孔子所倡导的人生观与方法论是对博弈论中的人类最佳行为模式的最古

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孔子所倡导的人生观与方法论是对博弈论中的人类最佳行为模式的最古  孔子所倡导的人生观与方法论是对博弈论中的人类最佳行为模式的最古老的探索

一、探索人类最优行为方法的先行者---孔子

孔子的思想行为模式是两句话“己所不欲，勿施于人”和“以德报德，以直报怨”。
孔老二所推崇的君子，就是掌握着最优博弈生存法则的人。据说能够实行这一法则的人，都会变成伟人。

这和现代科学博弈论中的最优博弈生存法则“一报还一报”是相通的。下面是摘录的内容：
具体请看http://hi.baidu.com/jkui18/blog/item/ca19213b512fffeb14cecb7a.html

一报还一报的策略是这样的：它总是以合作开局，但从此以后就采取以其人之道还治其人之身的策略。也就是说，一报还一报的策略实行了胡萝卜加大棒的原则。它永远不先背叛对方，从这个意义上来说它是“善意的”。它会在下一轮中对对手的前一次合作给予回报(哪怕以前这个对手曾经背叛过它)，从这个意义上来说它是“宽容的”。但它会采取背叛的行动来惩罚对手前一次的背叛，从这个意义上来说它又是“强硬的”。而且，它的策略极为简单，对手程序一望便知其用意何在，从这个意义来说它又是“简单明了的”。

好人，或更确切地说，具备以下特点的人，将总会是赢家。
1.善意的；
2.宽容的；
3.强硬和可以被激怒的。
4.简单明了的。

据此我们可以解释很多事情。

我们时常看到某些善良的人总得不到好的结果，其原因仅仅在于，他们太善良了。善良的做不到强硬，善良到不可以被激怒。其结果必然是在竞争中被背叛程序淘汰。
而一味的背叛终于将导致合作对手的全部丧失亦终将被淘汰。
过于复杂的行为模式将使对手无法清晰的明了自己的意图，也将使对方放弃合作。
善良宽容简单，是一种美德，而同时强硬和可以被激怒则保证这种品德的人能够生存。

综合上述观点，孔子在为我们探索一种人际交往的方式，能够让以这种方式生活的人获得长久幸福。他是伟大的先驱，可惜他的后人没有继续他的探索，就此止步了。

只有西方的博弈学发展他的探索历程。
而毛君泽东则继承发展完善了孔子的学说，加以大众化，通俗化。比如“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”，“实事求是”，等等，也取得了极大的成功。
对比一下国民党军队吧，毛君泽东的红军一到宿营地，常常是主动帮助老乡们跳水、劈柴、剿匪、打土豪分田地，而对于奸细和破坏分子则靠武装力量给予严厉打击。这种蕴涵着最优行为因素的政治工作方法使共产之党和红军获得了持久而巨大的支持。毛君泽东把这种最优的行为模式编成著名的《三大纪律八项注意》传教给他的军队。

孔老二，你可以含笑九泉了！


二、孔子式的一报还一报

“己所不欲，勿施于人”和“以德报德，以直报怨”

直，公平正直，一报还一报，不搞什么一报还三报，三报还一报，可以是一报还1.2报，或者一报还0.8报。其实“以其人之道，还施其人之身”是简化的标准的一报还一报。

“己所不欲，勿施于人”和“以德报德，以直报怨”提倡的是公平的回报与公平的报复，公平的赏好罚坏。这需要足够强大的暴力做后盾。

国家要做到“以直报怨”，公平的报复，必须依靠公检法、司法劳改监狱系统、武警、军队这些国家机器的强大暴力。
国家为了实现“以直报怨”，公平的报复，采用了警告、罚款、拘留，有期徒刑、无期徒刑、死刑，经济赔偿，军队的自卫反击等等不同级别的报复行为，严谨的法律法规。

向国家学习怎么做人。

“滴水之恩，涌泉相报”，“毫不利己，专门利人”，“无私奉献”是不公平的回报，也不得人心。
“以牙还牙，以血还血”“杀人偿命，欠债还钱”是简单的公平。
互惠互利是基本的回报原则。
孝道么，就是肖道，父母怎么对子女，子女就怎么对父母。
没有愚忠，愚孝。君不君，则臣不臣。父不父，则子不子。
春秋的时候伍子胥灭楚是个忠诚方面很著名的一报还一报的例子。