周易与姓名心理学

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周易与姓名心理学  哲学是文化的思想基础，解释世界以及人与自然的关系是古代哲人关心的课题。
早在两千年前，司马迁就提出“究天人之际”这一问题。汉代以后，逐渐形成了解释世界万物关系及变化的阴阳五行说。周易中阴阳五行理论体系，先据万事万物的本质属性、特性和状态（标态、准态、变态），采用取象比类方法，把宇宙万事万物宏观的划分为五类：金类、木类、水类、火类、土类。然后按照传统文化的思维模式（辨证思维，中和思维，直觉思维），运用五行生克制化律解释和说明宇宙大系统内的万事万物的相互关系、内在联系、运行轨迹、转化规律（随时间和空间的不同而呈现出旺、相、体、囚、死的规律）。只要万事万物的内部五行平衡和谐，事物就能正常顺利的发展。阴阳五行思想逐渐扩充、演变，最后发展成为包罗万象的、表述自然和社会演变法则的思想体系，影响遍及整个领域，既然天地间事物的发生、发展与阴阳五行有关，那么作为一个小天地的人身，假如有可能推知他与生俱来的五行秉赋，不就可以测知他一生的发展前途了吗？古人正是怀着这样的梦想，将人置于阴阳五行变化无穷的物质世界中，通过阴阳五行的相互作用关系来评判事物的变化规律。
?通过各种组合搭配，把阴阳五行与四时四方相结合，木、火、土、金、水五行分别与春、夏、季夏、秋、冬相配置，与东、南、中、西、北相对应，由此结为一个整体，成为一个动态平衡的生态系统。由于这个系统中的各个子系统（天、人、社会）分别具有阴阳五行，故可以类相感，“同类相动”，天人在阴阳五行的框架内得以“合一”。可见这种以天人感应为核心的天人合一思想，是通过阴阳五行四时的相结合而构成体系的，是以事物类的相似和数的机同为感应基础的。
根据全息论的观点，所有天体运动都会不同程度地作用于地球生命，从而在地球生命体上留下其全部信息。在各种复杂的宇宙天体运动中，以日月的运行对地球生命的影响最大。太阳的运行形成了寒温气候变化，月亮运行则有盈亏交替，并且它们的这种运动变化是周期性的。与此相应，人体经脉气血的运行也有盛衰的周期性变化。例如，太阳的运行造成了四时气候的反复。天气温暖则地之经水易于流动，人之气血也易于运行；反之，天气寒冷则地之经水易于凝结，人之气血也涩滞不行。这种寒温变化有四时周期性规律，故人身气血的运行也具有四时周期性规律。月亮运行影响人体生理活动的明显例子，就是女子月经的时间。月经来潮的时间也与人体在月周期中的气血盛衰相一致。
我们承认人有命运，它不是人们常说的迷信范畴的命运，它是人类的生存活动必然引发的，是受制于自然和社会规律是双重制约，而这种制约是既定的、客观的。命运并不是一种神秘的力量，而是一种可以描述和分析的客观力量，他有先天的成份，也有后天的成份。由于命运的力量是巨大的，有时是非人力所能主宰的，因此又是不易把握，不易改变的。但只要人们正确把握，正确的处理，通过努力能量达到一定程度它又是可以改变的。
由于受天人感应论的影响，即以事物类的相似和数的机同为感应基础。
现今社会上流行的一种起名方法--------五格数理起名法，即把《周易》中的象数理论应用在姓名学中（或者说，把文字组合转化为数理和五行，再通过数理暗示和五行作用关系来分析评判优劣）。
下面介绍一下五格数理起名法的来源：
有人说：姓名学（尤其笔画姓名学）----即五格剖象起名法
五格剖象法起源于日本，后流行于台湾、香港及东南亚一带。
其实并不是这样的，根据易经界先贤的说法，姓名学的发源应该是起源于「周文王创卦」的时代。当时「文字学」就很兴盛了，所以才会有后来的诸子百家学说争鸣的年代。?
当时不只是根据易经「装卦」来解释人生的道理，甚至进而发展到用易经来「预测」人生的祸福。最后，学者也开始尝试将人名与「数」进行分析，因为研究易经的学者发现，宇宙万物的「未来型态」都能透过「数」来事先得知，就像每个卦都是由「阴」跟「阳」所组合的，在组合成卦之后，只要装卦程序正确，就能预测事件一样。所以就逐渐开始了姓名学「一笔一划离散计数了」。