成氏起源

成婉雪

出自姬姓，是周文王姬昌的后代，发源于今山东宁阳。西周初年，周武王封其弟、文王第五子叔武于郕?今山东宁阳东北），建立郕国。其后代以国名郕为姓，后有的去邑为成姓。
  出自姬姓，发源于今河南范县西濮城北。周武王将另一个王族叫季戴的，分封在另一个也称为郕邑的地方，即今河南范
县濮城一带。季戴也在郕邑建立了郕国，其后代也以国名郕为姓，后改郕为成，形成了成姓的一支。
　出自芈姓，始祖为成虎。春秋时，楚国君主若敖有公子名成虎，其孙以王父之字为姓，遂为成姓。
  据《北京彔》所载，古匈奴部落屠各族亦有成氏。

kevin

语言的起源和人类的起源一样久远、姓氏还真8知道撒~

华瑾

[s:2]

あいしてる

姓氏渊源：第一个渊源：源于容成氏，出自远古帝王容成氏世系后裔，属于以国名为氏。
在史籍《姓氏词典》中引《新纂氏族笺释》注释：“容姓出自大容氏。”大容氏部落后派生出容成氏族，即传说中的大容氏“生”容氏。在典籍《庄子·胠箧》中记载：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。”
结绳记事是渔猎经济时代先民的记事方法，说明容成氏约处在伏羲氏前后。在史籍《春秋元命苞》中记载：“庸成氏八世。”在典籍《庄子·胠箧》中又记载：容成至神农氏时期，先民“甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，而不相往来。此十二氏皆古帝王。”容成氏世代以此为号，出任氏族或部落首领。
女娲氏去世后，容成氏去世后，容成氏(不知何代)还曾为“王”，成为当时天下氏族“盟主”。
容成氏的部落居住和活动区域在容地一带(今河北容城)。传至炎帝末代时，容成氏族部落适居于空桐(今甘肃平凉)。古代人不明白传说人物的世代为“一个号”，便说他们是神仙，长生不老。陈士元在《姓觿》中就说：“《路史》云：庸，‘古帝容成氏之后。’《韩非子》有容成子。《列子》云：‘黄帝与容成子居空桐之上。’《庄子》云：‘老子师容成’。”《列仙传》云：“容成公者自称黄帝师，见于周穆王，能善补导之事。”
在典籍《集韵》中，则认为容成氏是高阳氏八恺之一的“仲容之后”。在史籍《山海经·大荒东经》中记载有“仲容之国”。可见，在春秋、战国时期，容成氏的传说已相当广泛。黄帝东迁涿鹿(今河北巨鹿)，容成氏为臣属，部落复迁回容城。
关于大容氏，其踪迹已无法考据，但容成氏传至黄帝之臣的时代，则事迹较明。
请学者张澍所补注的《世本》中记载：“容成作调历，宋衷注：‘容成，黄帝之臣。’澍按容成因五量，治五气，起消息，察发敛，作调历，岁纪甲寅，日纪甲子而时节定”。“《史记·索隐》曰：《世本》及《律历》云：黄帝使……‘容成综斯六术而著调历。’《后汉书》注引《博物志》云：‘容成氏作历，黄帝史官’。”《汉书·艺文志》载有《容成子》十四篇、《容成阴道》二十六卷。何光岳释：“虽然这两部古籍都系春秋战国时人所假托之作，却也说明容成氏是一个源远流长的著名氏族部落。而且他们在上古时代，文化很发达，已经够造历法。舜时的八恺之一仲容氏，也是容成氏的支系。据此看来，容成氏属于黄帝系部族集团的成员。”
其祖先容成氏时，还没有族属。在史籍《穆天子传》中，记载有“容氏国”。丁山注：容氏国在河北容城县。司马迁在《史记·五帝本纪》中记载：黄帝曾和炎帝榆罔联合，与蚩大战于阪泉(今河北怀来)、涿鹿(今河北巨鹿)之野。容成子既为黄帝之臣，那么就必然跟随，氏族部落自然是早已迁居于汉朝时期所置的容城县(今河北怀来、涿鹿之南)。容氏国约建立于夏王朝。直到夏末商初，容氏国才迁至今河南修武县。
容、庸古音近通用，而庸是出自容，比容成氏要晚(商甲骨文中已有庸字)，系商汤灭容氏国后，强将余民作修筑城的奴隶之义(同墉或鄘)。于省吾在《甲骨文字释林·释庸》中记载：“西周铜器《韵簋》的‘先虎臣后庸’，以庸为奴隶。《尔雅·释诂》训庸为劳。《史记·陈胜吴广世家》的‘尝与人傭耕’，《索隐》引《广雅》训傭(佣)为役，傭即庸的后起字。《楚辞·怀沙》的‘固庸态也’，王(逸)注训为‘厮贱之人’。庸训为劳为役为厮贱之人，均是被奴役之义。”这在典籍《诗·大雅·崧高》中也记载：“以作尔庸。庸，城也。”在史籍《路史·前纪五》中记载：“庸成氏，庸成者，垣墉城郭也。”
朱起凤在《辞通·庸》中解释：“容、庸同声同用。《庄子·胠箧篇》：‘容成氏’。《六韬·大明篇》作‘庸成氏’，是其例也。”顾实在《结绳而治时代之文书》中也述说：“容成氏即庸成氏，《穆天子传》称：‘群玉之山，庸成氏之所守，先王之策府’。”
显然，容成氏的后裔为商王作修城的奴隶，始称为“庸”，后以参与修筑殷都(今河南安阳)有功，复被商王封为庸国(写作鄘)。王应麟在《诗地理考》中描述：“鄘城，即鄘国，本庸姓之国”。
清朝光绪年间撰著的《彭县志·沿革志》中记述：“庸城县在今怀庆府修武县。”怀庆府修武县即今河南修武。庸国善于铸造大钟，常向王室献宝，得到信任，被封为诸侯国，便加“邑”偏旁而称“鄘”。“因为大钟的响声‘庸庸’，与大鼓的响声‘彭彭’一样，象征雄伟，这个庸的图腾便成为国号。后人于庸字加金旁成为镛字。对于容成、容城、庸成、庸城、墉、鄘、滽、傭、镛的考证和解释，就是庸国取名的来源和发展。”
庸国日益强盛，位于殷都西南，引起商王室的不安，强行将其迁于秦岭东部余脉熊耳山一带(今河南卢氏)。在史籍《水经注·河水》中有记载：“河水又东合庸庸之水，水出河东垣县宜苏山，俗谓之长泉水。”卢氏县此水(写作滽)之名，就以庸国迁此而得名。没有多久，庸国君为避商王征伐，又带领国人翻越秦岭，迁居于梁州东，仍称庸国(今陕西山阳、安康之间)。战国时期，秦国曾在庸国故也(今陕西山阳)置上庸县。商王封贵族于故庸国地，称鄘诸侯国。
在上海博物馆中所收藏的楚简中，有《容成氏》一篇。全篇共存完、残竹简五十三枚，两千余字，记叙了从上古容成氏至西周文王、武王等古代帝王的事迹，经过学者李零的整理及陈剑的重新缀连，已基本可以通读。该文献中包含有大量战国时期古史传说的重要讯息，是近年来所出战国楚简中性质较为特殊的一篇。
《容成氏简》是记载中国古代帝王事迹和战国时代的实物数据。在这五十三枚竹简当中，记载内容最丰富的就是关于大禹的事迹了。关于大禹治水，只见于《尚书·尧典》、《尚书·禹贡》、《史记·夏本纪》、《汉书·地理志》，唯在秦火之余，都属断简残篇，微不足道。可是，在《容成氏简》当中，作者总共使用了十八只简，一口气记载了大禹对国家、社会的贡献。我们过去只知道大禹治水而矣，不过，从〈容成氏〉的内容仔细阅读，它提供了第一手的数据告知了我们，大禹治水只是他毕生功绩的一小部分而已。
《容成氏简》在第十七～三十四简，都是在表彰大禹的政绩。首先，谈到大禹听政三年，天下太平，没有战争。
简文云：“不制兵革，不厉兵器，不磨箭头。”因为如此，所以人民个个安居乐业，生活无虞。
简文云：“田无杂草，室无空闲，关市免税。”这是关于是内政方面。
至于外交方面，简文云：“大禹就山形地势、高山平原，所有可供封邑的地方，分封出去，由近而远，去苛政，行简治，就民所欲，聚集天地的大利。”然后造成诱因，使国内人民悦治，远地的外国人不请自来，无论海内海外都请求入贡。此其一。其次，为了掌握这些部族或诸侯，大禹为他们建立号旗，用来辨别不同，避免彼此迷惑，办法是这样的：东方的人民以太阳为旗章，西方的人民用月亮为号帜，南方的人民以莽蛇为表徽，中央的人民以大熊为旌识，北方的人民以鹏鸟为图志。这是中华民族有旗帜，有图腾的开始。
另外，大禹自奉俭约，生活纯仆，没有排场，不摆官架，简文云：“不穿鲜衣，不吃兼味，上班没有轿车，吃粗糙米饭，肉不剔骨，冬用薄裘。”以身教代替言教，节衣缩食，勤政爱民，为人民表率。
大禹实行撞鼓申讼的法律制度，简文云：“大禹于是在朝廷建立了大鼓，供有讼告案件的人民敲打。一听到撞鼓声，大禹连忙跑出来接受案件。即使是严冬也不敢推辞，即使是酷暑也不敢推辞。”勤政爱民，替人解纷，作到如此地步了。
最重要的事，莫过于大禹治水了。简文用倒叙法，回溯至舜执政期间任命大禹担任“司空”一职，主要任务是在治水。据地球科学家研究结果，地球史在一万三千～一万零五百年之间为洪水期。到了大禹时代尚有许多洪涝残存在黄河、长江两流域，他一方面治水，一方面划分行政区域，而有了九州岛的行政区域的出现。他屏障了明都大泽，开决了九条大河的阻塞，然后使得兖州、徐州可供人居住；接着疏通了淮河和沂水，使它们流入大海，使青州、莒州可供人居住；又疏通了呕夷与易水，使它们流入大海，使并州可供人居住；又疏通了三江五湖，东注大海，使荆州、扬州可供人居住；又疏通了伊、洛二水，合并了瀍、涧二流，往东注入大黄河，使豫洲可供人居住；又疏通了泾、渭二水，使之北注入黄河，使雍州可供人居住。此外，大禹又从汉水以南命名了五百座山谷，再从汉水以北命名了五百座山谷，结果使天下的人民可以定居下来。以上为大禹治水的记录。
大禹又分官设职，使他们各司所职，任命了后稷、皐陶、夔三个主要官员，从事三种要职：
他任命后稷从事农政，改革农业，增加产值。简文云：“于是立后稷为盈官，他接受了任命，吃住都在野外，废寝忘食，复育谷种，替换土壤，改善产能，经过一番努力，到了第五年才使五谷丰穰。”这是关于立后稷为盈官的事。
简文又云：“由于民有余粮，生活富裕，骄态始作，于是立皐陶为理官，他既已受命，就分辨阴阳之气，听人民讼狱，三年之后，天下之人已是没有诉讼坐牢的人。”这是关于立皐陶为理官的事。
简文又云：“于是立夔为乐正，他既已受命，就创作了六律六吕，然后谱成三调，寻求声律的准式：东方有三调，西方有三调，南方有三调，北方有三调，以践溪谷之音，以济广川之美。”这是关于立夔为乐正的事。
如此国政分明，造成了“高山登，蓁林入，安以行政”的优质政治文化，形成了“治爵行禄”、“辑让自来”的太平盛世。
大禹自己育有王子，但并不打算立其长子启为后。他发现了皐陶的贤能才干，就准备让他继承王位。结果皐陶非但五度让贤，而且常常称疾不肯出任，终于过世了。
综观这些方面，充分说明大禹不只能治水患而已，他是一个富有政治理想的政治家。今天大家只知道大禹治水而矣，却忽略了他在多方面的巨大成就，今何其幸运得以获睹《容成氏》一篇战国简牍，透过古文字学家的整理后，让人们在此平构了大禹的真面貌和杰出的政治本色。
本书认为，后世所明确记载的容成氏，当以大禹为主要代表，是源出姒姓的一支族人，世代相传，经久不衰，名人辈出，其后裔子孙分衍多多，姓氏繁复，但最早的成氏、容氏、庸氏，当出此族源。

第二个渊源：源于姬姓，出自周武王之弟的封地郕，属于以国名为氏。
姬姓氏族以郕地之名为姓氏的，有两个很有意思的几乎同时的分支，在姓氏形成上独一无二：
⑴.起源于今山东宁阳。据史籍《通志·氏族略》与《辞源》记载，西周初年，周武王姬发封其弟、周文王第五子叔武于郕(今山东宁阳)，叔武在郕建立了郕国。周庄王姬佗十一年(公元前686年)，这个郕国与纪国由于阻挡了齐国向南部发展的途径，因此被齐襄公姜诸儿所灭，其后代遂以国名为姓氏，后有的去邑为成氏，史称成氏正宗。
⑵.起源于今河南范县西濮城北。几乎在与叔武封地的同时，周武王又将另一个王族季戴，也分封在另一个郕邑(今河南范县濮城)。季戴也在自己的郕邑建立了郕国。季戴郕国没有叔武的郕国命运好，早在叔武的郕国灭亡三十二年前的周桓王姬林二年(公元前718年)，这个郕国即被卫宣公姬晋所灭，其后代以国名为姓氏，其中就有人去邑为成氏，世代相传至今。
成氏族人大多尊奉成叔武为得姓始祖。


第三个渊源：源于芈姓，出自楚国君主若敖之子成虎，属于以先祖名字为氏。
据史籍《千家姓查源》记载，春秋时期，楚国君主若敖有个儿子名叫熊成虎，是楚国大夫。
周景王十六年(公元前529年)，楚灵王芈围(熊围)领兵围攻徐都，他的三个弟弟熊平、熊晰、熊弃疾联合发动了宫廷政变。众人按年龄长幼推老三熊平为王，老四熊晰为令尹，老五熊弃疾为司马。
但因楚灵王从徐国彻军后去向不明，楚国郢都人心不稳，熊弃疾从中得到启发，决定利用这个动荡时机，置两个哥哥死地，自己独掌朝纲。在农历5月己卯之夜，熊弃疾派人绕城大呼，说是楚灵王驾到了，满城为之骚动，然后派亲信蔓成然进宫，故作惊慌，对熊平、熊晰说：“灵王回来了，国人要来杀二位了，司马也快要进宫来了，二位要早作打算，以免受辱，众怒如同水火，可触犯不得呀！”蔓成然刚说罢，又有人受熊弃疾指使跑进宫来说：“不得了啦，外面大队人马就要冲进来了！”
熊平、熊晰以为已到穷途末路，便都自杀了。次日，熊弃疾即王位，改名熊居，是为楚平王。
楚平王一坐到王椅上，即下令屠杀楚灵王、熊平、熊晰的家族人等，特别说：“楚子谓成虎，若敖之余也，杀之！”因此史书记载：“楚杀其大夫成虎、怀宠也。”
在这次楚国内乱的灾难中，熊成虎的子孙提前被家仆带走逃匿，得以保存，后其孙以先祖名字为姓氏，称成氏，世代相传至今。

第四个渊源：源于子姓，出自春秋时期宋国君主宋成公之后裔，属于以先祖谥号为氏。
在史籍《姓纂》中记载：“宋微子之后有成氏。”
春秋时期，宋国著名的“愚仁”君主宋襄公子兹父有个儿子，名王臣，史称公子王臣。周襄王姬郑十六年(公元前636年)，宋襄公逝世，公子王臣继位，是为宋成公。
周襄王十九年(公元前633年)，楚成王芈頵(熊恽)派令尹子玉率楚军讨伐宋国，宋军抵挡不住，宋成公紧急向晋国求救。
晋文公姬重耳并没有直接与楚军冲突，而是以大军远攻当时楚国的盟友曹国、卫国，令尹子玉连忙从宋国撤兵去援救曹、卫两国，宋围遂解。
宋成公在位十七年，于周襄王三十二年(公元前620年)逝世。继位的宋昭公子特(子德)给父亲上的谥号为“成”。
在宋成公的庶支子孙中，多有以先祖谥号为姓氏者，称成氏，世代相传至今。

第五个渊源：源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫郤犨的封地，属于以先祖名号为氏。
春秋时期，晋国“三郤”之一的大夫郤犨的食邑于苦地(今山西解县、安邑之间)，号称苦成子、苦成叔、苦成叔子。
周简王姬夷六年(晋厉公姬寿曼元年，公元前580年)春，郤犨出使鲁国，代表晋国与鲁结盟。这次出使，郤犨还有一个额外收获：并向鲁大臣公孙婴齐(声伯)求婚，声伯为了联系霸主，强使自己已经出嫁的同母异父妹妹离婚(鲁晋文公之孙，宣公侄)，嫁给了郤犨。郤犨与鲁国关系更为紧密。同年冬季，秦、晋议和，准备将在令狐结盟。但秦桓公国缺乏诚意，不肯过河，只派大夫过来与晋厉公在河东结盟。而晋厉公也派郤犨过去，在河西与秦桓公会盟。
周简王九年(晋厉公四年，公元前577年)，郤犨送孙林父回国复位(之前孙林父与卫定公姬藏不和，奔晋)，在卫侯的招待宴会上，郤犨态度十分傲慢，卫国贤臣，当时担任宴会礼相的宁殖(宁惠子)评价：“苦成家其亡乎！古之为享食也，以观威仪、省祸福也。故《诗》曰：兕觥其觩，旨酒思柔，彼交匪傲，万福来求。今夫子傲，取祸之道也。”同年，郤犨将新军，并任公族大夫。晋国的公族与各国不同，不仅限于国君的子弟，各大家族(卿)的嫡子，都属于公族行列。而公族大夫主要负责公族子弟的管理、教育、筛选和提拔，实在是要害部门。
周简王十一年(晋厉公六年，公元前575年)，晋、楚两国“鄢陵之战”前，郤犨出使卫、齐二过，请求援兵；鄢陵之战胜利，到周简王那里觐见并献楚国俘虏，仍由其负责。秋季，郤犨受鲁国叔孙氏贿赂，助其打击季孙氏，拘捕季文子，但遭到栾书反对，晋国放回季文子；冬，与季文子在扈结盟。在当时晋国政治上，郤家内部的分工是：郤錡坐镇朝中，郤犨和郤至负责外交——这的确是个合理而又厉害的“政治三人团”。同年，在郤犨的建议和负责下，晋国拘捕了鲁国执政季文子，显然他已经具有了司法权。这一年，在史籍《左传》中记载：“郤犨与长鱼矫争田，执而梏之，与其父母妻子同一辕”。即把长鱼矫抓了起来，还与其父母妻子拴在同一个车辕上游街示众。
周简王十二年(晋厉公七年，公元前574年)农历6月，中军佐士燮逝世，郤犨佐下军。
至此，“三郤”把持晋国朝政已经甚久，引起了其他氏族的极大敌视，也引起深有被架空之感的晋厉公的深深不满。
急于向郤家复仇的胥童向晋厉公建议：“一定要先除掉三郤。他们家族强大，仇人众多。除掉大族，国君的权威就不会再受到逼迫；讨伐大家讨厌的人，也容易成功。”尽管如此，晋厉公还是一时拿不定主意。
但是不久，一个突发事件使晋厉公最终下定了除掉“三郤”的决心：晋厉公召集群臣们一起打猎，当时郤至射杀了一头野猪，准备拿来献给国君，不想，野猪被晋厉公的心腹寺人孟张手快检了去。郤至大怒，干脆顺手又一箭射杀了孟张。这下，惹得晋厉公气极了：“季子欺余！”遂决定除掉“三郤”。
晋厉公及其亲信们的计划是严密的，但风声还是传到三郤的耳朵里，“三郤”马上召开紧急家庭会议，讨论对策。但由于关键时刻意见反而不能统一，最终导致灾难性的后果。
周简王十二年(晋厉公七年，公元前574年)农历12月19日，胥童、夷羊五帅甲士八百，准备攻打郤氏。当找到长鱼矫时，长鱼矫认为这样没有把握，因此三人决定用计谋来解决。
之后，长鱼矫与清沸魋二人拿着戈，假作打斗之状，边闹边来到郤府，同声要求要打官司。而三郤丝毫不加防范，还在家里组成临时和议庭，就地讨论此“案件”。长鱼矫、清沸魋却出其不意，一起以戈出击，郤锜、郤犨登时身死。郤至一看不好，一边扭身奔走，一边嘴里还迂腐地喊着：“逃威也！”长鱼矫与清沸魋迅速追上，双戈一举杀之。随后，八百甲士掩杀郤氏家族——这就是晋国“三郤”被灭亡的历史。
从此，晋国王族中势力最大的季氏家族毁灭，晋国王族开始凋零，这种自毁长城的做法，最终导致大权旁落于家臣势力，为后世的“三家分晋”之祸点燃了导火索。
在郤犨的后裔子孙中，有以先祖封号为姓氏，称苦成氏，后省文简化为单姓成氏、苦氏。

第六个渊源：源于匈奴族，出自各民族变姓，属于汉化改姓为氏。
据史籍《北凉录》中的记载，在汉武帝刘彻执政时期(公元前140～前88年)，南匈奴屠格部族多次被大将军卫青击败，俘虏被送入中原地区分散居住，其中即有按汉俗改汉姓为成氏者，逐渐融入汉族，世代相传至今。

第七个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑴.满族成佳氏，亦称程佳氏、承佳氏，满语为Cenggiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居苏完(今吉林双阳河流域)，后多冠汉姓为成氏、程氏、承氏等。
⑵.满族成尼氏，亦称承吉氏、瓜吉氏，满语为Cengni Hala，世居辽阳(今辽宁辽阳)，后多冠汉姓为程氏。

第八个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。
据史书记载，宋朝时期的南蛮中有成氏，明朝时期云南广通县回蹬关有巡检司土巡检名成青可，清朝时期岭夷盐井溪夷人姓成……当为中央王朝在推行改土归流的运动中，被改为成氏。
另外，今蒙古族、满族、朝鲜族等少数民族中，均有成氏族人分布。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。

得姓始祖：成叔武、季戴、熊成虎、子王臣、郤犨。