对于孔子思想的研究（原创）

meng

对于孔子思想的研究（原创）  前言
　　
　　周王朝（公元前1046"公元前314年）是中国古代历史上经历时间最长的朝代，也是中国历史上可考的具有最完成法律思想文书的朝代。周之前的法律思想如何，我们能根据可靠资料的出的结论很少，惟有周朝尚有许多成篇的文书遗留下来供后人参阅。在这个朝代中，中国诞生了一个极其伟大的法哲学家，他的法律思想在中国传承了2000多年，以及远波至所有汉文化可及之处。他就是大名鼎鼎的孔子。
　　一场政变和暴动把周王朝分成两个时期：西周与东周。西周，从牧业决战之后的公元前1046年开始，以暴民洗劫西周京都的一年为终结点。而周王室东迁，诸侯拥立周平王于洛邑（东都洛阳）起，开始了东周时代，是孔子出生、生活的时代。
　　孔子生活的时代又是被称为“东周·春秋”的时代，是东周的前期。在这个时期，周朝的王室渐渐失去了它的统治地位。东周的天子与诸侯们矛盾众多，渐引得王朝的诸侯们不满。自从周王室受到了它的一个诸侯挑衅了以后，它就彻底成为了诸侯们争霸的工具了，《史记》·《周本纪》中说：“桓王三年，郑庄公朝，桓王不礼。……郑射伤桓王，桓王去归。”
　　与周王室的地位一样，周王室建立一手起来的法律系统——周礼也随之衰落。《雍言》中说：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”齐、鲁都是周朝的诸侯国。鲁国是周朝王室的同姓诸侯国，鲁国的开国国君是周礼的制定者，它作为周朝的文化重镇保存着最完整的“周礼”法律制度。齐国的开国国君“姜太公”是周朝的异姓开国元勋，齐国具有着周朝赋予的特权。当周王室日渐衰落之际，齐国利用夕日的特权，九匡诸侯，拾起维持社稷的重任。①但由于齐桓公（齐国称霸时候的国君）急功近利，以至他与其谋士们对封邑的改革从根本上挑战了周礼。齐鲁相依而立，但齐强鲁弱。双方冲突之下，齐国影响了鲁国，周礼自此成为了诸侯争霸的余习，也标志着春秋时代的正式开始。
　　东周·春秋期间，周礼制度受到挑战，正是传统的法律制度走向衰落之际，但同时除去了一家之学、一家之说的统治地位，给其他的法律思想机会，崛起了一个百家法哲学术争鸣的时代，先后出现了“五子”、“七家”。其中孔子与创立的“儒家”法哲学派成为中国最重要的法律学派。
　　
　　
　　
　　
　　一、以“仁”为本是孔子法律思想的核心
　　
　　孔子所创立的儒家思想，有着内容相当广泛法哲思想，它可以概括为“六德、六行、六艺”。“六德”是指“智、信、圣、仁、义、忠”；“六行”是指“孝、友、睦、姻、任、恤”；“六艺”是指“礼、乐、射、御、书、数”。
　　“六德”是对人思想的要求，“六行”是对人行为的规范，“六艺”则是对人能力的要求。在儒教中“六德”与“六行”是相互相成的，“六行”是“六德”的外在表现，“六德”是“六行”的内涵。孔子认为惟有同时符合“六行”与“六得”的人，才有资格拥有自己的“六艺”。那么站在孔子的角度上考虑，“六德”是儒家法哲思想的根本。
　　细品“六德”的内容——智、信、圣、仁、义、忠，把它们提升到法律的高度来看，“智、信、圣、义、忠”都可以直接具体地作出解释，惟有“仁”的概念比较抽象。那么什么是仁呢？
　　“亲亲而仁民”（《孟子》）是从“仁”在社会关系上的体现。“亲亲”是周朝传统的法律思想之一，“仁民”是指对民众实施的行为，是针对于统治者而言的。“大道之行在明明德，在亲民，在止于至善”（《大学》）同样也是针对统治者行为的。那么“仁”同样也具有“亲民”、“至善”的意思。“亲亲而仁民”大概是指只有“亲民”才做到对民众“至善”，所以“仁”是社会各层互相的行为原则。
　　“孝悌也者，其为仁之本与”（《论语》）是从“仁”在行为方面的表现。②“孝”指的是对于父母、长辈应尽义务的行为，“悌”是指兄弟间彼此诚心相友爱之意。古代社会中，由于男性长期占有主导统治的地位，所以在“六行”里面“孝、悌”成为了治家的根本性事项，那么“仁”就又应该是可以治家的行为的指导思想。