五、《长生殿》事件 赵执信是背负着家族的殷切希望出现在仕途上的，以他横溢的才华完全可以一展身手，大有作为。因此，他对自己也抱有很高的期望。然而，清朝统治阶级上层从稳固满族的统治出发，对汉族知识分子既拉拢又排挤，既颂慕又恐惧，在任用他们时往往充满了猜忌与疑虑。这样，汉族知识分子虽然得很高功名，但却常常被委以虚职，无法真正实现自己的政治抱负。赵执信的悲剧正是导源于此。 随着在官场上的磨砺，赵执信逐渐体会到了清朝统治阶级的“良苦”用心。在现实的残酷打击下，他开始变得意志消沉，精神颓废。他将自己的书斋取名“闲斋”，以表达对他担任的闲散职位的极为不满。平日里，常与洪升、冯协一等愤世嫉俗的知识分子在一起，赋诗作词，“雄谈剧饮，殆忘形骸”。这些怀才不遇的人们凑在一起，免不了要将心中郁闷相互倾吐，免不了要对官场黑暗激烈抨击，更免不了对满朝文武指指点点。对于他们的言行举止，朝中权贵早有耳闻，心中暗暗不满。 赵执信虽然来自于一个克守礼教、言行举止不逾矩的官宦之家，但由于自小不拘小节，恃才傲物，年长后，“抱异才，负奇气，好饮酒，喜谐谑，有狂士之名”。于是，涉足官场不久，他的清高孤傲、盛气凌人便得罪了很多人。黄六鸿就是其中之一。 黄六鸿，江西新昌人。曾任过山东郯城县令，在当地有一些声名，著有《福惠全书》，“坊间盛行，初仕者奉为金针”。因此，黄六鸿也非常自得。由于他熟谙官场奥妙，不久便升职进京，任礼科给事中。当时因慕赵执信文采风流，盛名京城，便起攀附之意，将自己颇为得意的诗集以及所带地方土特产馈赠赵执信。出乎黄六鸿的意料之外，得到的回信只有8个字：“土物拜堂，大集敬避。”这使黄六鸿恼羞成怒，怀恨在心，决意报复。 赵执信风流自信，恃才傲物，同时又不善趋炎附势，巴结权贵，这必然使他难以适应官场倾轧的黑暗与龌龊。正如黄叔琳所说：“朝贵皆愿纳交，而先生性傲，耻有此附，落落如也。故才益著，望益高，忌者亦益多。”②所以，当《长生殿》一案发生后，赵执信被去职罢官便成必然。 《长生殿》是洪升历经10年呕心沥血艰辛创作的著名传奇剧。洪升，字方思，号稗畦，钱塘人，国子生。“见赵执信诗惊异，遂相友善”。他以生动的语言，丰富的想象力，将唐明皇与杨贵妃的爱情故事演绎得缠绵悱恻，凄婉动人。剧本完成后，洪升首先请赵执信审阅，赵执信为其润饰改动多处。时人曾称：“剧本虽洪升撰，而秋谷改定处颇妙。”赵执信自己也说：“《长生殿》传奇，其有名，余实助成之。”由此，可以说赵执信是这部优秀传奇剧的第二作者。 《长生殿》初成，由号称“京师园第一”的内聚班上演，立即声名大噪，轰动北京城。康熙看后，不禁龙颜大悦，赏赐黄金20两，并屡次向诸王提起。从此，每逢宴会，诸亲王及阁部大臣必点此剧。一时之间，“缠头之赏悉如御赐，先后所获殆不赀。”内聚班非常感激洪升，坚持要为他摆筵祝贺，并答应“凡君所交游当延之俱来”。于是，京城几乎所有名人贤士都接到洪升的邀请，前去赴宴观剧。作为洪升的知己好友，此剧的第二作者赵执信当然也在邀请之列。然而，谁也没有料到，一场灾难便由此降临在他的头上。 原来，当时正值康熙皇后忌辰，按清律规定，在京军民人等二十七日素服，百日不作乐，一月不嫁娶。于是早已对赵执信耿耿于怀的黄六鸿率先发难，上疏弹劾。他认为，这次演出适逢“国恤”期间，洪升竟然“违制”公开演出《长生殿》，而赵执信也敢冒朝廷之大不韪前去欣赏，实在是蔑视皇权、气焰嚣张之举，应以“大不敬”治罪。康熙果然勃然大怒，立即下令将洪升革职查办，将赵执信罢官回乡，受牵连的达50多人。 《长生殿》一案发生后，赵执信的侠肝义胆、凛然风骨得到了淋漓尽致的展现。他不仅没有推卸自己的责任，相反，为了使别人得到赦免，更把全部罪责都揽到自己头上。他上状写道：“赵某当坐，他人无与。”赵执信的这种正直品质来源于赵氏家风的濡染，在当时的清朝文武官员中是不多见的。以相国兼翰林院掌院学士徐元文为首的南派造事者们，采取种种手段对赵执信威逼利诱，却遭到鄙视与不屑。即使洪升供出查嗣琏、陈亦培，刑部官员向赵执信来核实口供时，赵执信也没有丝毫退让。在当时被弹劾的官员中，有许多人向刑部行贿，有人向赵执信悄悄地暗示，但他却大义凛然，置之不理，一身浩然正气令世人敬慕。当时的人们对这位经纶满腹、才华横溢的才子表示惋惜：“秋谷才华回绝俦，少年科第尽风流。可怜一曲长生殿，断送功名到白头。”从此，赵执信结束了10年沉浮的官宦生涯，当时他年仅28岁。 在离京南归途中，赵执信赋诗一首： 事往浑如梦，忧来岂有端。 罢官怜酒失，去国觉天寒。 北阙烟中远，西山马首宽。 十年一挥手，今日别长安。 赵执信从康熙十八年中进士到被罢官，前后恰为10年。在这10年中，其家人和友朋见其性格之孤傲，多次劝告要谨慎从事，而他不愿为官禄而委屈求全。在其所撰《亡室孙孺人行略》中就说：“余服官十载，得以坚其所守，不闻交谪。又性通亮，能料事。余为饮席所邀，孺人尼之日：‘君才多忌，宜慎小节。’余不从，果被斥。”由此可以看出，赵执信遭谤去职，亦早在其意料之中。 六、“失意无亲戚，他乡有兄弟” 经过了这次宦海风波之后，赵执信反而更加平静了。统治阶级内部的黑暗腐朽，官僚之间的相互排挤与倾轧，使得赵执信从前那颗火一般炽热的心渐渐冷却了。“所悲入宫早，不恨出宫迟”，他坦然接受命运的安排，决心从此隐退山水之间，永不出仕。 在封建社会中，一人出仕做官，整个家族便顿添光彩。一旦官场失意，被黜乡里，不仅个人遭受他人冷落，整个家族也将变得黯然失色。赵执信被罢官返回故里，已经没有了以前的欢声笑语，迎接他的是乡人的冷漠，亲族的欺凌。他在《先叔祖韫退公行实》中说：“执信被斥返里，亲族姗笑；或以时势相加。”在《祭长儿愚文》更是感叹道：“今之兄弟，不及路人。横相凌而潜相欺也。” 从人人敬慕到兄弟相欺，赵执信经历了人生这番大喜大悲之后，更是心灰意冷，情绪低落。“长如野鹿依岩宿，偶与流泉出谷行。”孤独、失落、惆怅紧紧地缠绕着赵执信，他像一只被网围困的猛兽，拼命寻找着摆脱束缚的出路。终于，他超脱了一切世俗悲悲喜喜的困扰，开始悠游林下，寄趣山水，把一腔的激情与满怀的苦闷都寄托在诗文创作上。现实中的失落，使他思想世界更为活跃。他向往着那种与世无争的漂泊生活，因而在诗歌中寄托了对自由生活的执着追求，流露出不甘随世俗沉浮的凛然傲气。他决计外出游历，恣意江湖，访求知音，借以排遣胸中愁绪，寻求精神上的安慰。康熙三十二年(1693)、三十四年(1695)，赵执信两次东游。第一次到达沙河店，尽兴而返。第二次，经过昌乐、诸城、高密、平度、掖县等地，横渡大小沽河，接着又游历了莱阳、栖霞、福山，最后到达了登州(今蓬莱市)。面对着浩翰的大海，赵执信不禁心荡神驰，宠辱皆忘，遂发出“男儿负奇志，夙欲吞巨川，转侧在世网，焉能死草间”的感叹! 康熙三十五年(1696)，赵执信又动身南游，经过雄秀竣削的泰山，又泛舟水光涟滟的微山湖，赵执信来到江苏。尽情游览一番后，又进入浙江省内。在钱塘(今浙江杭州市)，赵执信与老友洪升相逢。两人相见格外兴奋，把酒当歌，吟诗互勉，豪性不减当年。赵执信在《晤洪肪思聊答赠》诗中说：“颇忆旗亭画壁时，相逢各讶鬓边丝。早知才薄犹为患，正使秋深总不悲。吴越管弦君自领，江湖往来我无期。只应分付庭中鹤，莫为风高故故迟。”与洪升依依惜别之后，赵执信又前往江西。不久，又越过梅岭进入广东。在风景如画的广州，赵执信与好友陈恭尹、王隼、张克嶷等人相聚。俗话说，千金易求，知己难觅。在异地与好友相逢，使赵执信精神焕发，以往浓重的失落感，顿时一扫而空。“失意无亲戚，他乡有兄弟”，正是他此刻心情的真实写照。康熙三十六年(1697)，赵执信欣然返回故乡。 这次千里远游，使赵执信饱览了祖国河山的壮丽，丰富了他对大自然的真切体会。沿途之上，无论是济宁的太白楼、铅山的辛弃疾故居、潮州的韩愈祠，还是水光涟滟的微山湖、风光旖旎的苏杭、灿若群星的镇江金山渔火，都令他心旷神怡，驻足流返。 这一时期他所写下的诗，酣畅淋漓地表达了自己磊落的胸怀，抒发了自己对生活的挚爱，气势豪放，感情奔涌，很具感染力。 康熙三十九年至四十四年(1700--1705)，赵执信又三次重游苏州。苏州素有人间天堂的美誉，小桥流水，幽雅园林，更兼文人荟萃，这都使苏州对赵执信具有了无比的诱惑。他在苏州时，常与友人或泛舟荡漾于湖水之中，或悠游于亭榭台阁之间，赋诗作词，交流学问。当时有人劝他重新出仕，但赵执信已对官场的黑暗有了极深刻的体会，对清政府彻底失望，宁愿悠游山水，寄寓诗酒，不复有再起之念。 康熙五十九年(1719)，赵执信在给子女完婚之后，第五次来到苏州。并在此一住就是四年。四年之中，他以苏州为常年定居之地，有时外出南京、常熟、镇江游览，平素多在苏州卖字为生。 在这期间，康熙皇帝去世，雍正皇帝即位，友人冯协一认为赵执信有“弹冠”(复官)之庆，而赵执信却独不谓然，作《躬暨见示，以新例宏开，当有弹冠之兴，却呈四韵》诗回答：“行齐槐柳讵堪追，途迫桑榆合自知。叔达顺来宁有甑，相如免后更无赀。鲈鱼落手中吴好，黄犬回头上蔡迟。解道萧韶能引凤，何妨一鹤不来仪。”诗中以“黄犬回头上蔡迟”为戒，终以“解道萧韶能引凤，何妨一鹤不来仪”，婉言谢之。此诗表现了他对利禄官爵的鄙弃，及对宦场风险的理解和戒惕，明畅地表达了他孤高自赏，不肯同流合污的品格。 雍正二年(1724)，赵执信结束了到处游历的生活，回归故里，修葺因园，颐养晚年。他在《磺庵集自序》中说：“余以甲辰冬暮返里，距去家之日适四年矣。屋宇倾颓，田园荒废，居室之中，人事纷扰，非老病所宜。明年夏，葺因园而处，将终身焉。茅屋三间，先成于巨石之上，故径也限以短垣，不复通人。庭皆石矣，而室隐焉。名之日：‘磺庵’。”因园俗呼南亭子，与怡园南北相望，在旧博山县城之东门外，处荆山之麓。西临一峡谷，即秋谷(俗呼秋沟)，峨岭在西南耸起，俗呼新泰山。现恰园久已荒废，因园之遗迹尚存。 雍正十一年(1733)，赵执信72岁，双目突然失明，但仍赋诗不辍。作《病目自嘲》诗日：“昏眸老尚曳心旌，云母屏风就里生。韦卓便应传道术，文昌那敢竞诗名。信抛大地烟花色，遥接高天日月明。旧友能来慰离索，醉歌犹爱有声情。”又作《记梦》诗曰：“七十余年不可追，梦魂常与幻参差。三彭昨夜故尝我，一豫从今当格谁。眼已逢人混青白，心犹和月变盈亏。分明记得崆峒语，却是无知未易知。” 乾隆九年(1744)，这位失意潦倒、命运多舛的诗人与世长辞。享年83岁。 从官场失意到深入社会，由个人的不幸遭遇到人民的深重苦难，赵执信不仅认识到了清朝统治阶级的腐败，也更看清了社会的黑暗。他的诗更加贴近现实生活，表达个人胸襟郁闷与民问疾苦，无情地揭露统治阶级的残暴与腐朽。 赵执信为后世留下了很多珍贵的艺术财富。一生著有《饴山文集》12卷、《附录》1卷、《饴山诗集》20卷、《谈龙录》1卷、《声调谱》3卷、《礼俗权衡》2卷、《地学解秽》3卷，以及《葬经改注》、《毛诗名物疏钞》等若干卷。其“书法真、草、八分，皆为世所珍”。他的诗歌，气势豪放，风格深峭，能自抒怀抱，力去虚华绮靡之病。很多现实主义诗篇都描述了人民的疾苦，表达了作者对百姓的同情。《吴民多》、《两使君》等诗歌，表现了人民对贪官污吏的反抗，揭露了那些作威作福的横暴官僚罪行。“攫金搜粟恨民少，反唇投牒愁民多”；“侬家使君已二年，班班治绩惟金钱。可怜泪与髓俱尽，万姓吞声暗望天。”在沉痛的语言里，表达出同情人民的思想感情，具有强烈的现实意义。 赵执信不仅是清初的一名著名的现实主义诗人，还提出了一套较为完整的诗歌理论。他主张“诗之中要有人在”，反对脱离现实，无病呻吟；主张“诗之外要有事在”，强调诗歌的现实意义和教育作用；主张“文意为主，以语言为役”，要求形式服从内容，语言为内容服务；主张作家“从其所近”，自由选择艺术风格，反对用“神韵’’的唯一尺度去衡量作品的好坏；反对京派主义倾向，培养真正的新生力量；反对赏识善于谄媚逢迎的庸人，要选择有真才实学的“佳士”等一系列主张和见解。在当时的诗坛上，王士祯的“神韵说”风靡一时，而在创作上与之抗衡、在理论上与之辩驳的唯有赵执信。赵、王二人之所以由原来相互唱和、彼此欣赏发展到相互诟厉，关键就在于他们的诗歌理论不同，各执一端，互不相让。 关于赵、王诗派评论，《清史列传》卷71及《四库全书总目》卷173有所论述：“平心而论，王以神韵缥缈为宗；赵以思路蟪刻为主。王之规模阔于赵，而流弊伤于肤廓；赵之才锐于王，而末派病于纤小。使两家互救其短，乃可以各见其长；正不必论甘而忌辛，好丹而非素也。” 今人任道斌先生给了赵执信一个更中肯的评价：“虽然执信一生潦倒以终，但在漫长而坎坷的生活道路上，他自强不息，勤奋创作，为后人留下了一千多首诗歌和多篇散文、诗论，能在形式主义诗风盛行、‘神韵说’泛滥的清初诗坛上独树一帜，以现实主义的笔触去揭露封建社会的残酷与黑暗，并表现自己不与世沉浮的抗争精神，丰富了清初的诗坛，为当时的文学发展增添了绚丽的色彩。” 赵执信一生“笃于气谊，济人缓急”。莱阳人张禹玉，字伯绩，与赵执信为同年进士，其家族曾是当地望族。其高祖张梦鲤，为明嘉靖进士，官至大理寺卿；曾祖张嗣诚，由进士官山西按察使司佥合；父张载徵，官尚定寺丞。张禹玉性耿直，因事得罪县令黄某，而被诬有不法事，欲将其治罪。因此逃到赵执信处躲避，赵执信“馆之数年”，直到其去世，并为其营葬。后其“乡里挟旧怨，讼其子，势张甚，先生力为援乃解”。后又负责将其棺柩归葬故里，并为其撰写了墓志铭。还有常熟人仲是保，字羹梅，号翰村，闻赵执信文名，千里迢迢来到博山拜师。“依先生十九年，卒于馆次”。赵执信亲为编定遗集《翰林村诗文稿》，并“择地而葬之”。 七、流风余韵 王培旬在其《乡园忆旧录》一书中称，博山赵氏“白清止(赵进美)、秋谷(赵执信)两先生后，多习诗画，渐染余风”。在赵氏后裔《赵公礼堂墓志铭》中也说：“博山赵氏自有明来以文学世其家，海内攻诗古文词者，莫不奉韫退(赵进美)、秋谷(赵执信)两先生为山斗。今虽流风少衰矣，而两先生之流属子姓犹然被服儒雅，兢兢焉克守先型。” 赵执信有子六人：长子赵愚，庠生；次子赵慧，庠生；三子赵赫，字去奢，岁贡生，著有《西陵诗钞》。四子赵念，字寿馀，禀生，五子赵勰；六子赵庆，字幼石，号万君。 其中，幼子赵庆最有文名。他自幼聪慧，能诵《文选》，“有盛名于时，才隽学富”。乾隆元年(1736)举人，拣选知县，著有《对酒集》。赵执信临死前不久，曾作《题幼子庆赋稿》，说：“余盲目病废十二载于兹矣。甲子新秋，避迹山林，好风佳日，静与道习。……昔余示庆格言：心周天下，目尽古今；内足于己，不求胜于人，斯可以称学者。余年逾八十，学道弥坚，清静坐忘，止观自足。口授此，冠篇首，将激励进取。后有识者，始信家庭无异学，余非私誉其子也。” 赵执信有女四人：长女适淄川庠生孙聿枚；次女适博山翟成性；三女，生平不详；季女赵慈，字雪庭，适济南朱崇善。在赵执信的子女中，小女赵慈史籍记载较详，名气也最大。她自小便接受了家庭良好的文化教养和熏染，受到父亲严格的训练与教导，擅长吟咏诗词，并且风韵独具，辞意清新，成为清初一名颇有才华的女诗人。 赵慈大约生活在康熙末年至乾隆年间。正当她在优裕的环境中茁壮成长时，赵执信却突因《长生殿》一案被罢官。于是赵家开始日渐衰落，生活逐渐变得越来越贫苦，到赵慈出嫁时，连点像样的嫁妆也没有。她嫁到济南后，住于大明湖畔。丈夫朱崇善也是一位穷士寒儒，所以生活也一直是穷困潦倒，清贫度日。 家境的破落和生活的窘迫，使她常常把满腹的悲忧伤感之情寄托于诗词中，格调哀婉工丽，凄恻动人。据《续修博山县志》卷12记载：“赵兹字雪廷(庭)，秋谷公之季女，悲忧宅傺之音，一一寄之于诗。如空谷幽兰，无人自赏。有《灰心断肠诗词集》，缮本惜不完。”当时人称她的诗“哀而不伤，怨而不怒’，往往有名旬似青莲。如‘芳草一庭和恨生’，‘自折荷花带露归’等句，笔健意圆，绝不类闺阁中语，而字句之间别饶秀艳。读之凄然欲绝。’’ 赵慈不但擅长诗词，而且还有论诗的著作，有《诗学源流考》1卷。据《续修历城县志》记载：“执信与阮亭论诗不合，著《谈龙录》、《声调谱》以救其失。雪庭亲承指受，著有《诗学源流考》一卷。”《清代闺阁诗人征略》将赵执信、赵慈父女与蔡仲郎(邕)、蔡文姬父女相提并论，足见其在当时诗坛上的地位和影响。 赵执信有孙九人：赵须、赵硕、赵＆、赵颓、赵颗、赵领、赵预、赵＆、赵颊。赵须、赵硕，皆庠生；赵＆字问亭，号石濑山人，禀膳生，工书善画，著有《破遵》、《天然巢》、《南亭》等诗集；赵领，字海引，号香海山人，“画山水擅名，笔力苍劲，气局宏深，如处洪荒之世，山石草木，迥非人境。偶写水，则波涛回旋激宕，似有雷霆之声。于诗品中，可云积健为雄。”“工书山水，仿唐宋名人笔意”。 赵颓字冕亭，乾隆壬午实授金匮县知县、江苏吴县知县。 另有曾孙八人。其中一名赵睢，字文泉，为赵领之子，“工书画，追从香海、石濑，笔墨遒劲，为时名家”。他们很少出仕，大多以诗书见长。 在赵氏的后裔中，还有一位特别值得一提的人物，名叫赵吉，字礼堂。他早年以科举为志向，虽“家计萧然”，而问学为辍。但在两次科场失意后，便“弃去经商”，“由是行贩诸什物于江浙，不数年获利无算，富遂与封君。……又购泰西机采掘煤矿，所赢息钱半襄义举，君前由赈捐得奖四品阶，洎创办商人地、组织学校，邑人群举为祭酒。壮年喜从嗜古者游，金石文字真赝鉴别颇精。晚年日手一编，每以少壮未尝学问引为深耻。”
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