孔子为无神论者

冷若水冰

孔子为无神论者  孔子为无神论者

何以说孔子为无神论者，是因为孔子一生从未肯定的说过有鬼神的存在，相反，还不时透露出了无神论的思想：

第一，“祭如在，祭神如神在”。祭祀祖先的时候，仿佛祖先就在身边，祭祀鬼神的时候仿佛鬼神就在身边，如果真的有鬼神存在的话，何必要说“如神在”呢？！

第二，“季路问事鬼神。子曰‘未能事人，焉能事鬼？’曰‘敢问死。’曰：‘未知生，焉知死？’”孔子并未正面回答季路的问题，而是从一个递进的关系告诉季路要做的只是事人、知生。也就是说只要知道如何生活、知道如何事人就可以了，至于鬼神死生之事，完全可以置之度外。

第三，或问为何举行祭礼，子曰：“不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。孔子回答说：“我不知道，知道这个道理的对于治理天下，就象展示手掌一般轻而易举。”孔子真的不知道为什么要祭祀吗？我们可以从另一有关于祭祀的问答中找到答案。子贡欲去告朔之羊，子曰：“子贡啊，你爱惜这头羊，我爱其礼。”这样我们就知道了孔子所以参加祭祀的原因，正是维护封建礼仪的需要。所以他又说：“吾不与祭，如不祭。”如果我没有参加祭祀，（而有别人带行祭礼）那么还是如不祭一样的。孔子一生崇信礼法，因为礼之推行正是社会制度正常运行的象征，他所以这样说，正是要告诫那些诸候们，如果你们由别人代劳而不是亲自参加祭礼，那么和不祭是一样的，是对祖先的大不敬。

孔子说过，他五十而知天命，那么什么是天命呢？天命又在谁的手中呢？肯定不在某个诸候手中，如果是，那么孔子就可直接去辅佐他，但孔子自始至终，都没有找到一个可以从一而终的君主。而他认为可在费地重现周朝的王道，透露出天命不是某个人所独有的，而是在于民众的手里。丘闻之：“君者，舟也。庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。君以此思危，则危恃焉而不至矣。故君人者，欲安则莫若政爱民也。”孔子清醒的看到了民众的力量，告诫统治者应实行爱民之仁政，否则便有覆舟之危。