耿氏起源

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耿氏起源
  耿氏起源

  1.以地名为姓。据《姓氏考略》、《史记·殷本纪》及辞源》等所载，商朝第十四代君王名祖乙，他的国都从相（今河南内黄）迁到邢，任用巫贤治理国政，并亲自坐镇指挥，平复了东夷，巩固了商朝统治，使殷商得以复兴。后来下传至第二十代君主盘庚时，又把都城迁到毫。邢，在今天的河南省温县东。邢(xing)的读音，古代读做耿。盘庚迁都后，一部分商朝的公族，没有跟随他南迁，仍然留在了邢。这部分人就把邢作为自己的姓氏。后来为了与读做邢（xing）姓相区别，将这个姓的写法改做耿。

  2.出自姬姓。据《通志·氏族略·以国为氏》所载，商代末年有耿国，在今天的陕西省龙门县南，周朝建立后耿国灭亡。周室封同姓人于耿，又为诸侯国，春秋时又被晋国灭掉。原晋国公族多以原国名“耿”作为自己的姓氏，成为耿氏的一支。

  3.出自他族或他族改姓：
  ① 清高丽人有耿姓，世居博川郡。
  ② 清满洲人有耿姓，世居沈阳。
  ③ 裕固族各尔格兹氏汉姓为耿。
  ④ 羌族耿家志（房名），后改姓耿。
  ⑤ 今满、蒙古、土家、锡伯等民族均有此姓。

  耿氏郡望

  1.高阳郡：本来是战国时期的高阳郡。北魏的时候设置青州高阳郡，在山东省临淄西北30里。(一说河北高阳县)

  2.扶风郡：汉武帝的时候设置右扶风，在今天的陕西省长安县西部。

  3.河东郡：秦朝初期设置河东郡。相当于今天的山西省黄河以东夏县一带。

  耿氏堂号

  美阳堂、怀远堂：后汉耿秉，博晓书记，晓《司马兵法》。明帝拜为驸马都蔚。征伐匈奴，破车师，章帝时拜为辽渡将军。匈奴怀其恩信，又拜征西将军，北击匈奴，大破之。登燕然山被封为美阳公。他死的时候，匈奴举国痛哭，甚至把头抢破，所以又叫“怀远堂”。

  姓的主要堂号还有：“敬学堂”、“高阳堂”、“响山堂”、“礼让堂”、“拜井堂”、“”等。

林小夕

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耿[耿，读音作gěng(ㄍㄥˇ)]←相关的满文、蒙文显示不出来者，请安装《圆点满文印刷体字库》、《蒙文标准字库》。
一.姓氏用字：

二.姓氏渊源：
第一个渊源：源于子姓，出自商王朝国都耿邑、耿国，属于以地名为氏。
关于古耿国的建立，最早的记载见于《尚书·商书·祖乙》中：“祖乙圯于耿，作《祖乙》。”可惜《尚书·商书·祖乙》的正文没有流传下来，只有序言的一句话。但尚书中的这一句话，首次将“耿”作为一个国都记载下来。
以耿为都的时代，是在商王朝君主商祖乙执政时期(公元前1449～前1434年在位)，即公元前十四世纪。黄帝的曾孙喾，将他的儿子契封于商，契当是商人的祖先，自契始经过十四代传至成汤，成汤推翻夏朝建立了商王朝，商王朝从汤到纣经历了十七代三十个君主，祖乙是商王朝的第七代第十三位君主。
祖乙，名叫子腾，《卜辞》中称其为商中宗，与商太甲(商太宗子至)、商武丁(商高宗子昭)并祭，合称“商三宗”。他因苦于东南方夷人的侵扰，便将国都从相(今河南内黄)迁于郉乡(今山西河津)，任用巫贤治理国政，并亲自坐镇指挥，平复了东夷，巩固了商王朝的统治，使商族得以复兴。
关于商君祖乙的定都，《史记·殷本纪》中记载：“帝中丁迁于嗷。河亶甲居相。祖乙迁于郉。”
相传，祖乙迁至郉乡以后，就将国都定在那里，而将他的弟弟祖丙封于耿地(今山西河津龙门)，祖丙建立了耿国，祖乙就立祖丙为耿国国君。因此在后来的耿氏族人中，多有尊奉祖丙为耿氏之祖者，在每年的腊月初五祖丙诞辰日，都要供祭祖丙，并摆设柿饼，这是因为耿地方言称柿饼为“思丙”，有追思祖丙的意思。后来，人们称柿饼中的上品为“耿饼”，即源于此。
耿地，据史籍《括地志》中的记载：“绛州龙门县东南十二里耿城，故耿国也。”另据《国家地名词典、河津词目专辑》中的记载：“距河津城关镇东南十公里的山王村，即是耿国国都所在地，古代俗名称帝王村，村北洞门楼所书‘古耿名都’四字，数代不易。清初时因村中几近王姓，遂易名三王村，嘉庆年间为昭彰古迹，正名王村，民国年间称帝王村，解放后因此名有封建色彩，改名山王村。”据说，山王村的中宫、金库、暗地、城前、城后等古耿国遗址至今犹存。
商王朝下传至第二十代君主商盘庚子甸时(公元前1328～前1300年在位)，再由郉乡迁都至亳邢邑(今河南温县)，后又迁至殷墟(今河南安阳)，从此商王朝不再移都，直至灭亡。
盘庚迁都后，一部分商王朝的公族贵胄子孙们没有跟随他南迁，仍然留在了邢地，留居郉地之公族即称居地为郉国，即后世所称之耿国，以地为氏，称郉氏。
在上古时期，“郉”与“耿”是否指同一个地方，在今天的史学界仍有争议，不过根据耿氏家族世代流传下来的说法，郉与耿不是同一个地方。但按史书的记载，“郉”字在古代即读作gěng(ㄍㄥˇ)，与“耿”字同义通假，即指耿国。由于“郉”字写法与“邢”相近，到了西周时期，郉氏族人为了与周公旦第四子姬靖渊所传邢氏(古河内怀县，今河北邢台)相区别，便将自己姓氏的“郉”字改写为“耿”字，称耿氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。
关于子姓古耿国的灭亡，汉朝史学家司马迁在《史记·晋世家》中有所记载：“十六年，晋献公作二军。公将上军，太子申生将下军，赵夙御戎，毕万为右，伐灭霍、灭魏、灭耿。还为太子城曲沃，赐赵夙耿，赐毕万魏，以为大夫。”这一段记载的是晋献公在晋西北地区扩张的情况，古耿国即灭亡于这个期间，具体时间是在周惠王姬阆十六年(晋献公姬佹诸十六年，公元前661年)，亡国后末代国君太乙弃国归隐。
耿国从祖丙立国，到太乙亡国，共经历了商、周、春秋三个时期，先后共二十五代三十二位君侯，国祚长达七百余年。这与耿氏族人的《先祖君侯谱》中记载的“君侯三十二，国运七百长”是相符的。一个古代的诸侯小国，能够历经改朝换代以及时代战乱而衍延生息如此长的时间，足以证明其先祖建立和治理耿国的业绩，也充分体现出耿氏族人的品格和智慧。
按《耿氏先祖君侯谱》的记载，郉国(耿国)世系为祖丙→日→月→星→昭→喜→伯勇→仲宁→叔平→旭升→大壬（康甲）→常→焕→炀→外乙→章→伯明→叔亮→昌→般午→太申→贤→重甲→整辛→灵→沃辛→祖癸→雍丙→元→恒→上丁→太乙。
郉氏与耿氏同宗同源，子姓耿氏族人皆尊奉祖乙为得姓始祖。

祖丙觚
第二个渊源：源于子姓，出自商王朝末年耿国，属于以国名为氏。
据史籍《通志·氏族略·以国为氏》记载，商王朝末年有耿国(一名耿乡城)，为商王朝的附庸国，故址在今陕西省龙门县南部一带。
在周武王姬发灭殷商，建立周王朝时，耿国王族子孙中有逃奔楚国者，为楚国世传大夫，其后裔子孙以原国名为姓氏，称耿氏，世代相传至今。
该支姬姓耿氏不与子姓耿氏合谱。

第三个渊源：源于姬姓，出自周朝王室同姓贵族的封地，又为诸侯国，属于以国名为氏。
耿地原为商王朝耿国，在周惠王姬阆十六年(晋献公姬佹诸十六年，公元前661年)，晋献公吞灭耿国，之后有周朝王室贵族被封于其地，为姬姓小诸侯国，其后裔子孙中有以国名作为自己姓氏者，称耿氏，成为耿氏家族的另一支。

第四个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通典•氏族略•满洲八旗姓》记载：
满族赓音氏，满语为Gengyin Hala，汉义“昭、明”，世居黑龙江流域。清朝中叶以后，多以其氏族名称首音的谐音汉字为汉化姓氏，冠汉姓为耿氏、赓氏等。

第五个渊源：源于朝鲜族，属于汉化改姓为氏。
据史籍据史籍《清朝通志·氏族略·满洲旗分内高丽姓》记载：
朝鲜族耿氏，世居博川郡(今朝鲜平安北道西南部大宁江左岸的博川平原)，后为满洲正蓝旗包衣，代表人物就是耿世尼，他的孙子耿赫森曾出任正蓝旗参领。后有满族引为姓氏者，满语为Geng Hala。
清朝中叶以后，朝鲜族、满族耿氏所冠汉姓即为耿氏。

第六个渊源：源于裕固族，属于汉化改姓为氏。
裕固族耿氏，源出裕固族的各尔格兹氏族，本源出自西突厥阿史那部。
裕固族是中国北方的一个古老的少数民族，多信仰藏传佛教，同时保留原始萨满教成分。裕固族文化基本属北方游牧文化。除汉文化之外，包含有明显的蒙古和藏文化的成分。
裕固族现有人口一万五千余，主要聚居在甘肃省张掖地区肃南裕固族自治县，少数人聚居在酒泉市黄泥堡裕固族乡，其余散居在兰州和新疆哈密、昌吉等地。裕固族使用三种语言，一种是西部裕固语，属阿尔泰语系·突厥语族；一种是东部裕固语，属阿尔泰语系·蒙古语族；还有就是汉语。裕固族没本民族文字，通用汉字。
裕固族具有悠久的历史和古老的文化。一般认为，裕固族主要来源于唐朝后期(公元九世纪中期)西迁到河西走廊的甘州回鹘人。其族源可追溯到魏晋南北朝时期的敕勒或铁勒，秦汉时期的丁零。他们初到河西走廊时，依附于当时统治这一地区的吐蕃，并在名义上归附于唐王朝。
约在唐昭宗李晔光化三年(公元900年)前后，甘州回鹘人攻占了甘州城(今甘肃张掖)，并建立了甘州回鹘汗国。公元十一世纪初，该汗国被西夏吞并。在甘州回鹘人控制河西走廊的一个多世纪里，甘州回鹘人利用古代中西丝绸之路交通要道，不仅快速发展了自己的经济，同时为促进当时的中西经济文化交流做出了积极贡献。
甘州回鹘汗国灭亡以后，余部四散。一支投奔青唐(今青海西宁)，后来融合于当地吐蕃；一支入居北宋境内，逐渐融合于当地各民族；另一部分回鹘人即甘州回鹘的主要组成部分则退处沙洲以南地区，继续过着游牧生活。此后直到元朝时期的裕固族先民的历史，在汉文史料中的记载十分稀少。仅有个别的记载说，大致在今甘、青、新三省区交界地区，活动着被称为“黄头回纥”的部落。历史研究表明：“黄头回纥”大体上就是唐末五代时期甘州回鹘的后裔，也是元代“撒里畏吾”人的先民。“撒里”(sara)即“黄色”、“黄头”，“畏吾”即“回纥”。
宋理宗赵昀宝庆二年(大蒙古国成吉思汗孛尔只斤·铁木真二十一年，公元1226年)，蒙古大将速不台出兵攻下撒里畏吾地区。从此，在裕固族的形成过程中，开始受到了蒙古族文化的强烈影响。不仅撒里畏吾人被纳入到了蒙古汗国及元朝的长期的统治之下，而且，许多蒙古部落也随各宗王镇戍该地区而进入到了撒里畏吾人地区。蒙古族百姓与撒里畏吾人基本上在同一地区游牧，这样就使在裕固族先民创造的回鹘文化中，又融入了许多蒙古族文化的重要内容。这种文化融合的过程一直持续到了明朝。
明朝史料中，称裕固族先民为“撒里畏兀儿”。明洪武三年(公元1370年)，明王朝遣使持诏谕镇守撒里畏吾人游牧地区的元宗室宁王卜烟帖木儿，后又封卜烟帖木儿为“安定王”，并陆续在撒里畏兀儿人地区设立了安定卫、阿端卫和曲先卫；在撒里畏兀儿人与蒙古族杂居的地区设立了罕东卫、赤斤蒙古卫、沙洲卫和罕东左卫，史称“关西七卫”。各卫的最高统治者仍然是元朝遗留下来的蒙古族及其后裔。在明朝，回鹘民族的一支与古代蒙古人长期生活在一起，两种文化的交流融合，在共同的“撒里畏兀儿”这一民族称谓下，这支回鹘人也越来越不同于从前的回鹘人。同时，当地的元代蒙古族后裔也日益有别于早期的蒙古族。古代的回鹘人与蒙古人在长期交往过程中，相互影响，日益接近，相互吸收对方的优秀文化，部分蒙古人学会了回鹘语，同时，部分回鹘人也学会了蒙古语。由于各地蒙古人的势力不尽相同，因此，在长期的经济文化交往中，古代回鹘人所受到的蒙古文化的影响程度也有所不同。但是，作为一个新的民族共同体却在明朝中后期基本形成。
公元十六世纪初，东部蒙古永谢布酋长入居青海并袭扰撒里畏兀儿诸部，加上吐鲁番伊斯兰教势力的不断东扩以及蒙古瓦剌部的南下袭扰，使得安定卫、曲先卫、阿端卫、罕东卫部众不得不大规模东迁入居嘉峪关以内。裕固族先民陆续东迁后，明王朝就将他们安置到了肃州(今甘肃酒泉)南山和甘州(今甘肃张掖)南山地区，这大体上也是今日裕固族居住的地区。
清朝裕固族普遍接受了藏传佛教，并广泛吸收了藏文化，一批黄教寺院在当地兴起。清政府按裕固族各部落所处的地域，将裕固族划分为“黄番七族”即七个部落，封授了各部落的头目、副头目及“黄番七族总管”，并赐以黄马褂和红顶蓝翎帽，又称“锡拉伟古尔”或“西喇古尔黄番”等。但在清朝直至民国年间，裕固族的社会经济似乎趋于衰落状态，人口急剧减少。清朝初期划分“黄番七族”时，约有六千多人口，但到中华人民共和国成立前夕，所剩人口不足三千人，濒临民族消亡的边缘。
本民族自称“尧乎儿”“西喇尧乎儿”，为同源汉语音译词。1954年2月肃南裕固族自治县成立；4月，黄泥堡裕固族乡成立。经过裕固族人民的充分协商讨论，一致同意用与“尧乎尔”音译相近的“裕固”(兼有汉语富裕巩固之意义)作为全民族统一的新的民族称谓。
唐高宗李治显庆二年(公元657年)春，唐朝派出两路人马向西突厥进发。一路由左屯卫将军苏定方为伊丽道行军大总管，率领燕然都护任雅相、副都护萧嗣业、左骁卫大将军瀚海都督回纥首领婆闰等，为主力部队。另一路由早先归附唐太宗那步真为流沙道安抚大使，招集其旧部。当年即击败西突厥主力骑兵，西突厥可汗阿史那·贺鲁渡伊丽水西逃。苏定方追至碎叶水，尽夺贺鲁部众。阿史那·贺鲁及子阿史那·咥运逃至石国苏咄城(今塔什干)，城主伊涅达干将他们逮捕，送往石国。石国王将阿史那·贺鲁父子交给唐军大将萧嗣业和阿史那·元爽。至此，西突厥国亡。
西突厥国亡后，各尔格兹氏族摆脱控制，迁至会宁一带(今甘肃永登东南部)，在唐朝时期即有改汉字单姓为耿氏者，至明朝时期通称耿氏，世代相传，成为今裕固族耿氏的主源。

第七个渊源：源于羌族，属于汉化改姓为氏。
羌族耿氏，为羌族中的耿家志。“耿家志”是一支房的名称。房，一种家族之称，为族名，类似一个分支部落。
羌族历史可追溯到古殷商时代，早在三千多年前，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载。今天的羌族只是古代一部分羌人的后裔。羌族信仰原始宗教，也有一部分羌族人信仰藏传佛教。
羌族主要活动在我国的西北部和中原地区，唐时，一部分羌人同化于藏族，一部分同化于汉族，今天四川西北部的羌族人是古代羌人中保留下来的一支。羌族人自称“尔玛”或“尔咩”，意思是“本地人”。羌族人主要从事农业生产，以玉米、大豆为主。羌族人生活的地区峰峦重叠、河川纵横是大熊猫和金丝猴的主要产地。
古老的原始的羌族有自己的历法，传统的羌历新年是每年的农历10月，是一年中最重要的日子。届时要举行各种庆祝活动，年轻人跳起节奏明快、舞姿雄健的“沙朗舞”、“皮鼓舞”等民族舞蹈，显示了羌族人勇敢豪迈的性格。唐朝著名诗人王之涣写过一首诗篇《凉州词》：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”羌笛，便是羌族特有的传统乐器。
羌族使用羌语，属汉藏语系·藏缅语族·羌语支，分南、北两个方言，每个方言又分五种土语。大多数羌族人都精通汉语。羌族没有本民族的文字，长期使用汉字。过去羌族人普遍信仰万物有灵的原始宗教，少数与藏族人居住在一起的羌族人信仰喇嘛教。
羌族现有人口约二十万，主要分布在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、北川、黑水等地，以茂汶羌族自治县最为集中。少数人与汉、藏、回等民族杂居。
羌族中的耿家志在明朝时期的改土归流运动中，即流改为汉姓耿氏，世代相传至今。

第八个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。
今蒙古族、土家族、锡伯族等少数民族中均有耿氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓耿氏，世代相传至今。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。