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中国的封建政治到底用了哪家学说？真的用了孔子吗？ 我最近在试着自己解释《论语》，当然不是学术的，是胡扯的那种，这是《为政第二》的开头的一篇文章，请各位看一看。没什么条理，各位将就着看吧。
中国的封建政治到底用了哪家学说？
我们要搞清这个问题其实很难，需要很多的历史考证才能弄清楚，而且每一个帝王都各有为政的方法，做这种学问其实复杂的很。
但我们可以用一个简单的方法，粗粗的做一个总结，不去做细的东西。
很简单，我们做一个假设，就是“我如果是一个皇帝，我会怎么做”的假设。
各位把自己想成封建王朝的皇帝，自己会用哪一派学说呢？我们首先要维护自己的统治，要“中央集权”，那用谁的学说好？孔子的？不行，他没说过搞中央集权。那谁提的中央集权呢？韩非！对了，就是韩非！他说：“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”如果我是皇帝。一定要用韩非的“中央集权”的思想统治国家。
那我们要让臣忠啊！要让民服啊！不能只提空口号。好，那我就弄个“三纲”出来，用这个思想教化民众，三纲出自哪里？出自《韩非子》又是“韩非”？对，又是他，他说：“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱。”对了，这个思想就对了，这才有利于我统治呢。可民众要是不听呢？不怕，齐法家有部著作，叫做《管子》。里面说：“四维不张，国乃灭亡”“四维”是什么？“四维”就是我们中国人都知道的“礼义廉耻”。对，你听了我的教化，你就是懂的礼义廉耻，你就是光荣。不听，我就以此为据，治你的罪！
可他要是还不服我呢？那我怎么办？韩非又说：“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”。对，不用怕，我要武力压制！因为你要反对我的中央集权啊。那还了得！
你说“上古有黄帝，有尧舜，这些人可是一心为民，恭恭敬敬的，你这不是违反了他们的思想吗？”那不怕，韩非告诉我说：“废先王之教”才是正道。他们搞的那是“公天下”，我是“家天下”，天下都是我的，用他们那一套，我还做不做皇帝了？！万事以民为先，怎么维护我的地位？
可是，我不能告诉我的臣民说：“我就是这样整治你们的，目的就是要维护我家的统治。”不能这么说，那怎么办？我需要人才啊！需要个人才，帮我弄出一套内里以法家精神为核心的，表面上却又能显得我爱民如子的学说出来。
谁有这么大本事？有，那就是董仲舒，对于我这个皇帝来说，真是“仲舒不出，万古如长夜”啊！
董仲舒可是厉害的很，一伸手就把孔子拉下水了。“三纲”不问出处的成了儒派学说，孝悌的精神，不是由内及外，而是由外及内的。内心怎么样不管，你反正表面上别失了孝的模样。韩非这个人倡导的学说，不以民为先，竟然以君主为先，这怎么行呢？孔子多好，孔子爱民啊！可是爱民的思想被套在韩非的“君权至上”的思想里，那和“以民为后”有什么不同？！哈哈！好！一下子显得我这个皇帝很开明，很爱民，又能借助孔子的仁爱的形象，从思想上维护我的统治。好！
荀子说“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”这是儒学的思想啊，不对，这不是儒学。董仲舒说“天人感应”才是儒学呢。这不是阴阳家的学说吗？原先是，现在董仲舒拿到儒学里了，他就是儒学！
你说“这些孔子都没说过，甚至反对！这根本不是真正的儒学！你们不是败坏孔子的名声吗？！”我就说这种观点真可怜，我怎么会说他老人家的不是呢？他老人家虽然对我没什么帮助，可是经小董的手一改造还是不错的嘛！我虽然用的是韩非的学说，可我不能说他是圣人，因为那不一下子就被戳穿了。我要大大的捧孔子，我信不信孔子？不信，全是胡扯的，信他的，我还要不要皇帝位了？！
你说：“那你还捧孔子做圣人？！”韩非兄帮我总结了维护专制统治的办法，最核心的，要讲究“法、势、术”。驾驭人民要讲究方法，我总不能被拆穿吧，所以我才要捧孔子，虽然内里不认同他，可是我可以告诉人民，我是爱孔子的呀？！我是爱民的啊！孔子说要我修好身，抱着仁义的心，还要去爱民，那能维护我统治吗？虽然不能，可是作为一个政治家，有义务用好“治国之‘术’”啊！所以，我捧他，捧死他！
要让所有的臣民都知道，这些都是孔子的学说，都是儒家的学说，把生命给君主，以维护我的统治是光荣的！
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