容[容、㝐，读音作róng(ㄖㄨㄥˊ)，亦可读作yóng(ㄩㄥˊ)]←“容”的古体字“㝐”显示不出来者，请安装《方正超大汉字集库》。
二.姓氏渊源：
第一个渊源：源于姜姓，出自远古帝王容成氏世系后裔，属于以国名为氏。
据史籍《通志·氏族略》记载，黄帝执政时期，属下有一个史臣名叫大容，字成，因此又叫容成，是太岳的后代。
相传，容成创制了中国历史上第一部历法，使得人们能够知晓时节，按时而作，功莫大焉。在容成的后裔子孙仲，即有以其名字为姓氏者，称大容氏，亦称容成氏。
在殷商甲骨文中，“岳”即“羊”，太岳则是最大最古的“羊头山”，是炎帝一族的原始老家。“太岳之野”乃原始姜姓族人栖息的大本营。显然“太岳”就是炎帝的嫡系后裔，为姜姓一族。
在史籍《姓氏词典》中引《新纂氏族笺释》的注释记载道：“容姓出自大容氏。”
大容氏部落后派生出容成氏族，即传说中的大容氏“生”容氏。在典籍《庄子·胠箧》中记载：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。”
结绳记事，是远古渔猎经济时代先民的记事方法，说明容成氏约处在伏羲氏前后。在史籍《春秋元命苞》中记载：“庸成氏八世。”在典籍《庄子·胠箧》中又记载：容成至神农氏时期，先民“甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，而不相往来。此十二氏皆古帝王。”容成氏世代以此为号，出任氏族或部落首领。
在女娲氏去世后，容成氏(何代待考)还曾为“王”，成为当时天下各氏族部落联盟的“盟主”。容成氏部落当时居住和活动的区域在容地(今河北容城)，传至炎帝末末期，容成氏族部落适居于空桐(今甘肃平凉)。
古代人不辨传说人物的世代为“同一个号”，便说他们是神仙，长生不老。明朝学者陈士元在《姓觿》中就说：“<路史>云：庸，‘古帝容成氏之后。’<韩非子>有容成子。<列子>云：‘黄帝与容成子居空桐之上。’<庄子>云：‘老子师容成’。”在史籍《列仙传》中也记载：“容成公者自称黄帝师，见于周穆王，能善补导之事。”
黄帝率领部落联盟东迁至涿鹿(今河北巨鹿)之后，容成氏为臣属，部落复迁回容地。而关于大容氏，其真实的历史踪迹已无法考据，但容成氏传至黄帝之臣的时代之后，则事迹较明。
清朝学者张澍所补注的《世本》中记载：“容成作调历，宋衷注：‘容成，黄帝之臣。’按容成因五量，治五气，起消息，察发敛，作调历，岁纪甲寅，日纪甲子而时节定”。另外还记载：“<史记·索隐>曰：<世本>及<律历>云：黄帝使‘容成综斯六术而著调历。’<后汉书>注引<博物志>云：‘容成氏作历，黄帝史官’。”
在史籍《汉书·艺文志》中记载有《容成子》十四篇、《容成阴道》二十六卷。当代学者何光岳对此解释：“虽然这两部古籍都系春秋战国时人所假托之作，却也说明容成氏是一个源远流长的著名氏族部落。而且他们在上古时代，文化很发达，已经够造历法。舜时的八恺之一仲容氏，也是容成氏的支系。据此看来，容成氏属于黄帝系部族集团的成员。”
在容成氏时期，人类还没有族属。这在史籍《穆天子传》中记载有“容氏国”，容氏国在今河北省的容城县。汉朝学者司马迁在《史记·五帝本纪》中记载：“黄帝曾和炎帝榆罔联合，与蚩大战于阪泉(今河北怀来)、涿鹿(今河北巨鹿)之野。”容成子既为黄帝之臣，那么就必然跟随，其氏族部落自然是早已迁居于汉朝时期所置的容城县(今河北怀来、涿鹿之南)。那么“容氏国”的建立约于夏王朝时期。直到夏末商初，容氏国才迁至今河南省的修武县一带。
容、庸古音近通用，而庸是出自容，比容成氏要晚，商王朝时期的甲骨文中已有“庸”字，系商汤灭容氏国后，强将余民作修筑城的奴隶之义(同墉或鄘)。甲骨文和金文考证专家于省吾在《甲骨文字释林·释庸》中记载：“西周铜器<韵簋>的‘先虎臣后庸’，以庸为奴隶。<尔雅·释诂>训庸为劳。<史记·陈胜吴广世家>的‘尝与人傭耕’，<索隐>引<广雅>训傭(佣)为役，傭即庸的后起字。<楚辞·怀沙>的‘固庸态也’，王(逸)注训为‘厮贱之人’。庸训为劳为役为厮贱之人，均是被奴役之义。”
这在典籍《诗·大雅·崧高》中也记载：“以作尔庸。庸，城也。”在史籍《路史·前纪五》中则记载：“庸成氏，庸成者，垣墉城郭也。”
近代学者朱起凤在《辞通·庸》中解释：“容、庸同声同用。<庄子·胠箧篇>：‘容成氏’。<六韬·大明篇>作‘庸成氏’，是其例也。”古文字学家顾实在《结绳而治时代之文书》中也述说：“容成氏即庸成氏，<穆天子传>称：‘群玉之山，庸成氏之所守，先王之策府’。”
显然，容成氏的后裔族人成为了商王修城的奴隶后，始称为“庸”，后因参与修筑殷都(今河南安阳)有功，复被商王封为庸国(鄘国)。宋朝学者王应麟在《通鉴地理通释》中描述：“鄘城，即鄘国，本庸姓之国”。
清朝光绪年间撰著的《彭县志·沿革志》中记述：“庸城县在今怀庆府修武县。”怀庆府修武县即今河南修武。庸国善于铸造大钟，常向王室献宝，得到信任，被封为诸侯国，便加“邑”偏旁而称“鄘”。“因为大钟的响声‘庸庸’，与大鼓的响声‘彭彭’一样，象征雄伟，这个庸的图腾便成为国号。后人于庸字加金旁成为镛字。对于容成、容城、庸成、庸城、墉、鄘、滽、傭、镛的考证和解释，就是庸国取名的来源和发展。”
庸国日益强盛，又位于殷都西南，自然引起了商王室的不安，遂强行将其迁于秦岭东部余脉熊耳山一带(今河南卢氏)。在史籍《水经注·河水》中有记载：“河水又东合庸庸之水，水出河东垣县宜苏山，俗谓之长泉水。”卢氏县此水(写作滽)之名，就以庸国迁此而得名。没有多久，庸国君为避商王征伐，又带领国人翻越秦岭，迁居于梁州东，仍称庸国(今陕西山阳、安康之间)。战国时期，秦国曾在庸国故也(今陕西山阳)置上庸县。商王封贵族于故庸国地，称鄘诸侯国。
因此，后世史家所明确记载的容成氏，当以大禹为主要代表，是源出姒姓的一支族人，世代相传，经久不衰，名人辈出，其后裔子孙分衍多多，姓氏繁复，但最早形成的容氏、成氏、庸氏等姓氏，当出同一族源，因此，容氏、成氏、庸氏为同宗同源。
本书按：
在典籍《庄子》中记载：从容成氏历十二氏至神农氏，全为氏。
在史籍《金镂子》中记载：从容成氏历十六代而至无怀氏，全是氏。
在今上海市博物馆中所收藏的诸多出土文物楚简中，有《容成氏》一篇，这是非常重要的史册，不可不阅。
在《容成氏简》中，全篇共存完、残竹简五十三枚，两千余字，记叙了从上古容成氏至周文王、周武王等古代帝王的事迹，经过著名学者李零的整理、陈剑的重新缀连，已基本上可以通读。该文献中包含有大量战国时期古史传说的重要讯息，是近年来所出战国楚简中性质较为特殊的一篇。
《容成氏简》是记载中国古代帝王事迹和战国时代的实物数据。在这五十三枚竹简当中，记载内容最丰富的就是关于大禹的事迹了。关于大禹治水，只见于《尚书·尧典》、《尚书·禹贡》、《史记·夏本纪》、《汉书·地理志》，唯在秦火之余，都属断简残篇，微不足道。但是在《容成氏简》当中，却记载了大禹对国家、社会的许多重大贡献，治水只是他毕生功绩的一小部分而已。
《容成氏简》在第十七～三十四简中，都是在表彰大禹的政绩。首先，谈到大禹听政三年，天下太平，没有战争。例如：
简文中记载：“不制兵革，不厉兵器，不磨箭头。”因为如此，所以人民个个安居乐业，生活无虞。
简文中记载：“田无杂草，室无空闲，关市免税。”这是关于是内政方面。
在外交方面，简文中记载：“大禹就山形地势、高山平原，所有可供封邑的地方，分封出去，由近而远，去苛政，行简治，就民所欲，聚集天地的大利。”然后造成诱因，使国内人民悦治，远地的外国人不请自来，无论海内海外都请求入贡。此其一。其次，为了掌握这些部族或诸侯，大禹为他们建立号旗，用来辨别不同，避免彼此迷惑，办法是这样的：东方的人民以太阳为旗章，西方的人民用月亮为号帜，南方的人民以莽蛇为表徽，中央的人民以大熊为旌识，北方的人民以鹏鸟为图志。这是中华民族有旗帜，有图腾的开始。
另外，大禹自奉俭约，生活纯仆，没有排场，不摆官架。简文中记载：“不穿鲜衣，不吃兼味，上班没有轿车，吃粗糙米饭，肉不剔骨，冬用薄裘。”以身教代替言教，节衣缩食，勤政爱民，为人民表率。
大禹实行撞鼓申讼的法律制度，简文中记载：“大禹于是在朝廷建立了大鼓，供有讼告案件的人民敲打。一听到撞鼓声，大禹连忙跑出来接受案件。即使是严冬也不敢推辞，即使是酷暑也不敢推辞。”勤政爱民，替人解纷，作到如此地步了。
今人最熟悉的事，莫过于大禹治水了。在简文中用倒叙法，回溯至舜执政期间任命大禹担任“司空”一职，主要任务是在治水。据地球科学家研究结果，地球史在一万三千～一万零五百年之间为洪水期。到了大禹时代尚有许多洪涝残存在黄河、长江两流域，他一方面治水，一方面划分行政区域，而有了九州岛的行政区域的出现。他屏障了明都大泽，开决了九条大河的阻塞，然后使得兖州、徐州可供人居住；接着疏通了淮河和沂水，使它们流入大海，使青州、莒州可供人居住；又疏通了呕夷与易水，使它们流入大海，使并州可供人居住；又疏通了三江五湖，东注大海，使荆州、扬州可供人居住；又疏通了伊、洛二水，合并了瀍、涧二流，往东注入大黄河，使豫洲可供人居住；又疏通了泾、渭二水，使之北注入黄河，使雍州可供人居住。此外，大禹又从汉水以南命名了五百座山谷，再从汉水以北命名了五百座山谷，结果使天下的人民可以定居下来。以上为大禹治水的记录。
大禹又分官设职，使他们各司所职，任命了后稷、皐陶、夔三个主要官员，从事三种要职：
他任命后稷从事农政，改革农业，增加产值。简文中记载：“于是立后稷为盈官，他接受了任命，吃住都在野外，废寝忘食，复育谷种，替换土壤，改善产能，经过一番努力，到了第五年才使五谷丰穰。”这是关于立后稷为盈官的事。
简文中记载：“由于民有余粮，生活富裕，骄态始作，于是立皐陶为理官，他既已受命，就分辨阴阳之气，听人民讼狱，三年之后，天下之人已是没有诉讼坐牢的人。”这是关于立皐陶为理官的事。
简文中记载：“于是立夔为乐正，他既已受命，就创作了六律六吕，然后谱成三调，寻求声律的准式：东方有三调，西方有三调，南方有三调，北方有三调，以践溪谷之音，以济广川之美。”这是关于立夔为乐正的事。
如此国政分明，造成了简文中记载的“高山登，蓁林入，安以行政”的优质政治文化，形成了简文中记载的“治爵行禄”、“辑让自来”的太平盛世。
大禹自己育有王子，但并不打算立其长子启为后。简文记载：他发现了皐陶的贤能才干，就准备让他继承王位。结果皐陶非但五度让贤，而且常常称疾不肯出任，终于过世了。
综观这些方面，充分说明大禹不只能治水患而已，他还是一个极富有政治理想的政治家。
今人只知大禹治水而矣，却忽略了他在多方面的巨大成就，《容成氏》一篇战国简牍，让人们真正了解到大禹的杰出政治本色。尤其要请博友们注意的是，《容成氏简》明确告诉人们：大禹是隶属于容成氏世家的成员。
在一些古籍中所称的“容国”，实际上就是古容成国，其地在西周时期成为燕国之地，改称为“临易”，一度的燕桓侯执政时期成为燕国国都。因此，在本书中不再出现“以容国故国名为氏”这样一节。
对大禹一族感兴志之博友，完全可以从此入手，重新翻剥夏王朝的缔造者大禹的身世背景，树立一个全新的上古大帝大禹的历史、文学形象。
第二个渊源：源于虞姓，出自远古舜帝的后代，属于以先祖名字为氏。
在史籍《左传·文公十八年》中记载：“舜臣尧，举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。”在史籍《旧唐书·韦凑传》中也说：“八元八凯、五臣，良佐也”。就是说在远古舜帝执政时期，属下大臣尧先是向舜帝举荐了“八恺”，后又举荐了“八元”，皆协助舜帝治理天下，使得天下大治。
“八恺”是指有才德的八个人，分别是：苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，即垂、益、禹、皋陶之伦，庭坚则皋陶之字，这八个人齐圣广渊，明允笃诚，天下之民谓之八恺。
“八元”是指有才能的八个人，分别是：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。这八个人忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民谓之八元。
“五臣”是指当时在朝的五个大臣，分别是：尧、朱、罴、雒陶、瞽叟。其中的尧后来接替了舜的帝位。
这些人都是当时的治世能臣，他们辅佐处理国家大事，政绩很好，万载流芳。
不过在史书记载中还是有所不同的，有的记载：“此十六族世济其美，不陨其名。颛顼帝举八恺使主后土，以揆百事，无不时序，地平天成；又举八元使布五教于四方，父义母慈兄友弟恭子孝，内平外成。此谓之八元、八恺，齐聚华夏之庭。至是臣下民众皆服。”
那么，举荐使用“八恺、八元”的是高阳氏颛顼帝，且是辅佐高辛氏帝喾，而不是有虞氏舜帝。
但在史籍《世本·帝系篇》中又记载，“颛顼娶邹屠氏之女生苍舒、陨鼓、祷戴、大林、龙降、廷坚、仲容、叔达等八子，后又娶胜奔氏之女生子称，称生卷章，卷章又名老童。”那么，仲容又是高阳氏的儿子，而不是有虞氏的儿子。
按史书的记载，仲容聪颖智慧，骁勇善战，擅长指挥军事活动，当年共工氏率属下九部与颛顼(高阳氏)争夺帝位，在争战中，被颛顼帝属下的军师苍舒和大将仲容以诱敌深入的战略，将共工氏九部联盟的精锐部队引诱至今河南省嵩县北部黄河附近的一个狭小地带，使得能征善战的共工氏军队根本就无法施展开来，之后集中强大兵力将之一举击败，完全消灭了共工氏的主力，使得共工氏再无能力与高阳氏争天下，仲容因此建立了巨大功勋。彻底失败后的共工氏羞怒难当，一头触倒了不周山(今昆仑山)，自己也怀恨身亡。 在典籍《集韵》中，认为远古的容成氏就是高阳氏“八恺”之一的“仲容之后”，这在史籍《山海经·大荒东经》中明确记载为“仲容之国”。可见，在春秋战国时期，容成氏的传说已相当广泛了。
无论说法上有何差异，但仲容为“八恺”之一是完全能肯定的。
在仲容的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称容氏、仲氏、恺氏、凯氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。在先秦时期，容氏族人即已普遍出现于南方的吴地。
容氏族人大多尊奉仲容为得姓始祖。
第三个渊源：源于官位，出自西周时期官吏容人，属于以官职称谓为氏。
容人，是西周时期设置的礼乐之官，职掌重大典礼乐法的司职。
在容人的后裔子孙中，有以先祖的官职称谓为姓氏者，称容人氏，后省文简化为单姓容氏，世代相传至今。
第四个渊源：源于姬姓，出自春秋时期鲁国孔子弟子南宫适的后裔，属于以先祖名字为氏。
据史籍《万姓统谱》记载，春秋时期，有一个叫南宫适的人，又名南宫韬，字子容，是孔子的学生之一。
在典籍《论语·公冶长篇》中记载：“子谓南容，‘邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。’以其兄之子妻之。”南宫适在史籍《史记》中又称作“南宫括”，这实际上没有什么区别，因为在古代“括、适”是同一读音。
史称南宫适“以智自将，世清不废，世浊不污。”孔子曾赞叹道：“这人真是君子啊，高尚得很呐！”于是把哥哥的女儿嫁给了他。
南宫适对《诗·大雅·柳》非常有兴致，常常反复地朗诵其中的诗句：“白圭之玷,尚可磨也；斯言之玷，不可违也。”白圭，就是白玉；玷，就是斑点。这四句诗的大意是：白玉上的斑点，还可以磨去；说出的话中地污点，就很难去掉了。
孔子是非常重视修辞的。他说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”这里，孔子提出“正名”，就是提出纠正用词不当的现象。如果不正名，就会造成“事不成”的后果，可见修辞多么重要。因此，孔子对南宫适重视语言的纯洁和健康十分欣赏，并曾仔细观察南宫适的交际语言，发现他在讲话中处处符合经典，时时注意措辞，完全是一丝不苟。所以，孔子就特别喜欢南宫适。
后来，南宫适的孙子便以祖父之字作为姓氏，称容氏，世代相传至今。
南宫适在唐开元二十七年(公元739年)被唐玄宗李隆基追封为“郑伯”，在宋大中祥符二年(公元1009年)被宋真宗赵恒加封为“龚丘侯”，到宋政和六年(公元1116年)又被宋徽宗赵佶改称为“汝阳侯”，到了明嘉靖九年(公元1530年)被明世宗朱厚熜改称为“先贤南宫子”。
第五个渊源：源于姬姓，出自春秋时期鲁国孔子弟子奚容箴的后裔，属于以先祖名字为氏。
奚容箴，在史籍《史记·仲尼弟子列传》中记载：“字子哲，周鲁人。”
奚容箴是春秋末期卫国人，奚氏，名容箴，字子皙，与为了一根瓜苗差点把儿子打死的曾点同字，都是子皙。他是孔子的弟子之一，史书中没有过多记载。
不过，在奚容箴的后裔子孙中，有奚氏、奚容氏、后又分衍有容氏、箴氏，世代相传至今。
第六个渊源：源于官位，出自西汉王朝时期的官吏容华，属于以官职称谓为氏。
容华，是汉朝时期女官之一，专门职掌内宫诸女之容表，上至皇后，下至女婢，皆在其掌管之列，同时兼管皇帝出行之仪容，多由皇帝九嫔之一担当，或由皇帝的大姐或长妹即长公主承担，官秩高达二千石。此官职一直到宋朝末期才被废除。
在容华的后裔子孙以及族人中，有以先祖母官职称谓为姓氏者，称容华氏，后省文简改为单姓容氏、华氏，世代相传至今。
第七个渊源：源于鲜卑族，出自东晋十六国时期鲜卑慕容部，属于汉化改姓为氏。
传说，在远古时期，黄帝有个后代叫“封”，他后来迁徙到东北方去建立了鲜卑国，所居地区在今内蒙自治区西拉木伦河与洮儿河之间一带地区，取姓为“慕容”，意在远离中原之地也要发扬光大传统文化，即“慕二仪(天地)之德，继三光(日月星)之容”之义。其后，该支慕容氏族人历史稀考。
汉朝时期，鲜卑慕容氏族人被匈奴民族所统治，一直到汉武帝击灭匈奴，南匈奴归附汉王朝，北匈奴残部远徙西北后，鲜卑慕容部始摆脱匈奴的控制，之间发展壮大起来。
西汉王朝第七位皇帝汉宣帝刘询(刘病已)执政时期(公元前74～前49年在位)，鲜卑慕容部主要分布在大汉帝国的东部地区。
西晋时期，鲜卑慕容部大酋长慕容廆被封为鲜卑都督，当是晋国北方的一个军官，他率本部人马居辽东境地，与段氏鲜卑和宇文氏鲜卑为邻。慕容廆与段氏鲜卑结为婚姻，其后大破宇文鲜卑，声势日益壮大。乘晋王朝的八王之乱，慕容廆自称大单于，拥兵自立。他的长子慕容翰勇力绝伦，是著名的虎将，趁辽东大乱，辽东晋军不能控制局面，慕容翰率兵击破叛乱的鲜卑部落，将叛乱部落劫去的晋民夺回，送归晋朝。
由于中原大乱，很多晋朝官民纷纷投奔慕容部。慕容廆借此机会设立郡县，开办学校，使世子慕容皝等入学读书，一时之间，辽东竟成为乱世中保存汉文化的一块净土。
晋室南渡后，在辽东方面对慕容部颇为重视，但晋朝留在辽东的官员却十分嫉妒慕容部，他们挑动段氏鲜卑、宇文氏鲜卑和高句丽国围攻慕容部的根据地棘城。宇文部酋长宇文悉独官派重兵猛攻镇守徒河城的慕容翰。勇将慕容翰设伏兵，大破宇文部。慕容翰则趁势与慕容皝前后夹击围攻棘城的宇文部，大破宇文悉独官主力。三部因此吓破了胆，纷纷向慕容部求和，晋朝官吏吓得逃走，辽东全归慕容。接着慕容廆派使到建康(今江苏南京)报捷，晋元帝大喜，封之为平州刺史，辽东郡公。
随后，慕容廆写信与晋朝大将陶侃联络，准备率军北伐，消灭匈奴人的石赵国，但不久陶侃和慕容廆先后去世，世子慕容皝接掌大权，是为第二代领导人。慕容皝的庶长兄慕容翰是位将，慕容皝平时就对这位虎将大哥最为嫉妒，所以他一上台，慕容翰就知道不好，立即逃往段氏鲜卑。慕容皝的两位同胞兄弟慕容仁慕容昭，也是智勇双全的英雄好汉，都想干掉慕容皝，自己当老大，结果还是慕容皝棋高一招，将二弟杀死。慕容皝再攻段氏鲜卑，段部大败，慕容翰再逃往宇文部。慕容皝加意劝他回来，后终于找借口命他自杀，一代豪杰最终死在自己兄弟手里。
东晋成帝司马衍咸康三年(公元337年)，慕容皝自称燕王，建立燕国。后赵国石虎见前燕国崛起，遂发大兵来攻，被燕军奋力击退。
东晋穆帝司马聃永和四年(公元348年)，五十二岁的慕容皝去世，去世前对他的世子慕容儁说：“你兄弟慕容恪可以做你的好帮手。”慕容恪是慕容皝的四儿子，智勇双全，但慕容儁最为嫉恨的是他的五弟慕容霸，后来燕国复兴，慕容霸在历史舞台上称雄一时。
这时石赵国已灭，前燕国成为北方大国，经常与东晋王朝交战，并且势头压过前秦国。燕军南侵，连连获胜。
东晋升平四年(公元360年)，慕容儁去世，年四十二岁，十一岁的世子慕容暐即位，慕容儁临死前将他托付给慕容恪。慕容恪为太宰，慕容霸为河南大都督，荆州刺史，这哥俩皆前燕名将，龙兄虎弟，于东晋哀帝司马丕兴宁二年(公元364年)发兵南侵，一举攻占洛阳。慕容霸被封为吴王。
东晋废帝司马奕太和二年(公元367年)，慕容恪去世，临死前对少主说：“吴王才能胜我十倍，推举他做大司马，号令全国军队，我国必能统一天下。”少主慕容暐的兄弟慕容冲做了大司马，鲜卑贵族们不服，要谋害慕容霸，慕容霸在老家站脚不住，只好带着儿子慕容保和慕容令投奔前秦国。在慕容霸逃跑之前还最后为慕容世家建立了功勋：东晋太和四年(公元369年)，当东晋大将桓温率五万晋军北伐时，慕容霸领兵迎战，派少弟慕容德劫断晋军粮道，晋军被迫退兵，慕容霸率军凶狠追击，斩杀晋军三万。
就在前燕国自毁长城之际，北方另一政权前秦国则度过危机，苻坚大帝上台，得王猛相助，国势蒸蒸日上。东晋太和五年(公元370年)，苻坚派王猛率大兵伐前燕国，燕军三十万迎敌。但没了慕容霸，燕军不是王猛的对手，潞川之战，王猛指挥秦军杀燕军五万，俘虏十余万。之后前秦兵包围燕都邺城，城破，前秦兵将慕容暐追捕擒获，前燕国灭亡。苻坚随后再灭前凉国，一统北中国。
慕容家族全部落入前秦国手中，苻坚对这些鲜卑贵族一个不杀，全部优待，先期投奔的慕容霸还得到重用。亡国之君慕容暐也没事，好端端地，前燕国统兵大司马慕容冲还出任平阳太守。虽然亡了国，但慕容家族毕竟是英雄家族，不要说慕容霸，连亡国之君慕荣暐都暗藏着变天帐，做梦都想有翻身的那一天。肥水之战，前秦国大败，慕容家族终于等到了机会。
慕容霸随苻坚南征，肥水兵败，他的部队是前秦军中唯一完整的部队，慕容霸把这支部队交给苻坚，自己来到河南另起炉灶。东晋孝武帝司马曜太元九年(公元384年)，慕容霸在荥阳称燕王，建立后燕国，招兵买马，一下子部队发展到二十万。是年农历3月，慕容暐的另一个兄弟慕容泓起兵华阴，慕容冲起兵平阳，与慕容泓合兵，与前秦国在关中展开血战。慕容泓待下严苛，被部下所杀，将士们拥立慕容冲建立了西燕国，与前秦国展开血战。慕容冲连破前秦军，率兵一路杀到长安城下，苻坚气得半死。城里的慕容暐以儿子结婚为名，请苻坚赴宴，准备在席间将他干掉。太过疏阔的苻坚还就真的要去，幸亏天降大雨没有去成。后来慕容暐计谋暴露，气伤了心的苻坚将城中鲜卑人全部杀掉。
东晋太元十年(公元385年)，慕容冲猛攻长安，苻坚身中数箭，前秦国眼看敌不过西燕国。苻坚留太子苻宏守长安，自己率部逃往五将山(今陕西岐山一带)，结果被后秦国姚苌所杀。苻宏守不住长安，也弃城而逃，最后向东晋投降。西燕皇帝慕容冲杀进长安，一声令下，西燕军立刻在长安城里展开一场大屠杀。长安城又遭到一场浩劫。
慕容冲占了长安，打算以此为都城，把关中作为西燕国的地盘，但他手下的鲜卑人都想回河北去，因此对慕容冲怨声载道。慕容冲自己只顾花天酒地，在东晋太元十一年(公元386年)农历2月爆发兵变，慕容冲被杀，西燕国全体四十万军民大举东归。先是慕容冲的儿子慕容遥被立为皇帝，后又被杀，西燕军民又立慕容泓的儿子慕容忠为皇帝，后也被杀。西燕军民东归途中，得知慕容霸已建立后燕国，不敢再往东走，乃拥立慕容永，慕容永击败前秦国在山西的余部，西燕国就占据了今山西一带。
慕容霸的后燕国是当时北中国最强大的国家，东晋太元十八年(公元393年)，慕容霸以势不两立之态对西燕国发动进攻，次年攻破西燕都城长子，杀慕容永，西燕国灭亡。这时，北国雄鹰拓跋珪已经崛起，他派兵来救西燕国，已来不及了，从此与后燕国结下了梁子。
东晋太元二十年(公元395年)，后燕国太子慕容保为元帅，率大兵攻北魏。拓跋珪以佯败诱敌深入，农历11月，北魏兵于参合坡偷袭燕军，燕军大败，四五万人被俘，慕容保仅以身免。被俘燕军全部被魏兵活埋。东晋太元二十一年(公元396年)农历3月，已是七十一岁的老英雄慕容霸，率重兵前来复仇，力斩魏国勇将拓跋虔，掳其部落三万余户。燕兵过参合坡，见去年燕兵尸骨累累，全军哭声震天，老英雄慕容霸气恨难当，吐血而亡。慕容霸一死，拓跋珪再也无所顾忌，起兵攻燕夺取晋阳。农历10月，慕容保率步骑十六万，偷袭拓跋珪。拓跋珪死里逃生，立即组织反攻，将后燕国重镇中山和邺城包围。慕容保离开中山打算逃回辽东龙城据守祖宗故地。中山剩余的燕兵坚持了大半年，最终被北魏大军攻克。坚守邺城的是慕容霸的兄弟墓容德，在失去了中山后，带了四万余户出逃向山东青州地区。
慕容保在逃回辽东的途中，他的长子慕容会又和他父子相残。慕容会也是一员勇将，甚得祖父慕容霸的喜爱，但慕容保却立小儿子慕容策为太子，慕容会向老子发起进攻，兵败被杀。而慕容保也被他的亲家杀死，他的另一个儿子慕容盛杀死岳父，报了杀父之仇，自立为后燕主，在位三年，也被手下杀死。慕容保的幼弟慕容熙即位。慕容熙是位花花公子，干了不少荒唐事，东晋安帝司马德宗义熙三年(公元407年)，被他迫害的燕将冯跋潜入龙城攻杀慕容熙，建立北燕国，后燕国灭亡。
当年慕容德率部逃出邺城后，辗转夺取了青州(今山东青州)，建立了南燕国。在慕容德死后，其侄慕容超即位。东晋义熙五年(公元409年)，东晋大将刘裕起兵北伐南燕国，大破南燕军。慕容超逃回都城广固，刘裕指挥晋兵将城围得水泄不通。当时慕容超曾向后秦国求援，但后秦国当时正被刘勃勃(赫连勃勃)的胡夏国打得焦头烂额，自顾不暇，根本无暇顾及南燕国。东晋义熙六年(公元410年)，被围困大半年的南燕军民实在坚持不下去了，遂开城迎接晋军，而慕容超在突围时被擒，南燕国灭亡。从此，山东半岛重新归于东晋王朝。
自公元337～410年止，鲜卑慕容部的四个燕国先后崛起，纵横北中国，叱咤风云七十三年，最终四个慕容燕国全部在内讧中了结。
其后，即有鲜卑慕容部族人多有以故国名称为汉化姓氏，称慕容氏、慕氏、容氏、燕氏等，归并入北魏王朝，最后主体融入汉族，余部分别融入蒙古族、女真族之中，世代相传至今。
第八个渊源：源于回族，属于汉化改姓为氏。
回族容氏，是回族中人数不少的一个姓氏，但其姓氏来源，还有待于本书笔者进一步进行考证，而后再予以刊载。
得姓始祖：大容(容成)、大禹、仲容、南宫适(南宫韬)、奚容箴、慕容世家。
三.各支始祖：
资料有待补充。 | 
