小说《李世民》掀起“唐风”？

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小说《李世民》掀起“唐风”？  



　　近日，一本名为《李世民》的历史小说在桂林全国书市上引起多方的兴趣。这本以唐太宗李世民为原型的历史人物小说，从主题设置到人物塑造，都有着新的创造。针对多年来清朝题材小说的流行，业界人士提出：《李世民》是否将引发历史小说的“唐风”的兴起？
　　近年来，以二月河、唐浩明为代表的清朝题材的历史小说赢得了广阔的市场。专家认为，清朝题材的流行，一则是因为时间上与当下最为接近，读者比较容易接受；二则人们很多时候是想从清朝的没落中吸取教训。而《李世民》的出现，以及这两年唐装等事物的流行，则说明人们逐渐把目光投向了标志着中华文明高峰的唐朝。
　　为什么要写《李世民》？作者筑东阳介绍，明清文学戏剧，把李世民描写成跟当时的皇帝一样文弱，而事实上“历史上的李世民豁达大度，天姿英武，凭一股生生不息的锐气化家为国，开创大唐盛世，令四夷宾服，真正是旷古少有的英雄，可以说把王霸杂用的分寸把握到了极致”。由此他提出了本书的主题，即人生和民族的最高境界就是达到生命本能的“血勇”和崇高灵魂的“人道”的统一。本书对仁爱的赞美，超越了一般历史小说对权术斗争的热衷。
　　与那些“戏说历史”的小说不同，本书的写作是相当严谨的。为了写这本小说，筑东阳做了数年的考证工作，翻阅了几乎所有能够找到的历史典籍和野史。因此他自信地说：“其中重大的细节都是真实的，新旧唐书的某种错误在我的书中都得到了修正”。
　　近日本报记者对作者筑东阳进行了专访。

　　孔子之后数一数二的伟人
　　李世民代表着常人不可企及的伟人梦，也代表着常人可以接近的英雄梦
　　
　　记者：你说“李世民是孔子之后中国数一数二的伟人”，为何对李世民作这么高的评价？他身上有什么东西最值得我们借鉴？
　　筑东阳：在中国历史上，存在着两条不同的进取路径。一条是秦皇、汉武、隋炀帝代表的规模扩张型路径，对内无休止地汲取民力，搞大型工程，用严刑峻法排斥异己，使冤狱满天下；对外大打人海战术，投入巨量的人力物力与外族拼耗。另一条则是唐太宗代表的质量立国型路径，对内实行开明政治，与民休息，英才当政，国无冤狱；对外王霸杂用，文武并举，使中国不仅成为武力最强大的国度，而且成为文明的原创者，为邻近列国所仰慕仿效。
　　隋炀帝生前便霸业崩溃，秦始皇死后两年便天下大乱，汉武帝主持的汉匈战争的确为中原地区带来了长期和平，但后期导致国内人口损失千万以上，民众所蒙受的灾难之深重可以想见！汉武帝用将，是任人唯亲，军队主帅卫青、霍去病、李广利全是后戚，卫、霍毫无战略才干，李广利则一次出征大宛便损失十万大军。而在李世民那里，永远是最优秀的军事家李靖、李世绩等挂帅出征，常常是出一千兵力可打败外敌数万，出数万兵力可征服一个国家。唐太宗与汉武帝相比，仅就对外用兵方面，一个以一千万人口为后盾，一个以五千万人口为后盾；一个是任人唯贤，一个是任人唯亲；一个精兵简政，一个搞人海战术；一个是精英组合处处展示军事艺术，一个是半外行凑合主打拼耗战——虽然同样是一代霸主，但两人绝对不是一个档次的。
　　所以，推李世民为“孔子之后数一数二的伟人”，是经得起事实驳证的，其目的当然是为了弘扬李世民的智慧，我们这个正面临着伟大复兴的国度，应该能够从李世民的进取路径中汲取到有益的养分。在书中，我只能通过文学形式来暗示我的意向。在那波澜壮阔的故事群落中有我深沉的激情在滚动。
　　记者：有人说，小说《李世民》中的主人公，是一种理想人格的描写，你同意吗？
　　筑东阳：这是有见地的。李世民代表着常人不可企及的伟人梦，也代表着常人可以接近的英雄梦。在某种意义上，我把书写和咏叹李世民的故事，看成是在中国这块土地上开发中国梦的一种尝试。
　　在李世民身上，既具有曹操的武略，又具有刘备的笼络术，但远比二人规模弘远，真有气吞宇宙之象。你看他战争年代总是把天下武功最高强的英雄豪杰集中于自己的骑兵队伍中，和平时期则把四海最优秀的学人智者收罗于秦王府中，号为十八学士，其器宇之大，古往今来，谁人能比！但他的人性则是永远贴近地面的。他是这块土地的儿子，他那醇厚的仁爱襟怀是由常人习性中培植起来的，他的身上那种纯净得几乎没有杂质的阳刚之美，是真诚的追求者可以逐渐接近的。