孔夫子，中国人的人格分裂之祖(转贴)

盛世华章

孔夫子，中国人的人格分裂之祖(转贴)  孔夫子，中国人的人格分裂之祖
何为人格分裂？人格分裂即：人性的三种最基本的动力源、智慧力量之源的分裂，或最基本的人类品格的分裂。它们即：人的本性、理性、悟性（精神性），或人的头脑之能、手脑之能、心脑之能，或简言之：人的言、行、思三者之间的分裂，甚至截然地割裂。

在我前面的一篇文章之中，我谈到了“中国人为什么缺乏制度的智慧”的问题，我的答案是：中国人作为一个人类群体的言、行、思的工具、条件、程序等等，也即真理性的制度、真实性的制度、真诚性的制度三者之间的严重的割裂。其实，还可以继续深挖，中国社会制度性智慧的割裂，实际上根源于中国人人性、人格的分裂。也即是说，中国人群体的言、行、思三者之间的割裂，正是根源于中国人个人的言、行、思三者之间的割裂。

这种“分裂”、“割裂”最终源于何处？

我的结论极其清楚：源于独尊儒术以来的中国儒家的文化传统，更往深挖，实质上，即直接来源于孔夫子及其《论语》。

孔夫子在其《论语》中虽然说了大量好听的话，但在最关键、最重要的“言”、“行”、“思”三个方面，全都说错了。孔夫子在《论语》中所有的论说，均围绕着“正（政）道”和“礼”为核心。孔夫子的“正道”是无可移易的先王“尧、舜、禹、汤、文、武、周公”的人治的专制之道；孔夫子的“礼”是同样无可移易的“天子、诸侯、大夫、士、庶民”的等级制度之“礼”。孔夫子要求中国人的生命全都只是学礼、知礼、言礼、行礼、思礼，然后“克己复礼”，简直就是终身终世为礼而生，世世代代为礼而死（顺便问问，孔夫子在《论语》中告诉了中国人人生的价值终究是什么吗？没有，除了“礼”之外，什么也没有。这就足以证明了孔夫子及其《论语》的“价值”和可能的危害），而且“非礼勿言”、“非礼勿动”。孔夫子要求人们的“言”、“行”均以“礼”为准则。这与我们今天的常识：“言必以真理为据，行必以实效为则”完全相悖。

更有害的是，孔夫子教导中国人“君君臣臣、父父子子”，而且应做到“臣为君隐，君为臣隐”，“子为父隐，父为子隐”，这正是孔夫子及其《论语》最能迷惑人、并最能毒害人的奥秘：他总是拿着父子的招牌来隐蔽君臣场合的坏事，他总是拿着家庭的招牌来隐蔽国家场合的坏事，他总是拿着私情的招牌来隐蔽公共社会场合的坏事；他事实上是让中国人永远君父不分、家国不分、公私不分，所以，中国人在撒谎、欺骗、贪污、受贿、腐败……，总之，在做了一切邪恶的事情之后，永远都不会内疚、永远都不会自责、永远都不会脸红，总之，永远都不会感到可耻。中国人（尤其位高势重者）即使在做了极坏极坏的事情之后，还能保持雄赳赳、气昂昂，甚至还更要杀人。孔夫子的这些言论，事实上是在公然倡导人类“言”、“行”、“思”的完全割裂，倡导中国人的人格的完全分裂，实质上是完全否定了人类社会的公共性，否定了人类真正公共的道德，而这才是老子所倡导的真正道德。

甚至还更有害的是，孔夫子要求中国人做到“三畏”：“畏天命，畏大人，畏圣人之言”，索性要求中国人自愿放弃自己的脑袋，做一个无脑人。一个“无脑人”的“言”、“行”、“思”会是什么样儿呢？只能是绝对的相互割裂，从而中国人的“宿命”也就只能是绝对的愚蠢，这种愚蠢一直保持到今天。严格地讲，这是两千多年来儒家文人对中华民族所犯下的罪行，这种罪行的根源正就在孔夫子及其《论语》。直到今天，中国文人还在胡诌“半部《论语》治中国”(包括于丹女士)，真是中国文人瞎尽了眼。两千多年来饮鸩止渴，现在还要继续饮鸩止渴。中国人真是个吸毒（儒家文化之毒）严重成瘾，甚至食痂成癖的民族。真是太可悲了！

我非常希望我亲爱的同胞能认真听听我的发自内心的呼声，不要再被孔夫子《论语》中那些好听的话迷惑了。可以这么说，孔夫子几百句好听的话的力量加起来，也绝对抵不上他几句有害的话的作用（见上）。为什么？因为他所说的好听的话，绝大多数连他自己都是做不到的，也实际上难以做到。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，他自己做到了吗？连他自己也承认：“世无好德如好色者也”；更糟糕的是他的行为，他一当上中都宰，掌了权，首先想到的就是要尽快杀人。杀谁？杀少正卯。少正卯是何许人也？是一个与孔夫子在办私学上进行竞争，并且打败了孔夫子的同样是民间思想家、教育家式的人物。孔夫子一掌上权便急急忙忙杀人，而且杀的是他一直都非常嫉恨的人，这是明显的假公济私、公报私仇；而实际上，少正卯又何曾与他有私仇？孔夫子完全是嫉贤妒能、嫉妒杀人。孔夫子真是那么“真诚”吗？两千多年来中国人为什么就不能质疑一下呢？还是因为极权专制者的护短而不敢质疑呢？事实上，缺乏真理信仰、缺乏真实求知，孔夫子的“真诚”原本就是建立在沙滩上的虚假玩意。两千多年来，中国人受到历代充当御用文人的儒家伪君子们的严重蛊惑，今天的儒家伪君子们又在起哄了（我请同胞们注意这些想当今日“大儒”的人们，关注他们的言行和动向，郑家栋这位“大儒”正是他们“杰出”的代表），以至今天，中国人对孔夫子的“真诚”仍旧痴信不疑。