜进士第。都知兵马司陈趺、衙前兵马使陈让、讨击副使有陈彰、陈巨、陈辉时称陈家“五马”，官职显荣，这都是陈氏家族东佳书院培养的人才。据宗谱记载“庆历四年（1044年）东佳书堂应举四百零三，登科者四十有五”。名声大震。引起宋仁宗，大臣包拯，文 彦 博的警觉，促令分庄。

八、苏州庄世系。

   自公元1063年，兢公后裔随陈灏等50人迁苏州庄到陈兴一上一辈止，洪武（公元1368年）赶散，历305年，共传 10世（兢公次子公谦公到陈兴一11世），因战乩断代，失谱而不详。但江州义门的口语，我陈氏却世代口传，如“勾当”、“蚕（馋）婆”等。（见崇公义门家法三十三条。）盐城陈氏谱说我阜宁陈氏从兢公到兴一公传七世，恐怕不实，至少十世以上。有待后贤考续。

九、 阜宁分庄世系

   自兴一公于1368年洪武赶散经兴化昭阳到古阜宁庙湾场殷家庄（今建湖宝塔镇陈桥村）已有638年，已传二十四世，兴一公生三子：彦刚、彦高、彦广 。彦 刚作为长子带领弟侄发扬义门陈精神，插草为标，开荒种田，耕读传家，业绩昭彰。至第四世已初具规模，共创沟墩、南庄、前陈庄、北陈庄等产业。后分为六门：西门、南门、东门、中门、中南门、北门。尤其陈英、陈贤兄弟二人英武过人，勇挑陈氏重担，其后裔独领风骚数百年，从明清两朝陈氏家族功名表可以看出，陈氏东门在清朝二次东扩，开发射阳、滨海等沿海滩涂，以陈洋为中心再创业绩，其中 立云、立球、兰玉 公，即陈氏东门四端祭长房先祖到兴桥镇。陈氏东门清初分为八祭：分别为四兴祭、六也祭、三多祭、四端祭、敬城祭、七星祭、三达祭、三益祭。其业绩族谱皆有记载。

   九修家谱，德治族长率八祭主任勇挑重担，收敬宗收族之功德，传前人之业绩，这是一种寻根拜祖意识的强化，是对家族生命史作第九次全面的肯定和阶段性的总结。凡我陈姓东门子孙有关显赫人物的表彰、家族成员的生与死的记录、功名等，无不进入这部史册，这理所当然受到全东门陈人的重视。

   最后，借明代著名理学家王守仁先生在我陈氏族谱序中的话共勉：陈姓子孙“虽有亲有疏，有远有近，有富有贵，有贫有贱，有智有愚，有贤有不肖。然自祖视之，则皆子孙也，何有亲疏、远近、贫富、贵贱 、智愚、贤不肖之分？”。

          阜宁陈氏东门兴一公十九世孙：陈洪宪

陈世法

陈氏祖训家规集锦

了悟子整理并序

陈氏自古崇道德，尚礼义，忠孝传家，诗书继世，以耕读为世业，以仁义为家法。仁亲为重，轩冕为轻，读陈氏祖训家规可知也。  
家之有规，犹国之有法也。国有法，则赏罚以饬臣民；家有规，寓劝惩以训子弟，其理一也。或曰：圣贤遗教，备载经典，又何必家训？家训也者，所以济圣训之所不及也。盖经典惟通达古文者知之，而今国学衰微，人心不古，礼崩乐坏，莫谓愚夫愚妇不知秦汉，即使读书人又有几人能知六经？若无圣教，则不知伦理，此世风所以浇漓、道德所以沦丧也。家训正可为六经注脚，泽被子孙后代，匡正世道人心也，故不可不传、不可不遵也。又必每年春分、冬至祭祖以后宣讲一次，后世子孙慎勿视为具文，皆明是非，弃恶向善，则可修身齐家，光前裕后也!              

陈氏祖训

明明我祖，汉史流芳，训子及孙，悉本义方。
仰绎斯旨，更加推祥，曰诸裔孙，听我训章。
读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨。
克勤克俭，毋怠毋荒，孝友睦姻，六行皆藏。

礼义廉耻，四维毕张，处于家也，可表可坊；
仕于朝也，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。
倘背祖训，暴弃疏狂，轻违礼法，乖舛伦常。
贻羞祖宗，得罪彼苍，神则殃汝，汝必不昌。

最可憎者，分类相戕，不念同气，偏论异乡。
手足干戈，我心忧伤。愿我族姓，怡怡雁行，
通以血脉，泯厥界疆，汝归和睦，神亦安康。
引而亲之，岁岁登堂，同底于善，勉哉勿忘！


陈氏家训

    事亲必孝，待长必敬。兄友弟恭，夫义妇顺。
    冠婚丧祭，秉礼必慎。学文必功，习武必勤。
    治国必忠，治家必严。居功毋骄，见恩必谢。
    士农工商，择术必正。毋听妇言，而伤同气。
    毋作非法，而犯典刑。
    毋以众而暴寡，毋以富而欺贫。
    毋以赌博而荡产业，毋以谣辟而坠家声。
    制行唯严以律已，处世当宽以绳人。
    苟能行之于久久，当必报之以冥冥。
兹训词实系废兴，诵之再三，尔其敬听。

      陈氏家规二十条
敦孝弟以重人伦。笃宗族以昭雍睦。
和乡党以息争讼。尚节俭以惜财用。
解仇忿以重身命。训子弟以禁非为。
躬稼蔷以知艰难。忍耻辱以保家业。
读诗书以明理义。祭祖宗以展孝思。
亲师友以成德行。慎交游以免损累。
严乘祧以息讼端。禁烟赌以杜下流。
置义田以赡贫乏。互守望以防盗贼。
主忠信以植根本。守本分以寡过恶。
务谦逊以迓吉益。辨义利以定人品。
    
  
     跋  （确山县增生子佑应其）
     右（上）二十条虽浅近，意实深长，愿吾族世世身体而力行之。上之可以希圣希贤，次亦可以省身寡过，蕴之为德行，行之为事业。虽不可谓为善言善道，亦吾族所当共勉者也。然统观之，均不可轻分观之，始终更重何者？能敦孝弟，不惟不犯上作乱，顺而推之，下十九条，将一能而无不能，能辨义利，知法，君子而戒，小人逆而行之，上十九条，亦一能而无不能。诚如是也，吾陈氏虽不可谓贵胄华宗，亦可窃附于名门右族之后，而不辱先人。非然者，不惟不能亢宗克家，吾陈氏后日之现象，将不堪设想者矣。然保身、治家、涉世之道，虽未尽于二十条中，而大要纲领则亦备矣。惜小注太简未能畅厥意旨，后之人果有学问博恰，以二十条为题各系以辞，使意无不言，言无不尽，可法可传，令读者警心动魄，而不敢逞。是所望于继志述事者。

     又跋  （汝南县庠生东之王汇川）
     右（上）二十条，前五条论敦伦、睦族、和乡、崇俭、惩忿之道，次五条论训子、力蔷、忍辱、读书、报本之方，中五条言亲师、慎交、继绝、闲邪、济贫之图，后五条言防盗、存诚、守分、务谦、立品之实。其第一条推爱敬之良，勉人为孝子兼为悌弟，其二十条言义利之辨，劝人为君子，戒小人尤为当务之急。若贵族世世能曲体，子佑夫子立规垂训之意而遵行无违，将下能循规蹈矩，为克家之肖子，上能光前裕后，为有道之曾孙，孝弟之行益笃，有司表为仁里，君子称为义门，天下推为望族，陈氏之兴其未艾也夫。

     民国二十二年（公元1933年）岁次癸酉季冬月初三日敬题于聚星堂书屋

义门陈氏家范 十二则
  （唐）陈崇  撰

一、尊朝廷
太平之世，声教覃敷。谊降轩冕，恩彻泥涂。
普天率土，莫不沾濡。矧吾陈宗，被泽尤殊。
金门锡爵，玉册蠲租。稽颡顿足、鼓腹含哺。
何以仰答，远著宏谟。出励名臣，处为硕儒。
安吾作息，急乃公输。扬诩大化，嬉游唐虞。

二、敬祖宗
陈氏先代，渊流宏远。冥索遐稽，弥深缱绻。
德为畴立，功为孰建。宜都以来，滋培不浅。
司马参军，日恣流衍。补阙才高，秘监闻显。
著作贤嗣，庐峰绝巘。徙乎江州，始基是践。
自斯而遥，其绪日展。俎豆勿忘，咸相黾勉。

三、孝父母
父母生我，鞠育劬劳。顾复之恩，自少而耄。
几经艰难，以养以教。冀其克遂，悲喜相交。
兴言及此，中心如刀。谓地盖厚，谓天盖高。
趵蹐无报，徒属里毛。遐思古人，其乐陶陶。
养惟其志，不惟其肴。致其慕者，涕泣而号。

四、和兄弟
鹡原志喜，雁序分行。维礼与诗，盖有明章。
矧蹐圣世，跻乎虞唐。荆花纷馥，接叶联芳。
埙篪韵协，手足相将。和乐且耽，庶顺高堂。
追维先代，厥有二方。惟其难也，实至名彰。
无歌偏及，以致缺戕。千古以来，被止眠姜。

五、严夫妇
人伦伊始，兆自闺门。阴阳之义，亘古常尊。
好合可乐，狎昵宜悛。正位内外，各以其分。
鸡鸣致警，戒旦时闻。以乐鼓钟，以友瑟琴。
梁妻举案，冀妇如宾。惟鸿与缺，道行于身。
不知其然，地亵而亲。脱辐至矣，则又何云！

六、训子孙
繄维义族，后起联翩。兰含春媚，桂馥秋妍。
何以栽培，护其性天。巍巍桢干，饱乎云烟。
农亩有径，诗书有田。耕食凿饮，为诵为弦。
终身远到，基于少年。循矩斯方，受规则圆。
非规非矩，遗羞昔贤。父兄之教，在所宜先。

七、隆师儒
圣贤至道，孰与为明。千秋统绪，任在儒生。
发聋启聩，鼓振金鸣。石渠白虎，木铎传声。
惟其义备，斯感至情。游扬二子，立雪于门。
苏章千里，不惮遥程。跋涉艰楚，负笈而行。
吾陈东佳，无鹜乎名。隆宠师儒，以集群英。

八、谨交游
人生所忌，处独居幽。慧无与发，思无与抽。
士农工贾，惟其匹俦。或出或处，气类同求。
戒勿如已，比匪非仇。声气是诩，他日为忧。
与其为滥，无宁隘收。金兰善谱，不类盟鸥。
少壮一诺，终当白头。风雨契阔，致意缪绸。

九、联族党
江州一族，异流同源。阅十一世，和处笑喧。
非吾伯叔，即我弟昆。长幼上下，无寒无暄。
驰驱皇路，退伏高原。咸敦一脉，岂有嫌言。
二百余口，饔飧同轩。时勤课教，李笃训勉。
有才足论，有勋与展。何疏何戚，门庭欣然。

十、睦邻里
古者八家，同井相助。由近而远，情谊攸著。
为邻为里，居游与聚。疾病相持，死丧与赴。
患难忧危，戒惊恐惧。謦欬欢逢，寿考媾娶。
伏腊周旋，心融情豫。岁酒同甘，烹宰饱饫。
阗阗里闾，倒屣解屦。诗称洽比，殷其景慕。

十一、均出入
生财之难，期其亘足。制用有经，积施相续。
积而不施，施而不彀。侈靡吝悭，均为薄俗。
生齿云多，资用繁缛。老疾宾祭，其敢不肃？
以赡耕稼，以资诵读。家庭内外，持筹仆仆。
惟均惟平，度其盈缩。乾糇以愆，为汝曹勖。

十二、戒游惰
凡人之生，畴无担荷。均在四民，责无敢堕。
行必期为，志惟务果。奋进而前，犹不与我。
矧其嬉游，而敢偷惰。即历艰危，无挫坎坷。
丈夫志雄，磅礴磊砢。进止帷幄，了如观火。
何乃自戕，手足委亸。家范谆谆，各为佩左。

  按：此家范十二则，旧谱失载，今从上保宣公房老谱查出，敬录于此，吾宗人尚其宝诸！
光绪十二年六月
                茂昭公派下邑庠生品金鳌识


义门陈氏家训十二条

      盖闻宗法立而善人多，家道严而纪纲止。人之贤否，相去几希，惟是习俗移人，匪彝灭性。内鲜义方之训，外无师友之规，渐至比之匪人，流为不肖。究其所极，良有慨然！古云：父兄之教不先，子弟之率不谨。敬摭前闻，著为家训，次第胪列於左。

      一、孝父母：劬劳悯生我之勤，罔极配昊天之德；春晖寸草，欲报良难。然使能竭其力，不俭其亲，婉容愉色以承欢，砥行立名以养志，人子若此，或亦庶几。若夫爱慕移於妻子，孝敬驰於桑榆，甚至频闻诟谇之声，不顾饕餐之养，灭理丧心，莫此为甚，吾宗子弟，如有此等不孝，即以家法重处之。

      二、笃友恭：诗云：凡今之人，莫如兄弟。盖以同气连枝，根夫天性，当思手足之义，毋贻父母之忧。顾或听妇言而致参商，重资财而丧友爱，是自剪其枝叶，何以庇其本根？即伤天和，必招外侮。吾宗子弟，如有以弟犯兄，以兄凌弟者，即经族长处责。

       三、忠群国：子之能仕，父教之忠。即叨登进之荣，毋负生平所学。良臣循吏，岂伊异人，国计民生，胥关分内；必明心而不愧，当受宏以若惊。至於食毛践土，共乐春台；凿井耕田，同依化日，务令刑章弗犯，井税无衍；庶几草野之民，稍效尊长之义。

       四、别男女：圣王制化，前严内外之闲；儒者齐家，先谨闺房之范。是故叔嫂不通问，男女不同席，明有别也。彼夫帏薄不修，见讥行路；茨墙蒙垢，不齿人群。实古今廉耻之防，亦室家隆替之本。礼严逾阃，易慎履霜，稍越此闲，即屏诸族类。

       五、端士习：读书志在圣贤，相士道先器识。启蒙养正，期为名教完人。摘名寻章，终属末流俗学。是故格致诚正，以立其体，齐治均平，以致其用，慎所习也。毋志温饱而自隘远猷，毋侈浮华而不务实用，毋恃才凌物，毋枉道人。舜跖之辨，必严孔颜。所乐何事？果能取法乎上，不让古人；即使仅得乎中，亦为佳士。亢宗之秀，岂其河汉斯言。

       六、勤本业：汉宣帝诏曰：一夫不耕，或授之饥；一女不织，或授之寒。饥寒交迫，而不为匪者鲜矣。自古王者治世，必使野无游民，人无逸志。农工商贾，承世业于箕裘；机杼桑麻，课女红於宵旦.以故裕国课则追呼之扰无闻，赡盖藏则衣食之源各足。苟恶劳而好逸，必舍正而趋邪。失业则渐至丧心，损人究未能利已也。吾宗弟子，宜知所从。

       七、崇节俭：不节则嗟，惟俭乃足。天之生财有数，人之纵欲无穷。苟不谨於平时，何以赡其急？其要在饕餐随分，毋忘贾以速贫；婚嫁有时，不过菲而废礼。谨其出以慎入，既可养廉；酌其馀以济人，又足种德。苟取之尽锱珠，用之如泥沙，此智民之所以覆宗，伯有之所以贾祸也。吾宗子弟，宜以为鉴。

       八、尚忠厚：刻薄为杀身之本，忠厚为植德之基。故孟子疾机（械）之徒，老氏守黑白之戒。无欺无隐，可盟天日而对君亲；有忍有容，可养祥和而消横逆。若夫祸心叵测，持鼠首之端；蜜口咍人，试猫腹之剑。以至骨肉皆恶其不情，仆隶亦憎其大忍，元气既竭，殃咎随之。吾宗子弟，尚其戒焉。

      九、戒溺女：婴孩疾痛，尚廑保抱之忧；禽兽凶顽，不食同类之同，男女虽异，同属所生；习俗移人，忘其故钉。此其事多出于妇人，而其权实操之男子。夫慈祥之气，半於养成；残忍之行，由於习惯。既忍其子，何有於人？夫人情靓血刃而惊心，见凶人而避席。何忍操戈同室，冤积覆盆。若以贫苦为辞，岂元保全之法？吾宗尊长，诰诫宜先。

      十、黜异端：守法可以保家，明理乃到涉世。欲知训子，莫如读书。俾奉教於师儒，自不干夫法纲。若夫左道陷人，异端惑世，妄谓长生可致，劫数可逃。岂知结党会盟，已入白莲之座；拜灯茹素，同迷天主之堂。既失足於局中，难脱身於事外。迨至倡为不轨，挟与同谋，纵思漏网偷生，终当按籍就戮。历观往事，可为寒心。凡我宗人，各宜痛绝。

      十一、除恶习：丧德莫大于淫，破产莫甚於博。谁无闺阃，易地则在我何堪？纵有仓箱，轻掷则无盈不绌。甚且因博而成讼累，因溪而酿成钉机。甚所宜力碎袅庐，毋惊庞蜕。至於惑风水而暴亲不葬，薄伦常而弃妇生离，以及健讼为召祸之端，刁笔为伤人之术，符咒不经之事，卑贱无耻之行，咸使屏除，庶为家范。

      十二、睦宗族：祖先虽远，不忘秋霜春露之诚；子姓同源，当念收族敬宗之义。在昔邦族既有专官，乡党亦隆宗法。所望克承古谊，垂裕后昆。序齿辨贤，有教惠我子弟；型仁讲让，无怨恫於先人。忧乐相关，有无相恤。萃太和之象，光照宗枋；敦雍睦之风，远承祖武。庶我义门矩矱，自始如新。敢告吾宗，敬之毋忽。

       以上所训十二条，举其大略；贤知者固能体此谆谆，中材者慎勿听之藐藐。人贵自立，福由已求，欲知成败之机，不外善恶二途。易曰：积善之家，必有馀庆，积不善之家，必有馀殃。勿谓善小而不做，勿以恶小而可行。绵绵延延，门闾光大于吾宗，有厚望焉。 




陈氏家法三十三条并序

唐·陈崇

 

序

  《易》曰，家正则天下定，是知治家之道，古犹病诸。故圣人垂五教、敦九族、使后人父子兄弟夫妇之道，勉而行之，以希圣人，其庶几乎！我家袭秘监之累功，承著作之遗训，代传孝悌，世习诗书，业继典坟，由是子孙众多，上下和睦，迄今存殁一十代，曾元二千人，祖训贻谋，承其余庆。我圣王诞敷孝治，恢振义风，锡以渥恩，阖宗荣耀。崇所虑者，恐将来昆云渐众，愚智不同，苟无敦睦之方，虑乖负荷之理。深惟远计，今设之以局务，垂之以规程。推功任能，惩恶劝善，公私出纳之式，男女婚嫁之仪，蚕事衣妆，货财饮食，须令均等，务求和同，令子子孙孙无间言而守义范也。



一、立主事者一人，副两人，掌家内外诸事。内则敦睦九族，协和上下，束辖弟侄。日出从事，必令各司其职，毋相夺伦。照管老少应用之资，男女婚嫁之务，三时茶饭、节朔聚饮，及布辨纽配诸庄含费多少，外则迎接亲姻、礼待宾客、吉凶筵席、迎送之仪，一依下项规则施行。此三人不以长幼任之，必择谦谨才能之人任之，不限年月，倘有辞状乞替，请众详之。若年衰弱，相应择人替之；若壮健仍不许退，若才能不称，仍须择人代之。

二、库司二人，司一家之纲领，为众人之标榜，握赏罚二柄，主公私两途，惩劝上下，勾通庄宅，掌一户税粮及诸庄书契。每年送纳王租，公门费用钱钞，给应男女衣妆，考校诸庄租稞，差使弟侄，一依下项规则施行。此二人亦不以长幼，但择公干刚毅之流，仍兼主庄之事。

三、诸庄各立一人为首，一人为副，量其田地广狭以次安排。弟侄各令首副管辖，同共经营，仍不得父子同处，远嫌疑也。凡出入归省，须候庄首指挥给限。自年四十以下，归家限一日，外赴须同例，执作农役，其出入市廛买卖，使钱须具帐目，回赴库司算明。稍不遵命，责以常刑。其或供应公私之外，田产添修、库廪充实者，即于其庄首副衣妆上次第加赏。其或怠惰，以致败阙者，则剥落衣妆重加惩治。每年收到谷斛，至岁晚须具在帐目归家，以凭考课，并由库司检点。

四、差定弟侄十人，名曰宅库人，副主事手下共同勾当。一人主酒醋曲蘖等，二人知仓、碓、交领诸庄供应谷斛，并管押庄客逐日舂米粮，出入上簿，主事监之。二人知园圃牛马猪羊等事，轮日抽顾庄客锄佃蔬菜，以充日用。一人知晨错关锁门户，早晚俟候弟侄出入勾当。四人管束近家四原田土，监收禾谷桑拓柴薪，以充日用。

五、立开斟司一人，掌卜勘男女婚姻之事，并排定男女第行等事。置长生簿一本，逐年先抄上每月大小节气，转建于簿头，候诸房生养男女令书时申报，则当司随时上簿至排第行，男为一行，女为一行，不以孙叔姑侄，但依所生先后排之，贵在简要。自一至九十九，周而复始，男年至十八以上则与占勘新妇，稍有吉宜，付主事依则施行求问。至二十以上成纳，皆只一室，不得置畜仆隶者。女则候他家求问，亦属勘司酌当。此一人须暗阴阳之术数者用之。

六、丈夫除差出勾通外，并付主事手下管辖，逐日主事差使执作农役；稍有不懔遵者，具名申上，取家长处分科断。

七、弟侄除差出执作外，凡入门及晨昏定省事，须具巾衫裳带，稍不乖仪，当行科断者。

八、立书堂一所于东佳庄，弟侄子息有赋性聪敏者，令修学。稍有功业应举者，现置书籍外，须令添置。于书生中立一人掌书籍，出入须令知悉照管，不得遗失。

九、立院学一所于住宅之西，教授童蒙，每年正月择吉日起馆，至冬月解散。童子年七岁令入学，至十五岁出学。逐年于书堂内择一人有豢养访者为先生，一人为副。其纸笔墨砚，并出库宅，主事收买给付。

十、先祖道院一所，修道之子代有其人，或有继者，众遵之。令旦夕焚香修，上以祝圣寿，下以保家门，应有斋醮事须差请者。

十一、先祖筮法亭一所，历代祀之。有继之者，众遵之，令旦夕焚修，上以祝圣寿，下以保家门，应有斋醮事须差请者。委之从俗可也。

十二、立一人学医，以备老幼疾病。须择谙识药性方术者。药物之资取给主者。

十三、厨内差定新妇八人掌疱爨事，二人修羹菜，四人炊饭，二人知汤水及排布内事。此不限日月，迎娶新妇，则以次替之。

十四、每日三时茶饭，丈夫于外庭同坐，作两次。自年四十以下至十五岁作先次，取其出赴勾当，故在前也。自年四十以上至家长同坐作后次，以其闲缓，故在后也。并差新冠后生二人排布知候汤水茶等。妇人则在后堂坐，长幼作两次，并由厨中，新妇只候汤水茶等。其盐、酱、蔬菜、腥鲜，出正副主事取给酌当。

十五、节序眷属会饮于大厅同坐。主事至时，差二十人后生排布祗候先次，学生童子一座，未束发女孩一座，已束发女孩一座，次婆母新妇一座，丈夫一座。费用物资，唯冬至、岁节、清明，主事纽配诸庄应付，余节出自宅库，随其所有，布置悉心行令周全者。

十六、非节序，丈夫出外勾当者，五夜一会，酒一瓷瓯，所以劳其勤也。尊长取便，仍令知酒人常别酝好酒，以俟老上者取给。

十七、诸房令主事每月给酒一斤、茶盐等，以备老疾取使，须令周至。

十八、会客事，凡嫁娶，仰主事纽配诸庄应付布办，其余吉凶筵席、官员远客迎送之礼，并出自宅库取令如法，周全。仍逐月抽书生一人归知客。

十九、新妇归宁者，三年之内，春秋两度，限有十五日回。三年外，则至岁节一，例发遣，限二十日回。在主事者指挥，馈送之礼临时酌当。

二十、男女婚嫁之礼聘，例定用钏一对，绯绿彩二段，饷钱五贯，绢五疋，彩绢一束，酒肉临时酌当，迎娶者，花粉二盒，鞋履箱笼等各一副，巾带钱一贯，并出管事纽配女则银子十两，市买钱三贯，出库司分派诸庄供应。

二十一、男女冠笄之事，男则年十五裹头，各给巾带一付；女则年十四合髻，各给钗一双，出库司纽计。

二十二、养蚕事，若不制之以节，则虑多少不均。今立都蚕院一所，每年春首，每庄抽一后生丈夫归事桑柘、中择长者一人为首，管辖修理吞饲等事。婆母自年四十五以上至五十八者，各曰蚕婆。四十五以下者名曰蚕妇。于都蚕院内，每蚕婆各给房一间，蚕妇二人同看。桑柘仰蚕首纽配，诸庄应付。成蚕后共同抽取，却令蚕院首将丝绵等均平给付之，以见成功。其有得茧多者，除付给外别赏之，所以相激劝也。其蚕种仰都蚕院首留下，候至春首，每蚕婆二两，女孩各令于蚕母房内同看，桑柘抑都蚕院均给平者。

二十三、每年夏税丝绸绢，爷库司纽配，诸庄丝绵归与妇女织造。新妇自年四十八以下各织二匹，帛一匹。女孩一匹。婆嫂四十八以上者免。

二十四、丈夫衣妆，二月中给春衣，每人各给付丝十一两。夏各给麻葛衫一领。秋给寒蝉衣，相时给付。自年四十以上及尊长，各给绢一疋，绵五两，四十以下各给丝一十两，绵五两。冬各给头巾一顶，并出库司纽配。

二十五、每年给麻鞋，冬至、岁节、清明三时各给一双。

二十六、妇人脂粉针花等事，每冬至、岁节、清明仰库司专人收买给付。

二十七、妇人染帛，每年各与染一段，任染一色，钱库司纽配诸庄应付，专择一人勾当。

二十八、草席，每年冬，库司纽配者诸庄每房各给一付。

二十九、草履，丈夫每月各给三付，由库司纽配付给。

三十、诸误过失及酗酒而不干人者，虽书云“有过无大”，倘不行刑，无以惩劝，此等各杖笞五下。

三十一、恃酒干人及无礼妄触犯人者，各决杖十下。

三十二、不遵家法，不从家长令，妄作是非，逐众赌博斗争伤损者，各决杖十五下，剥夺衣妆，归役一年，知过而改，改而复之。

三十三、诸妄使庄司钱谷入于市肆，淫于酒色，行止眈滥，勾当败缺者各杖二十下，剥夺衣妆，归役三年，知过而改，则复之。

   按：银青光禄大夫检校右散骑常侍守江州长史兼御史大夫上柱国赐紫金鱼袋崇序
   梁太祖开平元年（公元907年）丁卯正月　吉日


按：家之有规，犹国之有典也。国有典，则赏罚以饬臣民；家有规，寓劝惩以训子弟。其理一也。陈氏家法三十三条，各谱间有异同，今参考诸本校订，讹误较前谱所录为妥，后之修家乘者，毋妄为增删也。至有良显公参桃源谱谓法有可行于古而泥于今者，又有行于今而古所未备者，因续家法十三家，并附录于后焉。