李天元摄影作品展在TS1当代艺术中心展出

四十二年

李天元摄影作品展在TS1当代艺术中心展出  李天元摄影作品展在TS1当代艺术中心展出

http://www.cnarts.net　时间：2006-4-1318:29:32

　　玄观·李天元摄影作品个展

　　策划人：吴鸿

　　出品人：梁克刚

　　主办：北京TS1(宋庄壹号)当代艺术中心

　　展出地点：北京TS1(宋庄壹号)当代艺术中心(北京市通州区宋庄102国道六合桥向东600米)

　　开幕酒会：2006年4月13日下午3点

　　VIP酒会：2006年4月15日晚上20点

　　展出时间：2006年4月13日—2006年5月13日

　　联系电话：010-69594127

　　E-mail：bjts1@tom.com

　　联系人：杨强姜明德

　　静观玄览以玄观玄——论李天元摄影作品中时空的精神性表现

　　吴鸿

　　所谓“以玄观玄”，第一个“玄”是指以一种空灵的智慧深刻地观察和把握，第二个“玄”是指精神性的宇宙本体。

　　天元的摄影之所以能超越浮躁、表象的所谓“观念摄影”，原因就在于他通过对空间和时间的重新思考，从而达到了“摄影”的精神性世界。

　　自摄影术诞生之日始，所谓摄影的美学特征的建立就是一个“摄影”机械光学原理不断向“人”的视觉经验屈服的过程。就像我们说的“标准镜头”，即是以人的“正常视觉角度和范围”来界定光学镜头的某个焦距范围的。在此范围之外的“广角”和“远摄”都被视为“人”的正常视阈的异阈另类。这种“标头”美学体现出了“人”试图把自己的视觉经验强加给机器的野心。实际上视觉心理学早已证明了摄影的成像原理所依据的焦点透视和瞬间成像的法则与人的视觉经验之间其实是无法统一的。

　　在这个前提下，通过光学镜头的组合运用所产生的显微摄影与太空摄影也从来只是当作一种仅仅为科学研究提供视觉基础的工具来看待的。这里，实际上暗含了一个对空间感受的本体论基础。关于世界的本质(或本原)，钱学森曾经提出了“五观”是宇宙物质结构的大层次。他说：“我们过去对于物质世界的认识，只有宏观、微观两个层次。所谓宏观，比如我们这些人，房子，地球，都属于这个层次；所谓微观，要用到量子力学，要深入到分子、原子、原子核、基本粒子这么个世界。我们国家的天文学家戴文赛教授提出还有一个宇观，就有银河系那么大，十万光年左右。目前物理学上有个苗头，发现微观世界下面还有一个层次，给它起了个名字，叫渺观。不仅如此，在宇观上面，也还有个层次。……这个范围就更大，我给它起了个名：叫涨观。所以，现在不是宇观、宏观、微观，而是涨观、宇观、宏观、微观、渺观，是五观了。”物质世界客观上存在五个层次(五观)。长期以来，摄影的经典美学是按照宏观经验的本体论观点来解释的，把摄影经验性本体论化的结果，势必使它越来越走向实证化、公式化，变成“实例总和”的经验理论。而对世界不同层次(五观)的认识，则使我们能够在日常的视觉经验之外拓展摄影的机械性视觉美学，并通过这种方式，使我们对于宇宙空间的精神性把握成为可能。

　　当人处于与他的日常经验性空间不同的环境中的时候，比方说面对遥远的星汉、浩瀚的大洋、高耸的山岳、壮阔的河川，常常会生发出人生几何、去日苦多的感慨。这是由于空间感受的不同所引发的对不同的时间体验的感悟。近代的理论物理学也证明了时间与空间的统一性。过去的物理学都以牛顿的理论为基础，认为时间和空间是绝对的，两者没有任何直接联系。爱因斯坦于1905年提出的狭义相对论则认为：物体运动时，质量会随着物体运动速度的增大而增加，同时，空间和时间也会随着物体运动速度的变化而变化。狭义相对论的提出，打破了传统的绝对时空观，指出了时间、空间和物体的质量不是绝对不变的，而是随着物体的运动而发生变化。爱因斯坦的狭义相对论，在我们的日常生活中是很难理解的，因为我们日常接触的都是远远小于光速的运动，根本无法察觉到爱因斯坦相对论所描述的相对论效应：长度变短、时钟变慢。但如果接近光速的运动能变成现实的话，一个以这样速度运动的人，在另一个静止的观察者看来就可能只是一条线。另外还会出现这样的景象：一个人坐上光子火箭，以接近光速的高速度去做星际航行。一年后他回来了，发现儿子已经是白发苍苍的老人，而自己还是那样年轻。中国古代传说中的“天上方一日，人间已一年”就可用相对论得到解释。相对论的提出从根本上改变了物理学的面貌。它否定了经典力学的绝对时空论，从本质上修正了由狭隘经验建立起来的时空观，深刻地揭示了时间和空间的本质属性，即揭示了时空的可变性、时空变化的联系性，树立了新的时空观、运动观、物质观，同时，也为我们把握世界的精神性本质提供了一种方法论依据。