方氏族谱记载的陈里沟

盛世华章

方氏族谱记载的陈里沟  族谱记载的陈里沟

?

据方氏族谱记载，黄土岭一带的方姓都是“五广”的后人。所谓“五广”，就是一父所生的五个兄弟，有元广、志广……等等。据传说，五兄弟的祖籍在江西，他们被当时的统治者向后捆绑着双手从原籍押解来到这里。在交通落后的当时，路上行程自非一日。据说这竟使他们形成了后来无事时爱倒背着双手的习惯，这习惯一直遗传至今。“五广”后人中也有搬到上巴河等地定居的，但不多。

黄土岭东南二里许有一座南北向略偏东西的虎形山岗，其虎头部位从前有一座方氏的祖祠——五广祠。修建祠堂，这是中国封建社会聚居姓氏的普遍做法。该祠二层楼结构，青砖青瓦，石条为基，门、窗、丹池全都由经过细錾的石条做成，歇山重檐，楼上楼下，廊柱直通，实木天花板，雕梁画栋，整个建筑外观精美，质量很高。其规模在黄土岭一带的宗祠中是最大的。

1958年秋天，在全国大跃进的凯歌声中，罗田县政府大力发展中学教育，将新中国成立后不久才建成的4所中学增建到11所，做到了每个行政区都有中学。以当时极度薄弱的财力物力，一下子新建7所中学，既需要气魄，也需要借助一些闲置的建筑。五广祠当时就闲置着，于是大崎区的中学就建在了祠内，是为“罗田第十一中学”，又叫“黄土岭中学”，本地人则喜欢叫它“五广祠中学”。作为该校第一届学生，我见证了它的创建过程。

祠堂作学校，当然是临时措施。这年的冬天，为了取祠堂的砖、瓦、石条等材料建新的校舍，五广祠被拆除。新中国成立之时，人们反封建的意识很浓。因为中国的新民主主义革命就是反帝反封建的革命。因而，当时拆除祠堂，也有消除封建影响的意思。因为宗族关系曾经是中国封建社会的一根重要支柱。

陈里沟属“五广”中的元广户。据清光绪三十一年（公元1905年）续修（八修）的《方氏本宗元广公二房本彝公支下登常公子孙世系图（陈里沟部分）》记载，陈里沟的方氏祖先原居二伯塆，十四世献敏公（公元1666年至1739年在世）约于1696年（当年他30岁，古人说“三十而立”）从二伯塆迁到陈里沟定居。该公生有追良、追恭、追俭、追让、追德、追志六个儿子，随其同迁的有长、次、四、六4个儿子。所以，追溯陈里沟的建塆历史，应该以1696年为起始年。据此算来，陈里沟至今已有312年的历史了。至于他们为什么要从二伯塆迁居陈里沟，现在已经无从查考。一个重要的原因可能是，二伯湾人口发展了，田地山林有限，必须找寻新的生存空间；当然也可能是因了其他的原故。

随父迁居陈里沟的4人中，追良生子2：之华和之芹，其他无子嗣。之华一脉传六代，到志泽（二十二世）未娶无后而终。之芹一脉传三世，生2子：伦普、伦有（十五世）。伦普无子嗣。伦有生5子：一安、一刚、一强、一智、一福。一安、一刚、一智皆无子嗣。一强生子贡善（二十一世），贡善生子3：志先、志松、志清；一福生子3：贡荣、贡华、贡玖。所以，今日陈里沟的男姓公民都是十五世伦有公的后人，世代相距并不远。

?