春秋战国时期的“师”姓和“钟”姓音乐家

师诗

春秋战国时期的“师”姓和“钟”姓音乐家
春秋战国时期，“礼乐”作为一种制度在各诸侯宫廷中广泛推行，出现了一大批音乐家。其中地位最高者的名字前常冠以“师”字，即乐师之意，著名的如师旷、师涓、师曹、师襄等。楚人尤偏爱钟，与楚国视钟为重器有关，当朝钟氏因此地位显赫。现今“师”姓和“钟”姓便是当时这些音乐家的后裔。

“乐圣”晋国的师旷
两周及春秋战国时代，擅长乐技的人被称为师。晋国有师旷，鲁国有师乙，郑国有师理、师触、师躅、师惠，皆为当时的著名乐师，精于音律。相传晋国乐师师旷，字子野。他虽然双目失明，但善于辨音，又善于弹琴。晋平公时造了一套用来奏乐的铜钟（编钟），很多乐工听后都认为音律很准，惟独师旷不以为然。他的判断，最后终于被一个叫师涓的人证实。

师旷常自称“暝臣”“盲臣”，音乐知识非常丰富，不仅熟悉琴曲，并善用琴声表现自然界的音响，描绘飞鸟飞行的优美姿态和鸣叫。听力超群，有很强的辨音能力。《淮南子·汜论训》说：“譬犹师旷之施瑟柱也，所推移上下者，无尺寸之度，而靡不中音。”《周书》记载他不仅擅琴，也会鼓瑟，汉代以前的文献常以师旷代表音感特别敏锐的人，史称“乐圣”。

晋平公新建的王宫落成了，要举行庆祝典礼。卫灵公为了修好两国关系，就率乐工前去祝贺。卫灵公带着一批侍从，走到濮水河边，天色已经慢慢地黑下来，他们在河边倚车歇息。时值初夏，皎洁的月亮高挂夜空，两岸垂柳轻拂水面，河水静静地流去，映着月亮闪闪发光，就像九天落下了一匹锦缎。卫灵公正在欣赏这美丽的夜景时，突然听到一阵曲调新奇的琴声，不禁心中大悦，于是招来他的乐师师涓，命师涓寻找这奇妙的音乐，并把它记录下来。师涓领命而去，静静地坐在河边，调息，抚琴，聆听那音乐，将乐曲记录下来，整整忙碌了一夜。

宴会上，卫灵公在观赏晋国的歌舞后，便命师涓演奏从濮河边听到的那支曲子助兴。师涓为了答谢晋国的盛情款待，便遵命理弦调琴，使出浑身解数弹奏起来。随着他的手指起落，琴声像绵绵不断的细雨，又像是令人心碎的哀痛哭诉。坐在陪席上的晋国掌乐太师师旷面带微笑，用心倾听着。不一会儿，只见他脸上的笑容渐渐消失了，神色越来越严肃。师涓刚将曲子弹到一半，师旷再也忍不住了，他猛地站起身，按住师涓的手，断然喝道：“快停住！这是亡国之音啊！千万弹不得！”卫灵公原本是来给晋平公祝贺的，听师旷掌乐太师这么一说，吃惊地愣住了。师涓更是吓得不知所措。

师旷振振有词地道：这是商朝末年乐师师延为暴君商纣王所作的“靡靡之音”。后来商纣王无道，被周武王讨灭了，师延自知助纣为虐害怕处罚，就在走投无路时，抱着琴跳进濮河自尽了。所以，这音乐一定是在濮河边听来的。这音乐很不吉利，谁要沉醉于它谁的国家定会衰落。所以不能让师涓奏完这支曲子。

音乐家干预政治

《左传》襄公十四年曾记载过一段故事，说卫国的孙文子因为不满意卫献公的无礼，而回到了自己的采地戚，却又叫他的儿子孙蒯去探看卫献公的态度如何。《左传》记载卫献公与孙蒯的会见，说孙蒯入使，公饮之酒，使大师歌《巧言》。《巧言》大意是说，孙文子算个什么人，跑到黄河边的戚这个地方，既没有足够的武力，难道还想发动叛乱吗？大师恐怕歌唱了这一章诗，激怒了孙子，会真的造成卫国发生叛乱，所以推辞不肯歌唱。可是师曹却因以前教卫献公的爱妾学琴时，以鞭子责罚过这一位爱妾，为此而被卫献公打了三百鞭，心中怀怨，所以乃想正好藉此激怒孙子使之叛乱，来报复卫献公。因此卫献公本是叫乐诗歌唱这章诗，师曹却还恐怕用歌唱的方式不能使孙蒯完全明白诗意，所以就用诵读的方式诵了这一章诗。结果，就是这位毒打师曹的卫献公，因残暴而失民心，最终被国人赶跑了。

师旷虽仅是一乐官，一生均在宫中生活，但他的地位不同于一般乐工，对政治有自已的见解，敢于在卫侯面前发表自已的意见。也向晋王提出了许多治国主张。有一次，晋平公感叹师旷生来就眼瞎，饱受昏暗之苦，师旷则言天下有五种昏暗，其一是君王不知臣子行贿博名，百姓受冤无处伸；其二是君王用人不当；其三是君王不辨贤愚；其四是君主穷兵黩武；其五是君王不知民计安生。师旷甚至曾用琴撞击晋平公，以规劝晋平公勿沉缅于个人享受。

当卫献公因暴虐而被国人赶跑时，晋悼公认为民众太过分，师旷则反驳说：“好的君主，民众当然会拥戴他，暴虐之君使人民绝望，为何不能赶他走呢？”晋悼公听了觉得很有道理，于是又问起治国之道，师旷简言之为“仁义”二字。齐国当时很强盛，齐景公也曾向师旷问政，师旷提出“君必惠民”的主张，可见师旷具有强烈的民本主义思想，故他在当时深受诸侯及民众敬重。在后世的传说中，他被演化成音乐之神、顺风耳的原型、及瞎子算命的祖师等。

《说苑·君道篇》记载：师经在弹琴时，魏文侯跳舞，并唱：“使我的言论，不受臣民违抗。”师经听后以琴击魏文侯，打断了他王冠上的玉串，魏文侯怒而欲杀之，师经说打的是桀纣，因为他们惟恐别人违背自已的言论，而尧舜是惟恐民众盲目听从自已的言论。魏文侯听完很受感动，马上向师经道歉，并把琴悬在城门上，玉串也不修补，以此来警诫自已。后来，魏文侯励精图治，任用改革家李悝为相，军事家吴起和乐羊子为将，政治家西门豹为邺令，魏国日益富强，开始称雄于诸侯。

楚国钟氏一门地位高

春秋时期，楚国音乐已很发达。楚国设置了乐官，专门掌管音乐事务。如楚郧公钟仪世代世袭“伶人”一职。钟建被楚昭王任命为乐尹，乐师扈子也是以司乐为职的乐官。在乐官的管理下，楚国的音乐水平是很高的。楚国乐器种类齐全，有钟、磬、鼓、瑟、竽、笔、排箫等。这些乐器在湖北、湖南、河南各地战国楚墓出土的乐器实物得到了印证。

《左传·成公七年》载，楚郧公钟仪被郑人所俘，献给了晋国，晋人把他囚禁在军府。公元前５８２年，晋侯到军中视察，发现了两年前郑国献来的楚囚钟仪，钟仪自称是伶人，并说这是“先人之职官”。晋侯就给他一张琴，命他演奏。钟仪弹奏的都是南方楚调，晋侯认为钟仪不忘故土，更为了促进两国和好，就礼送他回楚国。可见，钟仪当时弹奏的乐曲，已有鲜明的地方风格。

公元前５０６年吴人入郢，钟建因背过楚昭王妹季芈逃难，楚昭王复国后，季芈要嫁给钟建，楚昭王同意了，任命钟建为乐尹（乐官），成为王亲贵戚。钟子期，钟仪之后，可能他醉心于音乐的研究，已不为官，隐居于山林，成为自食其力之樵夫。
《吕氏春秋·本味篇》记载了钟子期最赏识伯牙的琴艺，钟子期死，伯牙也破琴绝弦，终身不复操琴的知音传世佳话。今武汉龟山的琴台，就是后人为追念这两位知己的佳话而建造的。