《论语·颜渊》孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”

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《论语·颜渊》孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”  孔子这句话在今天我们应该怎么解读呢？大多数人，看到这连续的重叠词，第一反应，那就是孔子的糟粕。三纲五常由此句而来，束缚中国人平等、人性的罪魁祸首。

在我看来，解读这四个词，无非就是告诉大家，当君的要有当君的样子，当君的不能整天跑去搞什么上下水，或者不分时间场合的研究人体工程学。当君的工作，责任，礼仪...都要以君的职责为己任，为大臣百姓做出表率，否则上梁不正下梁歪，君是下面臣和百姓的无言老师。

做臣的，就要有做臣的样子。对上，效忠国家，对君忠心耿耿。对下，把国家对百姓的恩德传达到位，尽职尽责的做好自己中间环节的事情。要有螺丝钉的甘于奉献的精神。如果，做臣的总想违背国家、君的意志，没事搞创意，让百姓误解了国家的方针、政策，那是不是做臣的不对呢？当然是，因为百姓恨的不是臣，恨的是国家，是君。所谓欺上瞒下，当今中层管理者没少做这方面的事情吧。

父父子子，现在看来就更值得重视，做父亲的要尽做父亲的职责。生而不养，养儿不教，都不是做父亲的样子，都不配父亲这一称谓。做儿子的，也要尽赡养父母的义务，虽然社会在发展，社会保险日益发达，但是子女总是赖在父母身边啃老，也不配称做儿女，叫做宠物更确切。

三纲五常不是孔子的思想，但是就是有人把它安在了孔子身上，甚至信誓旦旦的说，那就是圣人说的。其实，孔子从来没有说过这些东西，那些举着圣人，无非是搞自己不可告人的事情。

于是，人们再也没耐心去辨认哪些是孔子，哪些是混蛋的大便言论，大喊反孔也不为怪。

看孔子，还是要跳出历史某些被歪曲的言论，用自己的眼光拿着孔子典籍联系实际去理解更好。