孔子在追求什么-----

四十二年

孔子在追求什么-----  孔子把曾皙、颜路、鞔父引进屋里-------。
曾皙：“今天真值得大家庆贺一番!”
孔丘：“好啊!我这里有酿酒，豆菜和干饼，我们就同餐共饮庆贺一番吧!”
颜路动手把书案上的竹笔、石砚、书简挪开，把咸肉、红枣、花生摆在书案上，孔子拿来酿酒、菜蔬，大家围坐在书案边，举杯畅饮。
曾皙高兴的说：“据我所知，古时候就是有饭大家一起吃的。”
孔丘：“在上古大道实行的时代，人们崇尚大道之行，天下为公。选举贤能的人，讲求信用与和睦；因此人们不仅仅爱自己的亲人，也不仅把自己的儿子当作儿子，而是使老有所终，壮有所用，幼童能得到抚育，鳏寡孤独残疾的人都能得到供养；男有职分，女有归宿；有了财物不敢随便浪费糟踏，也不会藏起来据为己有；人人都厌恶偷懒，劫掠偷盗的窃贼没人去做，夜里睡觉时不担心有人偷盗，是不必关门的。”
颜路好奇地问：“过去真的是这样吗?”
曾皙：“师父说的是古代《大同之世》，所谓大道之行，天下为公。”
颜路：“现如今怎么变得不是那个样子了呢?”
曾皙：“皆因为周王室日渐衰落，诸侯纷争礼崩乐坏，君主不再关爱百姓，宠臣大量聚集财物和土地；富贵的人骄奢淫逸，东西多的用不完；穷苦百姓一年劳作有三成收获，让官府收去了两成；留下的那一成仅够糊口。逢上战乱和灾年，就只有百姓遭殃、黎民倒悬了。”
鞔父疑惑的问：“谁知道古时候的君王是什么样子呢?”
孔子：“古时候的君王没有现在这样的宫廷大院，冬天他们居住在用泥土垒成的土窟里，夏天居住在用草木堆积的巢穴里，没有火来烧烤食物，只能吃草木的果实、种子和飞鸟、禽兽的生肉，过着茹毛饮血的日子。没有丝麻做衣服，就把鸟羽兽皮当作衣服。后来出现了圣人，然后利用火的好处，浇筑金属、调制泥瓦，用他们来建造宫室门窗；用火烧烤食物，用东西包着烧熟来吃；又做甜酒、奶酪。学会抽取丝麻，织成布帛，用来养育生活，安丧死者，用以侍奉鬼神。”
颜路：“那怎么能实现大同之世呢?”
孔子：“古时候，人们崇尚道德。人们的行为要符合礼，社会就会安定。人们的行为不符合礼，社会就会危乱。所以说，礼是不能不学的。礼，是要求克制自己，尊重别人；即使是地位低下的小商贩，也一定有值得尊重的地方，何况富贵的人呢。富贵的人知道爱好礼，就不会骄奢淫逸；贫贱的人懂得爱好礼，那么意志就会坚定，不会迷惑和胆怯。”
曾皙：“师父，我们应该从哪里做起呢?”
孔丘：“如果立志推行仁德，则不会再有恶事坏事。”
颜路：“何以见得呢?”
孔丘说：“前朝的仁人圣贤中有伯夷和叔齐，这两个人的仁德之风你们听说过吗?”
颜路、曾皙摇摇头，说：“没有。”
孔丘：“伯夷和叔齐都是孤竹国君的儿子。孤竹国君想把王位传给叔齐，等到国君去世，叔齐要让位给伯夷，伯夷坚辞不受，说：‘让你为君继承父业，是父亲的遗命啊!’叔齐说：‘你是长兄，理应继承父亲的王位。’伯夷看叔齐再三推让，就离家逃走了。叔齐也不肯即位，离开家去寻找兄长。国人就拥立国君的另一个儿子继承了王位。伯夷和叔齐听说西伯侯姬昌尊老敬贤，是个圣贤人，就西去西歧寻找姬昌。这时候西伯侯姬昌已经去世了，他的儿子周武王用车载着文王的神位，说是奉了先王遗命讨伐商纣王。伯夷和叔齐拉着周武王的马缰绳不放，劝说道：‘父亲死了还没有安丧，就兴师动众去打仗，能说是孝子吗?作为臣子去讨伐国君，以下犯上，让生灵涂炭，能说是仁者吗?’周武王左右的将士要杀掉他们。姜太公说：“伯夷和叔齐是孤竹国君的儿子，是仁义的人，把他们拉开吧。”周武王打败商纣王，天下就归附周朝了。而伯夷和叔齐以作周朝臣民为耻，发誓不吃周朝的粮米，跑到首阳山里靠采野果、野菜果腹为生。有人对他们说：天下都是周朝的，粮米是周朝的，野果野菜也是周朝的，你们怎么用来充饥呢?伯夷和叔齐从此绝食饿死在首阳山中了。”“伯夷死前做了一首歌说：登上西山的峰顶啊，去采撷薇菜；暴臣取代了暴主，还不知道自己的错误呢。虞、夏的时代已经一去不复返了，叫我到哪里去好呢!我叹息命运真是太不幸啦。”
颜路：“伯夷和叔齐不是也抱怨命运吗!”
孔丘：“伯夷和叔齐求仁得仁，有什么怨恨呢?”
曾皙：“敢问师父，伯夷和叔齐抛弃富贵，最后忍饥挨饿困死首阳山，他们值得效法吗?”
孔丘：“富与贵，是人所想要的。如果不能光明正大的得到它，君子是要摈弃的。贫与贱，是人所厌恶的。如果不该贫贱而贫贱了，君子也不逃避。君子如果抛弃了仁，又怎么称得上君子呢?君子不会在吃饭之间违反仁，言语之间总是信守仁，颠沛流离之时也总是信守仁。”
曾皙：“师父的志向高远。弟子愿追随先生，为理想竭尽心力。”
孔丘高兴的点头，说：“一年里天最寒冷的时候，才会知道松柏是最后凋谢的。”