天地氤 萬物醇 天人合 萬象新
人法地 地法天 天法道 道自然
【讀經點睛】《易經·系辭》曰：“天地氤氲，萬物化醇”。宇宙混沌初開時是一片氤氲之氣，後經陰陽交合生化，剛柔成體，于是萬物開泰，一個生機勃勃的世界奇迹般的出現在星際太空。 儒家的“天人合一”講的是人與義理之天的合一。孟子曰：“盡其心者，知其性也；知其性則知天矣。”“天人合一”在孟子這裏是指人性、人心以天爲本。老莊的“天人合一”思想不同于孔孟。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這裏的“自然”就是自然而然、究竟至極的意思。“道”是最高的原則。莊子在《莊子·齊物論》說 “天地與我并生，而萬物與我爲一”，這裏的“天”就是指自然，人與天地萬物之自然合爲一體，人與我、人與物的分别，都已經不存在。中國傳統文化中深厚的審美意蘊主要源于莊子的“天人合一”思想。 “苟日新，日日新，又日新”，是人類與自然的發展規律；順應自然，道法自然，已成爲人類生存與發展的共識。天人合一，相法相生，既是人類的終極理想，也是萬世永昌的生存智慧。
亞聖府 重養生 養生經 代代傳
修其身 養其生 興家國 聖賢風
【讀經點睛】以孔孟爲代表的儒家養生是一個完整的體系。孔孟及儒家的養生之道是追求高品位生活質量及壽命的修身哲學。 孔子壽齡七十三歲，孟子壽齡八十四歲，民間始有“七十三，八十四，閻王不請自己去”的說法。在當時的生活環境下，孟子享八十四歲的高壽，與他重修身養生有直接的關系。 孟子的養生之道主要有三點：一是寡其欲。他旗幟鮮明的提出了“養心莫善于寡欲……少嗜欲爲貴，服藥十朝，不如獨宿一宵，節食以養病，寡欲以延年”的觀點。提倡做“大丈夫”，即做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，養浩然之氣。情緒平和、樂觀了，可以延年益壽。二是有所爲。孟子一生“學而不厭，誨人不倦”，中年遊說天下，晚年著書“七篇”，一生以弘揚儒學爲己任，将精、氣、神聚于一點，所以他才能意氣風發、健碩一生。三是健其身。生命在于運動。孟子一生周遊列國，風塵仆仆，鍛煉了他強健的體魄。遙望孟夫子遠去的背影，聖賢氣象，千古可範。
禮爲表 仁爲裏 善爲本 品立身
寡其欲 慎其獨 仁者壽 德延年
【讀經點睛】清代著名學者李漁評價說：“從來善養生者，莫過于孔孟。”儒家養生最突出的特色是“仁者壽”，其 “禮”的學說倡導“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”。《孟子》雲： “愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。孔子提出“仁者壽”、“智者壽”。“仁”的學說強調“發奮忘食，樂以忘憂，不知老之将至雲爾”。“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。 “禮之用，和爲貴”。孟子提出：“天時不如地利，地利不如人和”。荀子提出：“萬物各得其和以生”。西漢董仲舒将中庸思想和養生相結合，強調養氣中和。他說：“循天之道，以養其身；中者，天地之所始終；和者，天地之所生成也。能以中和養其身者，其壽極命”。
道德修養可以使人益壽延年。許多人得病原因都在欲望太重——情欲、食欲、官欲過甚。若能如聖哲所言：“養心莫善于寡欲。”（孟子語）， “常無知無欲。”（莊子語）， “少欲知足，身心自在。”（佛家語）。從中參悟，淡泊欲求，必能得大自在，進入《黃帝内經》所說的大境界——“恬淡虛無，真氣從之，精神内守，病安從來？是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。”
學養生 人人通 善養生 養一生
養有道 訪百家 蜂釀蜜 采千花
【讀經點睛】孔子曰：“德潤身，大德必得其壽”。壽，有兩層意思：其一是指人的實際壽命；其二是“死而不亡謂之壽”。老子主張“少私念，去貪心”才能養生。一個人在物質享受上貪心不足，心理負擔過重就會損害健康。
孟子提出“愛生而不苟生”的積極養生觀。他認爲良好的道德修養有益于人體健康。關心幫助他人是自我能力的體現，不僅給别人帶來溫暖，也會激發自己的力量，體會自身的價值，樹立自信心。
清代養生家石天基認爲：“善養生者，當以德性爲主，而以調養爲佐。”他認爲：常存安靜心，常存正覺心，常存歡喜心，常存善良心，常存和悅心，常存安樂心，是養德的要訣。
養生之論，海納百川，洋洋大觀，孰對孰錯，何去何從?全靠自己的選擇。智者養生當如蜂釀蜜，博采百花。此是養生之道，也是做人之道。
食五谷 皆凡人 染病恙 平常心
治已病 醫未病 醫與養 結伴行
【讀經點睛】“治未病”思想發轫于《黃帝内經》，倡導惜生命，重養生，防患于未然，迄今已有兩千多年的曆史。而醫學的最高境界是“聖人不治已病治未病（《素問·四氣調神大論》）”，強調“上醫醫未病，中醫醫欲起之病，下醫醫已病之病”（孫思邈《千金要方》）。這裏将醫學的研究對象分爲“未病”、“欲病”、“已病”三種狀态，将醫學的功能分爲上中下三個層次，即：“上醫”爲維護健康的養生醫學，“中醫”爲早期幹預的預防醫學，“下醫”爲針對疾病的治療醫學。
随着社會的進步，人們逐漸認識到單純治療“已病”是消極被動的，是對醫學主體功能的削弱與颠倒。因之，世界衛生組織前些年提出，21世紀的醫學将從“疾病醫學”向“健康醫學”發展；從重治療向重預防發展；從針對病源的對抗治療向整體治療發展；從重視對病竈的改善向重視人體生态環境的改善發展；從群體治療向個體治療發展；從生物治療向心身綜合治療發展；從強調醫生作用向重視病人的自我保健作用發展。這昭示着21世紀的醫學将不再繼續以疾病爲主要研究對象，以人的健康爲研究對象與實踐目标的健康醫學，将是未來醫學發展的方向。
中醫學 國之寶 炎黃孫 離不了
人經脈 決生死 處百病 調虛實
【讀經點睛】在西醫進入中國前的幾千年，中華民族一直靠中醫來維系健康、治療疾病。在漢朝和唐朝國家甚至設立了類似醫院、醫學院的機構，來規範和傳授中醫。中醫學是精華，也是國寶，是毋庸置疑的。
中醫養生最具中國特色。它尊重自然規律，順應自然規律，追求長壽但不追求長生不老。其一強調精神養生。精神的調養是養生的一個重要環節。避免不良精神刺激，提高自我心理調攝能力，是中醫養生遵循的原則之一。
其二防止外邪侵害。所謂外邪，是指六淫之邪（風、寒、暑、濕、燥、火）及其他外傷因素等。驅除外邪，防止外邪侵體是養生的目的，這一觀點始終貫穿于養生的整個過程中。
其三主張房事有度。适度的性生活，有利于個人健康，對民族的繁衍、社會和家庭的安定和睦都有重要意義。
其四倡導“形勞而不倦”的鍛煉方法。運動适度，循序漸進，持之以恒，老人的鍛煉保健尤不宜過勞。
黃帝經 識陰陽 王叔和 斷脈象
神華佗 五禽戲 孫思邈 千金方
【讀經點睛】科學養生必須從傳統養生文化中汲取營養。以《黃帝内經》爲代表的傳統養生，彰顯出中華民族偉大的智慧。它具有如下鮮明的風格特點：
（1）天人相應的整體性。人與自然是一個統一整體，必然受到自然規律的支配和制約，養生必須保持人與自然的和諧共生。（2）居安思危的預防觀。傳統養生的基本出發點是防微杜漸，“不治已病治未病”，針對人們因外界氣候變化、環境影響及起居飲食不當引起的失衡，及時調節，使之身體平衡，剛柔相濟，避免出現嚴重的器質性病變。這就是“節陰陽而調剛柔”。（3）形神合一的情志觀。傳統養生将精神的安和與形體的強健放在同等重要的地位，用“形神一體”的觀點指導人們自我調攝，保持健康穩定的心理狀态及良好的文化修養，避免和消除不良刺激産生的消極影響。
《黃帝内經》、《脈經》等國學經典，延承千年，是一件了不起的事情，它标志着中華民族在曆史上的文明程度和醫學發展水平。
老莊術 道不玄 心抱樸 歸本原
追求道 體悟真 緻虛極 守靜笃
【讀經點睛】英國的中國科技史專家李約瑟博士說：“道家思想從一開始就有長生不死的概念。”如何才能達到超然與道合一而盡天年的境界呢?莊子和老子提出了一套修真得道之法。
道家長壽思想的影響是不可估量的。道家養生不但直接影響了秦漢以後的新道家和道教，對整個中國長壽文化也産生了廣泛而深遠的影響。首先，它提出了真人、至人的理想境界。長壽或長生以及種種神異能力是這些真人、至人的基本特征之一。其次，道家确立了以道—氣—陰陽來解釋生命和長壽的基礎模式。這一模式成爲後世養生的基本範疇。再次，道家提出的一些修煉求道的具體方法和原則，也爲後世許多研究長壽者所繼承和發展，例如節欲避害、清靜無爲、保持陰陽平和的原則，形神相安的原則和心齋、坐忘、守氣、踵息、抱神等方法，都爲後世許多長壽養生家所繼承。中華民族傳統養生文化，在很大程度上一直是在道家的旗号和強烈影響下獲得發展和傳播的。
佛家語 戒定慧 能持戒 功夫深
淨六根 得清涼 都放下 生慧心
【讀經點睛】公元前6世紀末葉，正當老子醉心于“無爲無不爲”的宇宙之道、孔子周遊列國的時候，在巍峨壯麗的喜馬拉雅山南側，釋迦牟尼也正在恒河岸邊的菩提樹下對他的信徒宣講佛法。五六百年後，佛光終于穿過了喜馬拉雅山的濃雲密霧，照到了老子和孔子的故鄉。
佛悟到了什麽真谛呢？佛教看淡生老病死，四大皆空，并不代表否定現實；相反，因爲尊重生命，佛教一向有注重養心調身的傳統。佛家認爲凡事有因果，各人的身體狀況與他的心理狀況、生活習慣、客觀環境息息相關，調整心态是養生的根本。佛家主張“萬念歸一，清心滌慮”、“少欲而知足，知足而長樂”。佛家倡導的五戒——戒殺生、偷盜、淫邪、妄語、迷幻，對普通人也有借鑒意義。
《佛家養生百字訣》還會告訴你一些佛家養生的秘密：
晨起未更衣，靜坐一支香；穿着衣帶畢，必先做晨走；睡不超過時，食不十分飽；接客如獨處，獨處有佛祖；尋常不苟言，言出大家喜；臨機勿退讓，遇事當思量；勿妄想過去，須思量未來；負丈夫之氣，抱小兒之心；就寝如蓋棺，離床如脫履；待人常恭敬，處世有氣量。
生之本 天與地 養之道 陰與陽
節陰陽 調剛柔 老壽星 半郎中
【讀經點睛】陰陽平衡，剛柔有度，身體機能才能和諧。
老子講：“天下之至柔，馳騁天下之至剛。”剛柔是一件事兩個面。剛者必柔，柔者必剛。兒童柔弱，在學會走路的過程中無數次摔倒，但骨頭不折，柔中有剛是真剛強；中老年人骨頭很硬，可謂剛強，經常會摔折胳膊和腿。據說當年老子見師父的牙脫落光了，不由淚水奪眶而出。師父講：“看我的舌頭還在嗎？”老子答：“在。”師父講：“舌頭柔，牙齒剛，柔能克剛。”養生也是如此，保持平和的心态，柔和的行爲，剛也在其中了。
《黃帝内經》曰：多吃傷胃，味厚傷氣。林語堂先生講：舊時的中國官員那時幹不了多少公事，因爲一天有三頓應酬，耗掉了氣，就沒有了幹事的精力。今天，從另外一個角度上看，多吃的食物非但沒有化爲能量，反而成了垃圾，傷害了脾胃。今天國人的大吃大喝，與國是害，于己則是大害啊！
寒極熱 熱極寒 寒生濁 熱生清
知而定 定而靜 靜而安 祛百病
【讀經點睛】陰寒陽熱，乃陰陽之正氣。寒極生熱，陰變爲陽也；熱極生寒，陽變爲陰也。邵子曰：“動之始則陽生，動之極則陰生；靜之始則柔生，靜之極則剛生。”故陰陽之理，極則變生，人之病亦然。如熱甚則發寒，寒甚則反熱。治病之道亦然。如久服苦寒之味，則反化火矣。
寒氣下凝，故生濁陰；熱氣上散，故生清陽。如清氣在下，則反上而下降，故生飧洩。濁氣在上，是反下而上凝，故生脹。此吾身之陰陽反作，氣之逆從而爲病也。此乃萬物之法也。
人三十 思自立 心氣甚 易傷脾
淡一淡 榮與辱 放眼量 腳下路
【讀經點睛】孔子千年不衰的名言“三十而立”，強調的是一個“立”字。對于孔子所言的“三十而立”，錢穆先生在《論語新解》中解釋爲：“立，能确有所立，不退不轉，則所志有得有守。”一個人衡量自己三十年的人生時光，然後收獲教訓與堅定，才是“三十而立”在今天最好的闡釋。
“三十而立”面臨的最大挑戰，一是“立”的欲望太強，傷脾傷身；二是一旦“立”不起來，沮喪失望，消極頹廢。其破解之法便是榮也忍、辱也忍，抱定一顆平常心，風物長宜放眼量，路在腳下有信心。
四十歲 不惑年 起居衰 鬓毛減
小毛病 不小看 大毛病 細查驗
【讀經點睛】《黃帝内經》曰：“年四十而陰氣自半，起居衰矣”。人到中年，自身的陰陽平衡極易打破，腎的陰精不足，難以濡潤髒腑，導緻未老先衰，面容憔悴，須發早白，耳鳴耳聾，胸悶心慌，神疲健忘失眠，不耐勞乏等。顯而易見，年屆四十人生已進入多事之秋，應該注意養生了。關鍵之點就是“小毛病不小看”，養生不懈，謹記蟻穴潰堤的教訓。
古漢語中的“惑”有三種涵義：一是疑惑；二是迷惑、蠱惑；三是佛教裏稱煩惱爲惑。我的理解是人到了四十歲，應該是清醒的時候了。二十歲看曆史，如看明細賬；三十歲看曆史，如看分類賬；四十歲看曆史，如看糊塗賬，時常發現有些是假賬。二十歲想立功，三十歲想争功，四十歲想推功。眼前功名可能成爲日後牽絆。二十歲被人中傷吓一跳，三十歲被人中傷咬住鬧，四十歲被人中傷哈哈笑。二十歲廣交朋友，三十歲廣交摯友，四十歲盤點友誼。
年五十 知天命 弱其志 萬事甯
有所爲 安心經 樂知足 笑春風
【讀經點睛】“五十而知天命”，語出《論語·爲政》。“天命”含有上天的意旨、自然的禀賦與天性、人生的道義和職責等多重含義。從積極角度來看，“五十而知天命”，可以理解爲五十歲懂得自己的命運，認清并承擔社會賦予的使命。
首先，合适定位。人的一生，所處的不同階段有其不同的特征，五十歲可謂人生成熟的年齡段。同時，對未來六十、七十歲，它又是發展的基礎。人到五十，不能盲從，要看到自已處于一個什麽樣的年齡階段。第二，升華境界。五十歲的人生季節，是創造的季節，也是收獲的季節。有所作爲是最大的安心之法。第三，注重積累。“知天命”不會從天上掉下來。人生欲“知天命”有一個過程。知識和經驗積累到一定程度，“知天命”猶如水到渠成。
曾有一個年輕多病的年輕人，向一位百歲老者打聽長壽之道：“您老何以長壽？秘訣何在？”老者說：“我自信‘三不知’：一不知世事，二不知生死，三不知有身。”年輕人不由得笑而歎服。細究起來， “三不知”就是一種真正的“知天命”，它既是老年人的修身養生之道，也是老年人的健康長壽哲學。
壽六十 耳順年 耳不聰 心自閑
老來瘦 金不換 心腸寬 養生丹
【讀經點睛】何爲耳順？朱子曰：聲入心通，無所違逆，知之之至，不思而得。程子曰：耳順，所聞皆通也。就是耳的功能已經通順自己以及他人的心理，故能聞其言知其心，而擁有寬廣、包容、博大的胸懷。
耳順之年首先要有一種胸襟。60歲的人經過大半輩子的修煉，對他人能以一種包容的心态去理解和體諒，這就是一種高度，一種境界。其次還要有一定的方法。聽别人的講話能從多角度、多側面、甚至是講話人的立場上去聽，容易包容、欣賞、接受别人。要做到這一點，趙樸初老先生的“寬心謠”是最好的藥方：
日出東海落西山，愁也一天，喜也一天。
遇事不鑽牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。
少葷多素日三餐，粗也香甜，細也香甜。
心寬體健養天年，不是神仙，勝似神仙。
七十叟 古來稀 糊塗蟲 不糊塗
享天倫 常包容 童心回 鶴顔生
【讀經點睛】 七十養生的内容多多，其中之一就是“心不老”，讓自己常存年輕的心态。秘訣就是：一、看淡自己的時序年齡。不要把“老了，不中用了”挂在嘴上、印在心上，更不要去考慮什麽“人生七十古來稀”之類的話題。可将自己的時序年齡暗減10歲，心理上不言老、不服老，更不畏老；二、做個“童心不泯”之人。要保有一顆“童心”，對新事物有點好奇心。宋代詩人陸遊存有“花前自笑童心在，更伴群兒竹馬嬉”的心态，結果他壽高85歲。
大量研究和實踐證明，老人是可以“童化”的。老年人不妨經常追憶童年時代的樂事，比如捉迷藏、放風筝、捉蝈蝈、堆雪人、唱歌謠、猜謎語等，使童心再度萌發。三、注意外貌的修飾與着裝。國外研究者曾對1438名60歲－80歲的老人進行過調查，發現“老來俏”中的90%，看上去要比時序年齡年輕，而且“老來俏”者的高血壓、潰瘍病、癌症、精神性疾病等的患病率，要比不修邊幅者減少30%以上。
八十翁 效聖賢 懷天下 養浩然
腦不閑 還童丸 活百歲 若等閑
【讀經點睛】 “八十不算老，九十年尚小，人生過百歲，風光無限好”。這是文化名人廖沫沙的風趣詩。
人到八十應該 “四會”：一會“找樂”。人到80 想些什麽？一要有個寬廣的胸懷。古人雲：“将軍額頭能跑馬，宰相肚裏跑開船”，什麽事都能想得開、裝得下。二要有一個樂觀的心情。馬克思說：“一種美好的心情，比十副良藥更能解除生理上的疲憊和痛楚”。人在心情舒暢、喜笑顔開、載歌載舞時，機體會産生一種内啡肽。這種物質能刺激調動全身的免疫功能，增強身體的免疫力——抗病能力。
二會“吃飯”。一個人偏食會患“營養不良症”，吃得太好又會患“富貴病”。所以，吃飯不能隻講“吃的好、吃的飽”，更重要的是要“吃的科學”。
三會“走路”。有兩句話要記住：“運動是健身之王”,“走路是長壽之本”。
四會“做事” 。即勤勤懇懇學習，堂堂正正做人，兢兢業業做事，快快樂樂生活。活到老，學到老，幹到老。
天之道 日月轉 地之道 春秋換
順四時 适寒暑 天人應 得禅悟
【讀經點睛】春生、夏長、秋收、冬藏，作爲萬物之靈的人應該順時養生。正如《黃帝内經》所言：“故智者之養生也，必順四時而适寒暑……如是，則僻邪不至，長生久視。”意思是說，聰明智慧的人，都該順應四季寒暑的變化，與自然界陰陽的變化相統一，即“春氣之應，養生之道；夏氣之應，養長之道；秋氣之應，養收之道；冬氣之應，養藏之道”。順應了四時陰陽特點，才能頤養天年！
可是，有的人偏好與天鬥、與地鬥，該睡不睡，該吃不吃，該靜不靜，該動不動，結果使身體遭受無謂的消耗。這是聰明嗎？不是，這是愚蠢！
春三月 陽氣生 驚蟄動 百鳥鳴
寬衣帶 爽性情 去踏青 莫殺生
【讀經點睛】《素問·四氣調神大論》曰：春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜卧早起，廣步于庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏爲寒變，奉長者少。
中醫認爲，春季陽氣始生，氣血漸趨于表，毛孔初開，血氣稍減，有“困”的感覺。夏季陽氣流溢，氣血通達于表，毛孔開，汗大洩，常 “昏昏欲睡”。而秋季陽氣始衰，陰氣始生，氣血漸趨于裏，但充而不實，所以仍有“乏”的感覺。這就是“春困、秋乏、夏打盹”的原因。
春屬木，與肝相應，“養肝之體用酸，舒肝之氣用辛”。春季陽氣初生，宜食辛甘發散之品，清淡可口（如黃豆芽、綠豆芽、柑橘、蔥、蒜、香菜、蜂蜜之類），忌油膩、生冷、粘硬食物，以順應春季陽氣之升暢。
夏三月 陽氣旺 山河秀 花木盛
卧花陰 茶一盅 冰雪心 快哉風
【讀經點睛】“春夏養陽，秋冬養陰”是夏季應該遵循的養生準則。《黃帝内經》說夏季應該“夜卧早起，無厭于日。使志無怒，使華英成秀，使氣得洩，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也”。
夏季養生重在清。一、食物宜清淡。清淡的飲食能清熱、防暑、斂汗、補液，還能增進食欲。多吃新鮮的蔬菜瓜果，既可滿足人體所需營養，又可預防中暑。二、頭腦宜清靜。盛夏酷暑蒸灼，人容易煩躁不安。要“靜養勿躁”，避免因情志誘發疾病。三、環境宜清涼。夏天不能整天倚賴空調，要趁着早晚氣溫稍低時，将門窗打開通風換氣，盡情享受大自然賜予的精華。四、運動要清心。心靜自然涼。伏天不宜長途跋涉，以免傷津耗氣。
秋三月 陰氣長 緩秋刑 收爲綱
聞雞舞 早起卧 和爲貴 肺氣清
【讀經點睛】秋天是“陽消陰長”的過渡階段，被稱爲“多事之秋”。因此，秋季養生應注重一個“和”字。
宋代養生家陳直說過：“秋時凄風慘雨，老人多動傷感，若顔色不樂，便須多方誘說，使役其心神，則忘其秋思。”可見，秋季注重調攝精神爲養生之要務。“立秋”過後，“一場秋雨一場寒”。我國自古以來流傳的“春捂秋凍，不生雜病”的諺語，符合秋天“薄衣禦寒”的養生之道。
從防病保健的角度出發，應循序漸進地練習“秋凍”，加強禦寒鍛煉。正像《素問·四氣調神大論》所說：“使志安甯，以緩秋刑。收斂神氣，使秋氣平。無外其志，使肺氣清。此秋氣之應，養收之道也”。因此，對中老年人來說，應有“心無其心，百病不生”健心哲理，養成不以物喜，不爲己悲，樂觀開朗，寬容豁達，淡泊甯靜的性格，從而收神斂氣，保持内心甯靜，減緩秋季肅殺之氣對精神的影響，方可适應秋季容平的特征。
冬三月 陰氣升 龜蛇藏 冰雪封
冬眠蟲 身心靜 讀經典 詩雅頌
【讀經點睛】《黃帝内經》之素問篇講：冬三月，此謂閉藏。冬季是萬物生機潛伏閉藏的季節。當此，水寒成冰，大地龜裂，人們應當早睡晚起，使神志深藏于内，安靜自若，嚴守而不外洩，以爲來年的“春生夏長”做準備。冬季養生很重要的一點是“養腎防寒”，務必重視保持精神上的安靜，及時調攝不良情緒，當處于緊張、激動、焦慮、抑郁等狀态時，應盡快恢複心理平靜。
冬季飲食養生應以“藏熱量”爲主，宜多食羊肉、狗肉、核桃、栗子、白薯等。同時，還要注意“少食鹹，多食苦”。冬季應适度鍛煉強身，俗話說：“冬天動一動，少生一場病；冬天懶一懶，多喝藥一碗。”參與室外活動，可使身體受到适當的寒冷刺激，有益健康。若能利用冬季多靜少動的特點，圍爐夜讀，更是一件惬意之事。
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