孔夫子真是伟大的“教育家”吗？

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孔夫子真是伟大的“教育家”吗？  孔夫子真是伟大的“教育家”吗？黎鸣

孔夫子真是伟大的“教育家”吗？不，他不是，他是造成中国人长期以来处于愚昧状态的空前巨大而历史深远的反教育家、反教育思想家，他是造成中国人将永远愚昧下去的“祖师”，是中华民族的“千古罪人”。

在前面的文章中，我已经论证了，孔夫子在涉及教育的许多最关键问题上的言论，实际上都是极其错误的。例如什么是教育？什么是人类教育的本质？什么是教育的出发点？什么是教育的必经之途？什么是教育的终极目标？等等。孔夫子关于所有这些问题的回答为什么都是“极其错误”的呢？我在前面的文章《两千多年的中国，教育的巨大败局》中已经作出了回答。

既然如此，又为什么长期以来孔夫子始终都被中国人视为伟大的教育家和伟大的教育思想家呢？

最关键而且也最明明白白的一点，即孔夫子的“圣名”是由历代帝王和御用的儒生们在漫长的日月中不断地哄抬和吹嘘起来的（又例如今天的中央电视当局，于丹、康晓光、蒋庆、陈明等等自称“新儒家”的儒生们的极其无知的胡吹邪捧）。关于这点，本文不想多讲，因为大家都很清楚，帝王以及所有的极权专制统治者永远都不可能改变他们想要“愚民”的本性，他们自然最欢迎孔夫子这样“伟大的教育家”和“教育思想家”；这是因为，中国长期以来的历史，事实上已经充分地证明，只有孔夫子的“教育思想”最具有“愚民”的效果，中国人在他的愚弄之下，已经愚蠢得不可能再愚蠢了。中国人对于自己的未来，除了“算命”，就只有“求神拜佛”，基本上已经完全丧失了任何一点作为“人”的“自主”（更不要说“自由”）的精神追求。

问题还在于，仅仅这样解释，并不能够真正说服大多数的普通人。大多数的普通人在孔夫子“两千多年神圣”耀眼的“光环”之下，早就已经崇敬得连自己的脑袋是否还能有任何一点怀疑的权利乃至功能，都远不知道了；孔夫子简直就已经成了某些人心中永远的“尊神”，成了他们身上永远都不允许被任何人妄自触动的最敏感的“神经”，一旦被触动，就将引起他们的“暴跳如雷”，甚至大发神经。

不管怎么说，历史上流传下来的许多关于传颂孔夫子的故事，以及他在《论语》中的许多言论，的的确确是很能蛊惑人心的。正是因此，中央电视台仅仅利用一个原本很不够格的于丹讲讲《论语》“心得”的节目，就在中国一下子便煽起了“尊孔”、“拜孔”以及恢复“儒学”、“儒教”的狂风巨浪，甚至都可能进一步再掀起一股向封建帝国旧传统复辟的大潮了。这一点决不难理解。不要忘记，崇拜孔夫子的“情结”在中国曾长期延续了两千多年，它埋在中国人心灵中的（令人愚昧、令人盲目的）“根”深邃得简直无法想象。也正是因此，凡是涉及到“人事”变化、社会改革的问题，在中国，总会比别的国家困难上数倍，甚至数十倍、数百倍。这事实上就是长期崇拜孔夫子及其儒家的历史情结所形成的（中国人愚昧和盲目的）民族情感乃至精神的巨大的“惰性”所致。从牛顿力学的角度看，中国人的社会“质量”，也即它的运动“惰性”，无疑是世界上最大的。正是因此，中国人将只能是世界上最后一个进入“宪政”、“民主”和“自由”的大民族国家。在我看来，其根本的原因，恰恰正在孔夫子及其儒家对于中国人精神的长期以来的全面的垄断。打破这种上千年精神“垄断”的巨大的惯性，正是可能推动中国社会真实前进的最关键的一举。所以，我的对孔夫子及其儒家的真实内涵的揭露和批判，希望能够得到更多同胞们，尤其青年同胞们的支持。

经过多年对《论语》的研究，我发现，孔夫子关于“教育”，乃至关于“人生”，的确说了许多让人深感推心置腹的“蜜语”，更甚至说了不少让人心悦诚服的“谠言”。

所谓“蜜语”，是指很能让人会心之语，它们往往是很能让人首肯的（人情世故的）常识或愿望。例如：“仁者爱人”，“学而时习之，不亦说乎”，“有朋自远方来，不亦乐乎”，“人不知而不愠，不亦君子乎”，“温故而知新”，“知之为知之，不知为不知，是知也”，“不耻下问”，“三人行，则必有我师”，“当仁不让于师”，“四海之内皆兄弟也”，“有教无类”，“诲人不倦”，“循循善诱”，“不患人之不己知，患不知人也”，“君子喻于义，小人喻于利”，“君子成人之美，不成人之恶”，“德不孤，必有邻”，“礼之用，和为贵”……等等等等。