齐鲁周刊 中国第一家族 孔子家族３０００年

林小夕

《阿凡达》与《孔子》的ＰＫ，是转型期中国最有代表性的一场文化事件。制造《阿凡达》的美国立国只有２００多年，而孔子家族传承至今，已有近３０００年历史，是当仁不让的中国第一家族。
　　司马迁作《史记》，将孔子列为“世家”（老子只被列入“列传”），显示出其超卓的历史眼光。孔子并没有想到自己的身后会带出一个“世界第一贵族”，这支贵族的常青，取决于政治权力和“符号化”孔子的长期拥抱。而政权的波动交替，也使宗族裂为南北二宗，而北宗又分在台北、曲阜两地。如今，虽然贵族政体早已不存，但他们的沉浮荣辱似乎仍与权力（政治、话语、经济）裹挟在一起，或荣或损。
　　孔子说，今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子。此即以小康替代大同之世，所谓“小康之世，天下为家”。中国几千年的传统社会，莫不是遵循此道。“家”的概念，于君主，是“天下社稷”，于百姓，则是“家族”。
　　而孔子家族理所当然的是中国第一家族。在中国历史上，唯有孔姓不受改朝换代影响，传承上千年，形成了独一无二的孔府世家。而孔氏宗族的族谱也是中国历史上延续时间最长、包罗内容最丰富、谱系最完整的族谱。根据目前两岸四地登记的后裔资料证实，孔子后裔已繁衍至第八十四代，辈分最小的是“显”字辈。然而自辛亥革命以来，孔子家族的命运，就如同一张翻来翻去的烙饼，随着中国这个古老文化国度的政治文化走向随时发生变化。
　　１９２８年，在攻击儒家的热潮当中，曲阜第二师范大批反孔学生编排了林语堂写的一个剧本《子见南子》讽刺孔子。
　　１９２９年，几个国民党政府高级官员提出要把孔家的“祭田”国有化。
　　１９３０年，蒋冯阎的军阀战争让曲阜这一带兵荒马乱，７月份，阎锡山第四军李生达部将蒋介石军十三师卢本棠旅围困在曲阜城内，这场攻守之战在３个炮兵团火力的连番轰打下持续了三天。
　　１９７４年，一名士兵在笔记里描述道：曲阜被高音喇叭中政治口号所吞没，大字报铺天盖地，贴满了大街小巷，曲阜最流行的读物之一仍是１９６６年１１月创办的《讨孔战报》，而威仪曲阜的“三孔”也在北京师范大学红卫兵头领谭厚兰带的２００名红卫兵的声讨打砸中毁于一旦了。
　　谭厚兰是曲阜每一个孔氏族人都记得的一个名字，４４年前的那场“孔子热”让千年圣城几乎毁于一旦。中国式家族在那个年代完成了一场最为剧烈的生态变异。中国曾有过贵族，孔子祖上也曾是宋国贵族，他反对血统论，但不够彻底，老贵族，他欣赏，并奉为榜样，但他更看重的还是当时怎样，看谁更有道德，更有学问，这特别反映在他用的“君子”一词上。君子，便是中国“士文化”的起源。

　　前中国文学研究所所长刘再复重新定义了贵族精神，他认为，中国人“往往只有专制人格而没有贵族人格，有圣贤人格而没有骑士人格”。不能把贵族精神和平民精神对立，奴才精神才是贵族精神的对立项。刘再复表示，贵族特权可以打倒，贵族精神不可打倒，因为它是自尊、低调、守持游戏规则与心灵原则。中国五四运动及１９４９年以后打掉贵族精神，带来痞子精神及流氓精神泛滥。
　　与此同时，“富不过三代”，开始成了中国式家族的历史周期律。“家道中落”成为普遍用语。
　　贵族已逝，门第已失，当回首我们还能望见的“名门望族”遗风，回首梳理这个有近３０００年历史的家族，以及由伦理关系构建起来的中国式情义，除了唏嘘感慨，更应该对中国传统宗法秩序以及中国式家族做一个新的注解。
来源：齐鲁周刊