寻根祭祖圣地——二帝陵

dazhonghua

　二帝陵是上古时代三皇五帝中第二帝高阳氏颛顼和第三帝高辛氏帝喾的陵园，距今4400年左右前庙后陵，当地老百性俗称高王庙。陵园坐北面南，平面呈长方形。占地350亩。2000年晋升为省级重点文物保护单位。

　　二帝陵古属东郡濮阳，金大定九年隶属滑县，1940年曾设置过高陵县，1949年划入内黄县。据文献记载，唐大和四年（830年）建庙，宋乾德六年（968年）修，金大定七年（1167年）重修，元代以后又多次修葺，昔日建筑宏伟，古朴典雅，碑碣林立，松柏蓊郁。《滑县志》有“鲋岭松秋”的画图，为滑州十二景之冠。图说：“鲋岭，即鲋　山，在城东北七十里。颛顼、帝喾之陵寝在焉。其地背山面河，郁葱然，佳哉!乃知宇宙间灵秀之区非古圣遗迹不能昭永久。今垂四千余年，屡经兵燹，而弓剑隐藏高深如故。唐太和四年，于陵前建庙，历代御祭。碑碣林立。庙前松的、楸古木左右拥护，浓荫蔽日，虬干参天，树大皆数围，春华秋实，与俎豆同其馨香。经其地者，仰止高山，殊令人有圣德千秋之感。”帝陵昔日之盛，可见一斑。历代王朝祭祀不绝，宋代以后列为定制。因处黄河故道，清同治年间，陵墓和建群筑理被飞沙掩埋。

　　群众性祭祀至今尤盛，每年的农历三月十八日传为颛顼诞辰，定为颛顼帝喾夏人文圣地拜祖节，大戏暄嚣，人声鼎沸，香烟缭绕、热闹非凡，近年来经考古调查已发现有陵墓、拜殿、山门等建筑基址12处，御祭碑碣165通。在陵墓西侧还清理出仰韶、龙山时期文化陶片。

　　一、旧山门

　　这是在职986年清沙调查时发现的。是清宣统年间修葺，拱券洞式，四阿顶，开中门和两侧门，建筑面积约12平方米。从山门处有兰砖铺设的三条甬道通向拜殿。这是在1986年清沙调查时发现的。

　　二、祭拜殿

　　这座祭拜殿是1997年在原基址上修复的，面阔5间，前有廊柱，后有神门。殿中是颛顼、帝喾塑像，东边为颛顼，手持铖，神态威严；西边为帝喾，手握矩，神态祥和。史籍载，颛顼20岁即帝位，在位78年，享年98岁，是一位有义治之功的帝王，从他开始建立统治机构，定婚姻，制嫁娶，研究男女有别，长幼有序，发展部落联盟，整顿社会秩序，促使宗教进化，民安其生，完成了华夏文化的统一大业，并作历作乐，被后人称为历法之宗。还创制了很多姓氏，如楚姓等，当代史学家徐旭生称赞颛顼“大胆改革，是一位有革新能力的大人物”，“他虽没有显著的战功，

　　却声名洋溢，超过黄帝”。帝喾是颛顼的族侄，15岁帮助颛顼治理天下，30岁登帝位，在位70年，享年105岁，他聪以知远，明以察微，分节令指导农业生产，发现矿产进行冶炼，仁爱而威严，宽厚而笃倍，致力于自身修养而使万民诚服，也创制了很多姓氏，如林姓等。

　　三、碑廊

　　现在我们看到的这个碑廊是2002年刚建的，墙里镶嵌着100余通明、清两代帝王派遣大臣祭祀颛顼、帝喾二帝的御祭碑碣，这些碑碣保存完好，字迹清晰，它既是考证历史官职，地域风俗，县区录属关系及研究华夏文化的历史隶资料，也是难得的书法艺术和石刻艺术魂宝。数量之多在我国古帝陵也是稀有的。这些碑碣是1986年清沙调查发现的，原立于大殿和东西配殿前后。《宋史.礼志》记载：“徽宗正和二年（1113年），定历代陵寝祭高阳、高辛于澶州。”《明史.礼志》记载“洪武四年（1372年）谕中书省，考历代帝王陵寝，礼部定滑州祭颛顼、帝喾二帝陵。”现在发现的这些御祭碑碣最早的是明正统八年（1445年），从宋徽宗正和二年（1113年）到正统十八年（1445年）三百多年里还应有许多碑刻，这就需要进一步的清沙调查。这些碑碣多为圆首和八字首，首题刻“御祭祝文”、“御制祭文”、“御祭祭文”、“御制”、“御祭”等。其内容是歌颂颛顼、帝

　　喾二帝的丰功伟绩，缅怀祖先的恩德。（走到一代表性碑前）如：追维明德，奉天抚民，盛治弘勋，万世永赖。陵寝所在，英爽如存，兹特遣使，赍捧香帛，祗命有司致祭，惟神鉴歆，尚飨。”等。

　　从年代上看，明代英宗正统年至明末崇祯年，清代顺治开始到清末宣统几乎每年个号都有祭碑，并且有一定的规律性，例如：景泰、成化、万历元年、四年、七年祭祀。弘治二、五、八年祭祀，崇祯三、六、九年祭祀、三年一祭已成定制。如年逢要事、大事便一年一祭或一年两祭。我们看这几块碑，这说明历代皇帝祭祖是非常频繁的。

　　再从遣官来看，每逢改元或命将出征，皇帝都要派遣重要官员或身边随行前往祭祀。例如：弘治元年皇帝谨遣通正使司左通政张璞至祭，正德元年皇帝遣都察院，右鉴都××至祭。康熙四十八年皇帝遣径筵讲官内阁学士兼礼部待郎仇兆×致祭。祭文有宗仁府的、内阁的、史部的、户部的、礼部的、理蕃院的，还有日讲官，銮仪卫等涉及面特别广泛，所以它对研究当时的官职及掌管的事物提供了非常不珍贵的实物资料。

　　另外这些碑碣在书法和雕刻技艺方面也很有研究价值，有楷书、隶书、大篆、小篆等，有的骨力坚凝，有的妙趣横生，雕刻技艺也很精湛，把云龙纹作为主要纹饰，以各种浅线或阴线，刻于碑首或周边，有的以草纹、牡丹花卉等加以修饰。

　　除了这些御祭碑以外，我们还发现了元代的记事碑和标志碑及民间祭祀颛顼帝喾的《流芳百世》碑。

　　四、陵区文物陈列宝——西配殿

　　下面到西配殿看一下。西配殿是1999年在原基址上修复的。殿内现保存有陵内出土的仰韶、龙山文化陶片，汉砖，唐、宋柱础，唐至清历代瓦当，还有至今发现最早的一通元代至元十二年（1275年）“颛顼圣帝庙记”碑。该碑主要记述了颛顼帝陵的地理位置，皇帝遣官祭祀和百性祭典的情况，金遭贞祐之乱火焚，又重新修葺的经过。

　　五、接官厅遗址、横卧无字碑

　　经过拜殿西侧50米处是1986年清沙发现的接官厅遗址，有房基、砖铺地面，无字碑及流芳百世碑。

　　在古代陵墓前有“无字碑”的不少，有的立“无字碑”是说陵主功高盖世，世间文字无法表述，故而立“无字碑”；有的是陵主功罪相间，既不便扬功，也不贬罪，只好立“无字碑”；有的则是立碑仓促，无暇镌刻文字而留有“无字碑”。这块“横卧无字碑”是咋回事呢？这里也有一段传说故事。

　　据传说，李世民当了皇帝后，就派大将马三保和李淳凤来重修高王庙。高王庙修建好了，按照惯例要立一块修庙记事碑，在立碑时却出现了麻烦。修高王庙本来是以马三保为首修建的，可

　　是在修建时，魏征、徐茂公、秦琼、程咬金等瓦岗兄弟也出了不少力。碑选好了，在刻名字的先后顺序上发生了争执。马三保说：“我是修高王庙的总指挥，碑上的名字我应是第一位。”瓦岗兄弟说：“建立大唐，瓦岗功劳最高，修高王庙时又出钱出物出划谋，瓦岗兄弟理应占第一名。”大家为此争得脸红脖子粗，谁也不肯相让。正当大家为写第一个名字争得不可开交的时候，尉迟敬德陪着唐王李世民来了。敬德见大家为这点小事吵吵闹闹，这边说也不听，那边劝也不让，后来他发急了，就一脚把碑踢倒了，说：“大家何必为这点小事伤了兄弟们的和气呢，干脆碑上啥也甭写，留个“无字碑”算了”。唐王李世民见敬德说得有理，也说“尉迟爱卿说的对，就留个‘无字碑’吧。”大家见李世民说话了，谁也不好再争了，也只好都赞成了，这样就留下了一通“无字碑”。据说别的碑都是立着的，唯独这通碑是平躺着的，应是这通碑被敬德踹倒以后，没有再立起来，直到后世也没有人敢把这通“无字碑”立起来。所以，高王庙就留下了一块前无古人的“横卧无字碑”了。

　　六、鸟柏

　　园内还有我国稀有乔木树种鸟柏，树干表面布有规律的穴眼，冲开后有各种形状的百鸟图花纹。据说园内还一棵高三丈、粗两围的大鸟柏，在民国27年被牡丹街一个姓徐的大财主为他父亲做

　　棺材刨去了。

　　七、墓冢

　　展现在眼前的是颛顼陵，位于鲋　山之阳。颛顼陵南北长66米，东西宽52米，陵周底部为元代砌的护陵墙，刷红土，墙残高1.2米。陵前墙嵌的这块碑为元天历二年（1329年）所立的“颛顼帝陵”标志碑，(向西走)这块标志碑，是清嘉庆二十四年（1819年）为滑县知县

　　所立。(继续向西走)这是帝喾陵，与颛顼陵东西排列，大小相同，陵周下部残存有元代砌筑的护陵墙。

　　八、寇家庄遗址

　　这里是护陵人寇家庄遗址。出土有房基、围墙、石磙、门蹲、锅灶。据传说唐封其为庙户，宋封其为庙主，赐有朝服，铜锤，食地百余亩。祖居土山村（寇家庄），世代守护陵庙并负责接待官府朝拜和帝王御祭，组织庙会祭祀。后在清代晚期因黄沙湮埋搬三杨庄落户。

　　关于铜锤铁牌，有一个传说故事。据说高王死后，埋到了硝河旁边，后来为了祭奠他，皇上在这里修了高王庙，因为是在寇家的地里，皇上就让寇家来看管高王庙，赏给他一个铜锤，一个铁牌，一件黄马褂，叫他镇压坏人。说是打死个皇帝钻个眼，打死个大官磨个楞，打死了百姓没有事。三年两头有大官从京城来祭高王爷立碑，看庙的人身穿黄马褂一举铜锤铁牌，祭官就得下马下轿，跪下一步一个头磕到山门前，要是不跪，马上就头疼。

　　直到清朝，最后一个祭官是滑县的县官姓李，他来拜祭的时候，刚下过雨，祭拜路上又是泥又是水，看庙的寇合林一举锤，他赶紧下跪，一步磕一个头到山门前，弄得浑身是泥，成了一个泥猴。祭官心里怪不是滋味，想唬弄他一下，就对他说：“您用的这铜锤铁牌都太老了，拿到县里重换一个新的吧？”寇合林是个白丁，不识字，就相信了他。就这样给他换了一个铁锤铜牌。谁知道这不是皇上亲自封的，就不管用了。

　　九、宋井

　　这里是1986年清沙发现的宋井，从井内挖出二龙戏珠碑首，“棂星门”条石及宋代瓷片和瓦当等物。