明清时代徽州方氏真应庙之统宗祠转化与宗族组织

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明清时代徽州方氏真应庙之统宗祠转化与宗族组织  ??
??明清时代徽州真应庙之统宗祠?
转化与宗族组织?
))以歙县柳山方氏为中心?
1韩国2朴?元?火高?
明清时代的宗族制最突出的特征是同族结合范围的扩大和强化了的宗族在乡村社会?
发挥很大的作用?大体而言从明代中叶开始的扩大宗族组织的现象在徽州表现得较为典?
型?关于扩大同族结合的社会经济的契机和原因笔者曾以歙县柳山方氏为中心进行过考?
察≠??
就方氏扩大同族结合的情况来看有关祭祀始祖方储的真应庙祠产而发生的所有权纷?
争成为扩大其宗族组织的直接契机?方氏与盘踞在真应庙附近势力强大的吴!潘两姓宗族?
之间为争夺八十余亩祀田而引发的纠纷最终促进了方氏同族结合的扩大??
土地纷争告一段落之后歙县方氏十派为了直接掌管真应庙的祭祀和收租于万历三?
十六年缔结了/十派合同0?然而此后的柳山方氏一族因为现实的需要仍不断地扩大其组?
织?在这个过程中原为宗祠的真应庙转变为统宗祠即形成了/真应庙之统宗祠转化0?换?
言之真应庙之统宗祠转化可视为柳山方氏宗族组织进一步扩大的标志之一??
本文试以真应庙之统宗祠转化为焦点考察万历三十六年所缔结的柳山方氏/十派合?
同0及经过明清鼎革后仍继续扩大的宗族组织的真相?在探究真应庙之统宗祠转化对柳山方?
氏宗族组织有何意义的同时拟对真应庙的转变过程做一通考而不仅限于明清时代?因为?
真应庙在其初建的东汉时代很可能不是方氏的祠堂而只是纪念方储个人的专祠?通过考?
察纪念方储之专祠在何时!如何转变为方氏宗祠而宗祠又如何上升为统宗祠借以阐明?
北宋以后宗族制的特点??
一!康熙九年/十二派合同0和/条议十则0?
对柳山方氏的宗族结合来说修葺祭祀宗族同一祖先之祠堂是最具象征性和最实在?
的事情?在每年固定的日子里住在远近的同一宗族会聚祠堂相互确认其为东汉时代伟大?
祖先方储的后裔并通过宗族间的团结以期在乡村社会的激烈生存竞争中存活?在真应庙的?
祠产纠纷之后方氏就曾倡议修葺真应庙且试图以方储为始祖组织柳山方氏?但此事亦非?
一帆风顺这从仅在万历年间就三次提出修造的倡议文中可见一斑??
明清鼎革之秋徽州亦动荡不安?崇祯十七年公元年为对付清军南下金声?
曾/纠集士民保绩溪黄山分兵扼守六岭0开展抗清活动≈?在金声被杀的顺治二年公?
元年黟县发生了宋乞领导的奴变…?在此混乱之际给谏方士亮?修筑真应庙的呼吁?
泥牛入海直至顺治年间仅以建造一栋临时小建筑安放祖像而结束就连真应庙的祭祀?
也无法正常进行??
然而至清朝统治体系渐趋巩固的康熙年间柳山方氏的同族结合活动重新活跃起来??
康熙八年公元年第世孙方绍尧!第世孙方世裕!第世孙方儒呼吁鼎新真应?
庙时第世孙方应鹤甘愿督工第世孙方一贯情愿为此奔波因此一年后真应庙渐显?
出建筑规模?第二年方绍尧撰写了5重建真应庙引6长文叙述真应庙修筑过程并倡议?
一!祀田宜广二!修葺宜勤三!文会宜立四!租宜严五!寝室厢房次第而成?柳山?
方氏藉此/重引0为转机重新加强了明清交替时期一度松弛的同族结合得以缔结/十?
二派合同0?这一纸合同是自万历三十六年的/十派合同0年后由联临派和方村派的加?
入而形成的??
柳山方氏十二派议定九月六日为祭日并决定每年由两个/派0轮番主持庙事?这不同?
于万历三十六年所定只由苏派?和苏村派轮流主持庙事而其余八派只是/协办0的/十?
派合同0?该措施解除了住在真应庙附近而主持庙事的苏派和苏村派的重责由十二派均?
分责任让各派都能积极参与庙事??
柳山方氏在康熙九年公元年缔结/十二派合同0及新建真应庙之后即制定?
了可视为经营细则的/条议十则0?虽说这段文字稍长但由于内容重要我们还是将5歙?
南柳亭山真应庙纪事6以下略称/纪事0中的/条议十则0全文转录如下??
一曰叙世次?事有似迂而实要似缓而实急似难而实易者今真应庙之叙世次是?
也?我方氏自方山雷公以至黟侯储公岁数尚自分明况自储公至各派定居之始祖其?