谈方成培的《雷峰塔》传奇 作者：鲁安娜

sagachina

谈方成培的《雷峰塔》传奇 作者：鲁安娜  ?谈方成培的《雷峰塔》传奇?

作者：鲁安娜?

　　方成培，作为一位徽籍的古代文人，将当时流传于民间的《雷峰塔》传奇梨园演出本，删改重编成一出完美尽善的爱情悲剧。此本在乾隆三十六年（1771）刻版刊行。由于方本《雷峰塔》传奇反映了人民的愿望，表达了最广大观众的审美趋向，在几百年里广为流传，成为舞台演出本中的经典，也是源源不断的改编的模本。20世纪中期，方本《雷峰塔》传奇树立了在世界戏剧史中的地位，成为中国古典十大悲剧之一。??
?
有关方成培的资料主要来源于《歙县志》与散见于他的文章。?
　　方成培，字仰松，号岫云，清代乾隆年间歙县横山人。生于1713年，卒年不详。?
　　他的家庭是徽州那种重视耕读的殷实人家。他自幼体弱多病，曾闭门学医，并研究道家的养生之法。此后，他一直对医学很关注，与名医郑梅涧交往甚密，将郑氏家传的喉科医案，撰成《重楼玉钥》2卷，民间广为传抄。后又采辑诸书，参以己见，写成《重楼玉钥续编》2卷。在道光十八年（1838），郑氏后人郑承翰将其刊行，被证明很有医学价值。在此同时，他博览了家藏的经典和诸子百家的文章。及长，他的艺术天赋逐渐显现出来。他精通音乐，曾汇集诸家词曲，进行考证与修订格律，编成《词榘》26卷。又为《准律》补写残缺部分。?

　　他一生著作颇多，有传奇《雷峰塔》、《双泉记》等，诗评笔记《诵诗记疑》、《镜古续录》、《记后岩学诗》、《听奕轩》、《词尘》等。其中，《雷峰塔》传奇在20世纪中叶被评为中国古典十大悲剧之一。方成培亦在中国戏曲史上成为令人瞩目的剧作家。20世纪90年代中国戏剧出版社出版的张庚、郭汉成所编的《中国戏曲通史》已经给了方成培的创作成就以很高的评价：“……方本才使得白蛇故事成为一个真正的大悲剧，并以其悲剧冲突的深刻性和独特性，光照于当时的剧坛，征服了广大观众。”（见该书第972页）而且，从方成培的《雷峰塔》传奇在当代的使用频率与影响来看，他的剧作家的声望有继续攀升的趋势。?

　《雷峰塔》传奇源自白蛇的故事。这类故事在我国古代的神话中很常见。在《山海经》、唐代《博异志·白蛇记》里都有蛇或白蛇变人的传说。这里的蛇还是一个邪恶的，令人恐怖的形象。在九百年前的南宋，白蛇被镇在雷峰塔下的事已由老百姓的口头传说演变成了话本，即《雷峰塔》。后在明末被冯梦龙收在他编的平话总集《警世通言》的二十八卷，题为：《白娘子永镇雷峰塔》。明代中期，嘉靖年间的杭州，有盲人携琵琶说唱《雷峰塔》。这时人们已对压在雷峰塔下的白娘子给予了深深的同情。?

　　第一个把白蛇故事搬演上舞台的，是万历年间的陈六龙，他的剧本可能因流传不广，早已失传。《远山堂曲品·具品·雷峰》的作者祁彪佳评道：“相传雷峰塔之建，镇白娘子妖也。以为小剧，则可；若全本，则呼应全无，何以使观者着意？且其词亦欲效颦华瞻，而疏处尚多。”看来还算不上是一个完美的剧本。这个时期是一个五花八门的白蛇故事百花齐放的时期。京剧、昆曲、弋腔、秦腔、梆子乃至各省的地方戏，都在以自己的故事套路搬演这个戏。曲艺方面的鼓词、南词、八角鼓、子弟书、鼓子曲、宝卷、滩簧，都在以自己的形式和内容演唱这个传说。总的倾向是细节化、民间化。借这个神话铺开想象的空间，让人的欲望在当时严密的封建礼教的精神束缚上开一个窗口。但这个阶段的白娘子并不总是正面形象，有时还不能完全摆脱传说原型的妖魅的影子。或者说，作者还没有意识到，应该把立场完全转到白娘子这边来。?

　　清代，《雷峰塔》传奇可考的有三部。一是乾隆三年（1738年）看山阁刻本，是“峰泖蕉窗居士填词”，即黄图珌本。黄本虽演出过，但剧本流传很罕见。从故事框架看，亦与后世被广泛认可的《白蛇传》有较大距离。从主题看，黄本持的还是白蛇青鱼作祟的观点，结局处，许宣感谢法师锄妖，并看破红尘出了家，更是无法令人满意的老套。黄本的优点是，终于将白蛇的故事有头有尾，前后呼应地敷演出来。第一次成为一个长达32出的，有文人创作剧本的大戏，甚至可以说是剧情合理、逻辑细密。但黄图珌的谨小慎微、严守礼教的编剧思路，显然是不受广大观众欢迎的。?