|
|
一、先贤仲子先祖姓仲、名由、字子路，又字季路，生于公元前542年9月7日，鲁国卞邑人（现在泗水泉林一带），少年英强，19岁从学孔子，一生追随孔子，60岁为卫国蒲邑宰，在春秋战乱的环境下，先祖努力实践了孔子仁政、德治的治国主张，积极传播孔子的思想，对儒家学说的形成做出了巨大贡献。三年蒲地大治，孔子三称其喜。公元前480年3月3日为平定卫国宫廷政变，先祖结樱遇难，葬于河南濮阳。我们的先祖为子至孝、善政为民、闻过则喜、闻善则行、见义必为、见危必拯、忠诚守信、言行一致、无私无畏、忠义仁勇、才堪治赋，孔子称他为“正大高明”，孟子称他为“百世之师”，曾子称他“圣门可畏”，后世学者称他“忠孝环宇独一人”。后人对子路有“负米之孝，结缨之忠，从师之义，治蒲之惠”之誉。唐朝追封先贤仲子为“卫侯”，宋朝加封为“河内公”，后进封为“卫公”。明朝尊为“先贤仲子”，清朝康熙尊为“圣门之哲”，雍正进封“卫圣公”。二、先贤仲子故里先贤仲子故里今名仲村，在泗水县泉林镇一带。史记称：泗水县大卞桥即古卞邑，仲村为古卞邑之东境，西去泗水卞桥35 里。自二代祖仲启至十六代祖仲谋均生活在先贤仲子故里，且多为单传。公元二十三年，十七代祖仲世德未避赤眉之乱，举家沿泗河西下，逃难至今天的仲氏故里仲浅村。明万历十九年（公元1591年），因主持泗水先贤仲子庙，先贤仲子六十代孙、小宗东支仲铨携家迁往泗水。先贤仲子六十代孙仲亮也随之前往泗水。从此，先贤仲子故里重新有了先贤仲子后裔，现已繁衍900余人。因此，迁播外地的先贤仲子后裔在编修家谱时，均把泗水作为祖籍。三、仲氏故里汉更始元年（公元23年），先贤仲子第十七代奉祀孙仲世德，为避赤眉战乱，从泗水卞桥迁至济宁南四十里的延就亭。这里是黄帝之子禺阳受封之地，为古小任国，后为有仍。仲氏在此定居前，村中已居住“莫、赖”两家。唐开元年间，建仲庙后，更名为横坊村，元朝之初，又更名为仲家浅，沿用至今。自仲世德迁此后，世世代代定居这里。随着人口的繁衍，仲氏族人不断地由此迁往外地。因此，仲浅村成为先贤仲子后裔的第二故乡，史称仲氏故里，仲浅村因先贤仲子文化曾延续了千余年的历史辉煌。四、仲氏族谱及行辈仲氏家族的族谱，是我国历史上延续时间最长，内容最丰实，谱系最完整的家谱之一，具体何时建谱已无法考证，但是，唐太宗李世民看百姓诸谱后，赞曰：“朕观诸谱，仲氏最古。上至轩辕，下逮子路。”可见仲氏族谱悠久。仲氏族谱经历代嫡长子主修，共32 卷，分《大宗族谱》和《小宗族谱》，谱中详细记载了仲氏姓源、远祖、始祖、及仲氏2800余年的详细世系人名，各朝各代的仲氏名人小传，以及凡例和修谱时的盛况。仲氏族谱先后经康熙年间、乾隆四十年（公元1775年），嘉庆二丨十年（公元1815年），光绪三十一年（公元1905年）及民国年间续修。仲氏家族把修谱看做阖族大事，通过修谱把分散和疏远的族人汇集于一体。修谱的原则是：立大宗自上而下为纲领，以尊祖；续小宗则由近及远清条目，以敬宗。实现其世系远而不忘其祖，支派分而不离其宗的目标。 仲氏宗族多为聚族而居，同姓人口多且辈次发展不均衡。为了明长幼、便称谓，仲氏家族创立了自己的行辈，循环使用。仲氏行辈有吉字五十：蕴耀振贻绪、统延肇跻伟，崇、惟（宇）昭光辉，怀如敦恒循。封典锡恩广，令德毓贤喆。昌旺胜明煌，荣茂超清香，国祚享祯利，乾隆乐泰康。五、族人迁播秦汉时期，先贤仲子后裔迁往他乡不多。后来，由于人口增加，或因居官，或因避乱，或因逃灾，先后外迁定居，其后裔也日渐增多。仲氏最早分支始于秦朝。先贤仲子第九代孙隆，秦处士，始皇时隐于峄山，后仍还卞。生三子，长子纲，次子勃无嗣，三子动。据《滕阳种氏族谱》载，“先贤十世孙讳动者，值秦大兴焚书坑儒之际，与其父讳隆以避秦乱，隐居峄山，易仲为种。”仲、种由此分。查仲氏大宗谱与种氏族谱一至十代完全一致。由此证明，仲、种为共祖也。种氏族人也有聚族而居的特点，主要聚居在山东枣庄、滕州一带，种氏族人今亦已分布全国各地。定居仲浅后，外徙最早的当数先贤仲子第二十代孙灵沼，汉时为酒泉判，遂家于酒泉，甘肃、陕西仲氏多是其后也。先贤仲子第二十六代孙仲钊为后齐光禄大夫，其子仲奕留澶渊守墓（今河南省濮阳县），濮阳县海通乡仲家桑园族众皆是其后代。先贤仲子第三十一代仲謷唐时自彭城徙于蜀郡，其后遂家于四川。先贤仲子第三十五代孙仲倚，在唐贞观年间官居华阴县丞，遂迁居华阴。先贤仲子第三十六代孙仲奎，唐贞观年间任汝南郡主薄（今河南省汝南县），其后留居此地。先贤仲子第四十五代孙仲开，宋英宗时为光山丞，遂家于光山。先贤仲子第四十九代孙仲基，宋靖康初为高邮判，康王南渡，同族弟白庵、履庵随衍圣公孔端友扈跸而南，遂籍吴江累官，今南直宗族皆其后裔。仲基之裔分居沐阳、赣榆、蓬莱，泰州、兴化、江都、海安等地，有十万之众。白庵、履庵后裔居于江浙。
自先贤仲子第五十一代后，外迁人数日渐增多，先贤仲子第五十一代孙仲冏任杭州知府，其子仲庆远后迁江苏丹徒，丹徒仲氏皆其后也。仲冏之弟仲白迁山东莱阳，该县穴坊镇教稼庄仲氏皆是其后裔。先贤仲子第五十三代孙仲符迁山东省宁阳县堽城屯（后更名为镇）。仲策迁山东省曹县邵庄镇仲堤圈村。先贤仲子第五十四代孙仲均美迁山东黄县（己更名龙口市）北马镇仲家村。其弟仲纯美迁山东章丘县（现已变市）普集镇西河北村。五十三代福之三子仲礼分支山东巨野县（行政区划变更为郓城县）唐庙乡仲堂村。福之四子仲德迁南庄（山东微山县南阳湖里的一个村子，因湖水泛滥，此村己不复存在）。
明永乐年间，仲氏分为北、南、西、东四支后，北支多居仲浅，南支始祖聚的后裔，一支迁河北新河县，一支迁江苏苏州，复迁安徽五河。以后各代南支分别迁往河北清河、河南淮阳、山东梁山、出关辽东在旗。近代南支多居仲浅。小宗西支始祖贵的后裔多居山东微山、邹城，个别迁往湖广。小宗东支始祖椿，其后裔除少数居山东泗水县外，分别迁往江苏唯宁、邳州、安徽滩溪、山东德州、河北等地。仲氏家谱载：从秦汉至隋唐的一千余年中，因作官而迁至豫、陇、陕等省，再加上宋、元、明、清时落居各省的族人，己是瓜瓞绵绵。随着历史的变迁，先贤仲子后裔现己遍布全国各地。遍布全国各地，形成了星罗棋布的家族。其族集中定居地主要有山东省济宁市（微山、邹城、梁山、汶上、泗水、任城）；山东省菏泽市（鄄城、曹县、巨野）；山东省泰安市（宁阳、泰安、东平、莱芜、新泰）；山东胶东地区（章丘、莱阳、莱州、莱西、平度、龙口、费县、即墨、诸城、蓬莱、昌邑）；江苏沐阳、睢宁、邳州、江都、江阴、泰州、丹徒、吴江、海安、兴化、宝应、常熟、东海、灌云、大丰等地；安徽濉溪、五河、固镇、怀远、含山、宣城等地；河南民权、唯县、襄城、濮阳、夏邑、汝南、光山、商丘、新县等地；河北清河、新河、南宫、沧县、唐山等地；另外浙江杭州；甘肃；陕西；四川；湖北等地也有族人聚居。新中国成丨立前后，大量山东胶东一带的族人迁往东北三省。特别是高考制度恢复后，族人迁播空前广泛，打破了新中国成丨立之前仲氏族人大多聚族而居的特点。还有少量族人流寓台湾、香港、东南亚、欧州、澳州、北美州等一些国家。六、先贤仲子庙先贤仲子庙，是祭祀先贤仲子的庙宇。先贤仲子位列十哲，在曲阜孔庙大成殿得享陪祀。在全国各地亦有多处祭祀先贤仲子的祠堂、庙宇。安徽濉溪宣城市；山东省的微山县、莱阳市、龙口市、梁山县、东平县、曹县、泗水县、莱州市；河南省的襄城县、通许县；江苏省的赣榆县、丹徒县等地方，均有专祀始祖的庙祠。其中规模最大的有两处：一处在先贤仲子故里山东省泗水县县城；一处在仲氏故里山东省微山县普桥镇仲浅村。泗水先贤仲子庙，原名为“乡贤祠”。《仲里志》云：“泗水为先贤仲子发祥之地，固宜有庙祠焉。按旧图，泗水东郭殿庆门坊，名目悉备，莫详权舆（即起始），亦巨观也。后世代变迁，子孙流寓，庙貌日就倾颓。”明万历十九年（公元1491年），泗水令谭好善，知泗为先贤仲子故里，仰慕先贤仲子之贤，又见先贤仲子庙貌倾颓而兴叹，乃捐资重建，建享殿三间，因财力不足，较前规模为小。万历二十二年（公元1594年）, 泗水知县尤应鲁又于庙东建“先贤仲子故里坊”。泗水先贤仲子庙大规模重修始于清初。康熙二至三年间（公元1663—1664 年），规划占地百余亩。雍正十三年（公元1736年），泗水知县高晋样呈请估修，乾隆元年（公元1737年）钦定重修，乾隆二年（公元1738年）泗水知县黄志亮奉委监造，于二月十三日动工，乾隆三年（公元1739年）十月告成，庙规达到历史最高规制。乾隆五十年（公元1785年）又经山东巡抚明兴奏请修茸，规模较前扩大，占地四十余亩，庙貌焕然一新。清光绪年间，先贤仲子六十九代孙、世袭翰林院五经博士仲统岚拜谒诸宪，申报官府重修，命奉祀生、先贤仲子六十八代孙小宗西支仲绪成前往泗城督修，历时半年修复一新。民国十四年（1925年），济宁人潘封凫发起募捐重修。泗水先贤仲子庙经历代修葺，规模宏大，称颂一时，比仲浅先贤仲子庙更胜一筹。泗水先贤仲子庙以其规模宏大，金壁辉煌，古木参天，流光溢彩的风貌在鲁东成为一大胜景。但自乾隆五十年（公元1785年）之后，未再有较大修茸，且社会动荡，战乱迭起，因此日渐破败。新中国成丨立时仅存正殿。“文革”后期，庙门前的古松全部被伐，庙内仅存卫公殿亦被拆除，现仅存其台基，24 根石柱横卧其上。此址现为中丨共泗水县委的办公地。仲浅先贤仲子庙座落在仲浅村，先贤仲子庙即建于村中运河西畔。“其地烟树蔚然，平东而眺，凫峄晴峦，历历如画。而泗水东折南至鲁桥达运河，若襟带焉。即为先贤所楼灵，复为南北之孔道。缙绅辐楱，帆樯鳞集，过庙下者，莫不停桡瞻拜，景仰之思形诸歌咏。” 唐开元七年（公元719年），贺知章为任城（济宁）令，偶遇先贤仲子第三十六代宗子仲文，观其相貌、气质不凡。问及家世，方知乃圣贤之后，竟同一般平民，不胜感慨。遂在此建庙，令仲文主持祭祀。以后，该庙毁于五代兵火，金元之间，代有修葺。明嘉靖年间总理河道都察院右副都御史刘天和重修。
|
|
