方以智出生地考zt

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方以智出生地考zt  方以智出生地考

张五鹏

现在研究方以智学说思想的大有其人，而且见智见仁，各有成果。以于方以智出生地，却很少探讨。这对方以智来说，固然是次要的；但论世知人，也不宜偏废。因作如下考证，不妨溯源穷委，了解全面。

方氏来桐城定居——凤仪坊

宋元间方德益从贵池池口来居桐城“东门而南”的凤仪坊，坊邻学宫，学宫前衢狭隘，割地基一半以广其衢。“时观音阁有竹园十二亩，势盖延广”。到四世方有道住在学宫前面偏东。有道生三子：长方端字伯常，次方法字伯通，幼方震字伯起。方法在明朝初年为四川都司断事，死于建文之难。生二子：长方懋字自勉，，幼方恕字自宽。法死时懋才十五岁，弟幼小，伯父方端想吞并他的产业，懋即全部让给伯父，自已另在城东隅筑茅庐奉母居弟，名断事坊，即后来的桂林第。方端居凤仪坊，“历六世至明嘉靖间鬻钱如畿（疑为京）为御书楼”。所谓凤仪坊，至此属于钱氏。（据《桂林方氏家谱·家政》，马其昶《桐城耆旧传·方自勉传》）。

第一次迁徙——断事坊

方懋离开凤仪坊，在明宣德年间，买乡进士黄镕在寺巷口的基地，建造房屋名断事坊。后来儿女众多，拓大加造，“宏丽为全城第一”。懋生五子，有五龙之目，第三子方佑字廷辅，巡按广西，故世称桂林世家（据方以智《合山栾文庐占·篡述》）。但方学渐主编的《桂林方氏家谱》则说：“仲勉公五十一而卒，至成化元年以佑贵，勅赠四川监察御史，都监王瑞题其门曰桂林”。后来有人否定前说，专主后说，我认为二者实有相通之处。王端用桂林二字题门，未尝不含有方佑的官阶意义在内。因此断事坊就改为桂林第，“是七房之祖居，同庖三世”。方氏也叫桂林方氏。

方懋的长子方琳字廷献，称中一房；四子方瑜字廷实，称四房；五子方瓘字廷璋，称六房。瑜“务农殖”，居于湖上，生三子，仲子方舟字与济，舟生方克字惟力；幼子方向字与义。方瓘的曾孙梦旸字子旦，梦旸的孙子方大美。桂林第初分为七股，方向作书力言不可；明嘉靖间并归四房克后属六房大美；桂林第至此为六房大美所并有。中一房方琳的后代已不在桐城城内居住（据《桂林方氏方谱·家政》）。

第二次迁徙——白（土毚）

中一房方琳生二子，长子方印字与信，幼子方塘字与溉。塘置孔城、白杨（今枞阳县义津镇）、松山、白（土毚）诸庄。印生一子方敬字惟慕；塘生四子，印只取瘦瘠的白（土毚）（俱见《方谱方印列传》）。方敬夫妇性斥急，逼走长子方初，虐待儿媳，又嗜酒（见马其昶《桐城耆旧传·卷十二异孝异传》），“家日落，岁徙无宁所，令诸子释儒事生”（《方谱·方祉列传》）。敬生五子，第四子方祉字子受，生于白（土毚）（同上）。由此可知，中一房的长房最迟在方敬已迁居白（土毚）。康熙十二年版《桐城县志卷六·逸事》记载“方敬字惟恭，一日所居的白（土毚）室有祟，或窃、或掷、或啸、或触，怪异白端，巫治之甚”，更可为证。方祉生二子，长子方学恒字德卿，生于东乡，居白水村，迁于麻山（见《方谱·方学恒列传》）。幼子方学渐字达卿，没有出生地址的记载，但以胞兄学恒出生地推之，当不能远离东乡。那时方祉家境很穷，靠授徒为生，父病，“负戴（贷）给膳……鬻书易药”（《方谱·方祉列传》），势必不能另建居庄。

上面所说的白（土毚）、东乡、白水、麻山各座落在后来的什么地方呢？据康熙十二年版《桐城县志·户口田赋》载，白（土毚）的方位应与浮山、义津桥、女儿桥、青龙嘴等地靠近（约在今浮山镇所在地向阳）。浮山旧属大宥乡，即后来的东乡，青龙嘴今天属于浮山乡，至于白水村，今不可考。

方学渐十三岁丧父，由于他肯苦学，卓有成就。道光十年版《桐城续志·人物志·方学渐传》载：“同邑赵锐择婿，召诸邑人试之，学渐以泥涂布衣往，作拟书一篇，文一首，赵奇其才，遂以女妻之。赵氏有奁田在邑北三十里（麻山附近），学渐以归其兄，曰：‘弟笔耕自足活，藉是以奉兄耳’。时庭左枫桤二树，必见然连理，既开复合，观者以为昆弟之祥。因亭其下，曰连理亭”。看了这一段记载，就理解方学恒迁于麻山的原因了。原来学恒居在白水，是和学渐分居后的地址。在分居时，学渐把父亲遗留下来的约有百金，全部让给学恒。后来学恒又穷不下来，学渐又“割宅而居，割奁田为膳”，奉给学恒（见叶灿《方明善先生行状》）。