孔子非常守旧.

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孔子非常守旧.  原文】

子张问：“十世可知也①？”子曰：殷因于夏礼②，所损益可知也③；周因于殷礼④，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
【注释】
①世：古时称30年为一世。也有的把“世”解释为朝代。
②殷：殷朝，又叫商朝。因：因袭：沿用、继承。夏：夏朝。
③损益：减少和增加，即优化、变动之义。

④周：周朝，指西周。
【译文】
子张问孔子：“今后十代的礼仪制度可以知道吗？”孔子回答说：“商朝继承夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。那继承周朝的某个朝代，即使在一百代以后，它的礼仪制度也是可以依此类推而知道的。”
【评析】
本章中孔子提出一个重要概念：损益。它的含义是增减、兴革。即对前代典章制度、礼仪规范等有继承、沿袭，也有改革、变通。这表明，孔子本人并不是顽固保守派，并不一定要回到周公时代，他也不反对所有的改革。当然，他的损益程度是受限制的，是以不改变周礼的基本性质为前提的。

【清泉闲说】

子张问自此以后十世之事，可前知乎。问的好，问的有趣。

所因者三纲五常：三刚者，君为臣刚，父为子刚，夫为妻刚。五常者，仁义礼智信。所损益者，文质三统也。文质，指夏尚忠，商尚质，周尚文。三统，指夏为人统，商为地统，周为天统。三纲五常，礼之大体。三代相继，皆因之而不能变。其所损益，不过文章制度小过不及之间。而其已然之迹，今皆可见。则自今以往，或有继周而往者，虽过百世之远，所因所革，亦不过此。商不能改乎夏，周不能改乎商。若乃制度文章，或太过则当损，或不足则当益。益之损之，与时宜之。而所因者不坏，是古今之通义也。因往推来，虽百世之远，不过如此而已矣。岂但十世而已乎，圣人所以知来者盖如此，非若后世几纬术数之学也。





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